2022-2023學(xué)年山東省聊城三中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀文段，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。
        現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題。
        長(zhǎng)期以來(lái)，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
  （節(jié)選自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》）材料二：
        中華文明起源與發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的課題。20世紀(jì)入九十年代，考古學(xué)對(duì)中華文明起源的探索達(dá)到了一個(gè)高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動(dòng)，一系列重大成果相繼面世。
        新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新石器時(shí)代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，在一些大型中心聚落里，上層精英開(kāi)始以精美的玉石器、陶器等來(lái)標(biāo)示自己的身份地位。
        大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準(zhǔn)確的說(shuō)是公元前3500年前后的這段時(shí)間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)區(qū)域文明開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線(xiàn)并進(jìn)，多元發(fā)展的軌跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明叢體。但此時(shí)尚沒(méi)有哪個(gè)區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。
        然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時(shí)間，此前相對(duì)均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹(shù)、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，長(zhǎng)江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來(lái)，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長(zhǎng)江下游的良渚更是一枝獨(dú)秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國(guó)家社會(huì)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期中國(guó)文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
        此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說(shuō)的狹義的龍山時(shí)代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長(zhǎng)江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開(kāi)始達(dá)到中國(guó)史前文化的又一個(gè)高學(xué)，以陶寺、時(shí)峁古城為代表的社會(huì)集團(tuán)，很可能發(fā)展成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國(guó)家社會(huì)。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來(lái)的牛、羊等大型家言，在我國(guó)西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來(lái)的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開(kāi)始崛起。
        到公元前1800年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來(lái)因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來(lái)的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時(shí)“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國(guó)傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出世界上獨(dú)特而發(fā)達(dá)的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來(lái)的商周王朝，更是將中國(guó)青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開(kāi)創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。
  （摘編自戴向明《對(duì)中華文明多元一體格局形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這是開(kāi)展中華文明探源工程的必要前提之一。
  B.我國(guó)以及國(guó)際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實(shí)了我國(guó)有一萬(wàn)年的文化史，五千多年的文明史。
  C.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻(xiàn)。
  D.新石器時(shí)代，黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.高等級(jí)建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表征。
  B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國(guó)家的文明也開(kāi)始了萌芽、生長(zhǎng)。
  C.良渚是東亞最早的國(guó)家社會(huì)，說(shuō)明此時(shí)中國(guó)史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長(zhǎng)江中下游。
  D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問(wèn)題，不過(guò)二者論述的重心有所不同。
  （3）下列選項(xiàng)，與材料一中我國(guó)對(duì)于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏源《海國(guó)圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷?！?br />B.《請(qǐng)經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉?！?br />C.朱熹《四書(shū)章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?br />D.《論語(yǔ)?里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?br />（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動(dòng)后，在核心遺址田野考古工作、測(cè)年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進(jìn)展。請(qǐng)結(jié)合材料一分析有此成就的原因。
  （5）復(fù)興中學(xué)開(kāi)展“中華文明探源”系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在據(jù)寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告時(shí)，需要對(duì)中華文明多元一體格局形成過(guò)程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進(jìn)行總結(jié)，請(qǐng)你結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)中華文明發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。
  組卷：14引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  桃園
  匿名
         王老大只有一個(gè)女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡(jiǎn)直是王老大的另一個(gè)名字，在這小小的縣城里再?zèng)]有別個(gè)地方種了這么多的桃子。
        桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門(mén)。衙門(mén)口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進(jìn)地底里去似的。照墻外是殺人的刑場(chǎng)。說(shuō)不定王老大得了這么一大塊地就因?yàn)榕c刑場(chǎng)接壤哩。這里，倘不是有人來(lái)栽樹(shù)木，也只會(huì)讓野草生長(zhǎng)下去。
        桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽牛花，花開(kāi)的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去。
        這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門(mén)檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹(shù)葉子了。桃樹(shù)，長(zhǎng)大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛(ài)極了桃樹(shù)。阿毛用她的小手摸過(guò)這許多的樹(shù)，不，這一棵一棵的樹(shù)是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿(mǎn)山的墳，她的媽媽也是其中一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個(gè)一個(gè)的朝籮里揀！……
        桃樹(shù)已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，沒(méi)有精神。桃樹(shù)仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。
        阿毛低聲的說(shuō)了一句：
  “桃樹(shù)你是不是也害病哩。”
  “阿毛，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！?br />      王老大走到了門(mén)口，低下眼睛看他的阿毛。
        爸爸實(shí)在是好，阿毛可要哭了！——當(dāng)初為什么同媽媽打架呢？半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝！但媽媽明知道爸爸在外面沒(méi)有回，也不應(yīng)該老早就把門(mén)關(guān)起來(lái)！媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷。
  “這個(gè)死人的地方鬼也昵得人！張四說(shuō)他今天下午來(lái)，到了這么時(shí)候影子也不看見(jiàn)他一個(gè)！”
  “張四叔還差我們錢(qián)嗎？”阿毛輕聲的說(shuō)。
  “怎么說(shuō)不差呢？差兩吊?！?br />      這時(shí)月亮才真?zhèn)€亮起來(lái)，就在桃樹(shù)之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩。
  “阿毛，到床上去睡。”
  “我睡不著?！?br />“阿毛，你手也是熱的哩！”
        阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。
        王老大一門(mén)閂把月光都門(mén)出去了。閂了門(mén)再去點(diǎn)燈。
  “阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問(wèn)一問(wèn)菩薩。”
  “好的。”
        阿毛想起一個(gè)尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時(shí)候的事，阿毛一個(gè)人站在籬墻門(mén)口，一個(gè)尼姑放了化施來(lái)的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開(kāi)言道：
  “師父，你吃桃子嗎？”
  “小姑娘，你要把桃子給我吃嗎？——阿彌陀佛！”
        阿毛回身家去，捧出了三個(gè)紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹(shù)，到樹(shù)上去摘更多！
        現(xiàn)在，這個(gè)尼姑又走進(jìn)了她的桃園，她的茂盛的桃園。
        然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見(jiàn)了。
        阿毛心里空空的，什么也沒(méi)有想，只曉得她自己是病了。
  “阿毛，不說(shuō)話(huà)，一下子就睡著了?！?br />王老大就閉了眼睛去睡。但還說(shuō)一句——
  “要什么東西吃，明天我上街去買(mǎi)?！?br />“桃子好吃?！?br />      阿毛并不是說(shuō)給爸爸聽(tīng)，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡(jiǎn)直呆住了，猛然張開(kāi)。桃子，——王老大為了桃子同人吵過(guò)架；成千成萬(wàn)的桃子逃不過(guò)他的手掌，他一口也嚼得一個(gè)。但今天才聽(tīng)見(jiàn)這兩個(gè)字！
  “現(xiàn)在哪里有桃子賣(mài)呢？”
        窗孔里射進(jìn)來(lái)月光。王老大睡不著。月光居然會(huì)移動(dòng)，他的空酒瓶放在一角，亮了起來(lái)。
        王老大恨不得翻身起來(lái)一腳踢破它，他的世界就只是這一個(gè)瓶子——踢破了什么也完了似的！
        王老大挾了酒瓶走在街上。
  “十五，明天就是十五，我要領(lǐng)我的阿毛上廟去燒香?！?br />      他低頭喪氣地這么說(shuō)。
        自然，王老大是上街來(lái)打酒的。
  “桃子好吃，”阿毛的這句話(huà)突然在他的心頭閃起來(lái)了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害。
  “你這是桃子嗎??？”王老大橫了眼睛走上前問(wèn)。
  “桃子拿玻璃瓶子來(lái)?yè)Q?！?br />      王老大又是一句：
  “你這是桃子嗎??？”
        同時(shí)對(duì)桃子半鞠了身，要伸手下去。
        桃子的主人伸下手來(lái)保護(hù)桃子，攔住王老大的手——
  “拿瓶子來(lái)?yè)Q?！?br />“拿錢(qián)買(mǎi)不行嗎？”王老大抬了眼睛，問(wèn)。但他已經(jīng)聽(tīng)得背后有人嚷——
  “就拿這一個(gè)瓶子換?！?br />      一看是張四。張四笑嘻嘻地從王老大的脅下抽出瓶子來(lái)：
  “喂，就拿這一個(gè)瓶子換。”
  “真要換，一個(gè)瓶子也不夠?！?br />      張四早已瞧見(jiàn)了王老大的手心里有十好幾個(gè)銅子，道：
  “王老大，你再給他幾個(gè)銅子?！?br />      王老大覺(jué)得這情景，簡(jiǎn)直是在自己桃園賣(mài)桃子的時(shí)候一般模樣。
  “我把我的銅子都給你行嗎？”
  “好好，我就給你換?！?br />      賣(mài)桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。
        王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個(gè)，每一個(gè)一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了。
  “王老大，你這桃子好！”路上的人問(wèn)。
        王老大只是笑。
        圍攏來(lái)四五個(gè)孩子，王老大道：
  “我替我阿毛買(mǎi)來(lái)的。我阿毛病了要桃子?！?br />“這桃子又吃不得哩?！?br />      王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑——
        是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！
  “我拿給我阿毛看一看……”
        乒乓！
  “哈哈哈，桃子玻璃做的！”
  “哈哈哈，玻璃做的桃子！”
        孩子們并不都是笑。桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒(méi)有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者將桃園置于刑場(chǎng)附近，給人一種肅殺之感，點(diǎn)明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。
  B.第四段中阿毛的心理描寫(xiě)具有很強(qiáng)的跳躍性，突出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點(diǎn)以及對(duì)母親的深切思念。
  C.“王老大一門(mén)閂把月光都閂出去了”，第二個(gè)“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實(shí)而形象生動(dòng)。
  D.小說(shuō)按時(shí)間順序展開(kāi)，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買(mǎi)桃，在平實(shí)無(wú)奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。
  （2）與王老大“買(mǎi)桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“桃子好吃”，阿毛近乎夢(mèng)吃之語(yǔ)，成了王老大買(mǎi)桃的緣由，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  B.張四的行為，既與前文呼應(yīng)，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌的悲慘處境。
  C.小說(shuō)多次寫(xiě)王老大的“笑”，突出他花了所有錢(qián)為阿毛買(mǎi)桃后的滿(mǎn)心歡喜之情。
  D.小說(shuō)以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。
  （3）結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊(yùn)。
  （4）在論及《桃園》時(shí)，曾有“沖淡中有哀愁”的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        白鶴舞金沙，再驚世界殊！2022年底，世界最大清潔能源走廊——白鶴灘水電站經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的構(gòu)想、設(shè)計(jì)和建設(shè)終于①，全面投產(chǎn)。它成為繼三峽工程開(kāi)啟中國(guó)水電恢弘篇章之后的又一標(biāo)志性工程?；厥走^(guò)往，它的建設(shè)戰(zhàn)勝了各種②：復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，惡劣的自然環(huán)境，難度極高的雙曲特高拱壩……伴隨水電站建設(shè)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代機(jī)電專(zhuān)家們冒嚴(yán)寒，頂酷暑，在建設(shè)工地上③，把青春理想融入水電報(bào)國(guó)的實(shí)踐，把論文寫(xiě)在機(jī)電安裝的工地上，攻堅(jiān)克難，擰成“一股繩”，下好“一盤(pán)棋”，在團(tuán)結(jié)奮斗中追求創(chuàng)新和超越?！爸腥A兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天?！卑Q灘水電站啊，你讓高山低頭，給河水賦能，你是我國(guó)“西電東送”的骨干電源，是中國(guó)水電引領(lǐng)全球的又一張“國(guó)家名片”，是人與自然和諧共生的全新篇章。今天的中國(guó)，是夢(mèng)想接連實(shí)現(xiàn)的中國(guó)。這一切，凝結(jié)著無(wú)數(shù)人的辛勤付出和汗水。點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成炬，這就是中國(guó)力量！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
  （3）文中對(duì)白鶴灘水電站的稱(chēng)呼由“它”到“你”，人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：34引用：9難度：0.5

  解析

五、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)：“作書(shū)之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨(dú)行，全是魔道矣?！狈趴v，指解開(kāi)綁縛，任其自適；攢捉，意為“約束收斂”，就是常說(shuō)的“收得住”。
        董其昌的這段話(huà)予人深思，你對(duì)“收”與“放”的關(guān)系又有怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)你的想法，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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