2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題。14分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個體系的起點應(yīng)該是如何把握農(nóng)時。種植需要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識到這一點，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。
        任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實現(xiàn)其價值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。可以說，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時的典范，是當(dāng)時發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
        如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻的同時，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒有過時，這是因為不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)。
        傳承二十四節(jié)氣還可以對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會是中國社會的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因為工業(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時刻提醒人們、城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。
        中國在未來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣如同中國文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國。當(dāng)中國人提出“一帶一路”的構(gòu)想時，西方一些國家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國試圖主導(dǎo)世界的行為。實際上，中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨一無二的知識體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。
        2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實際上是無意間送給中國人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個名片，排除干擾，推動全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個人類謀福祉。
  （摘自中國農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實意義》，有刪改）材料二：
        二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會對保護傳統(tǒng)知識與實踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對中國承擔(dān)保護職責(zé)的信任。這就要求我國積極動員各種社會力量，有序推動二十四節(jié)氣的各項保護工作。
        二十四節(jié)氣被譽為“中國的第五大發(fā)明”，是古人通過觀察太陽周年運動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和生產(chǎn)實踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊含的尊重自然、效法自然、愛護自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓。
        二十四節(jié)氣本來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基本定型，于西漢完成記載。秦漢時期的中央集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用?！肮湃肆?，以測天為急……察懸象之運行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國計民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。
        從這個意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護與傳承。一直以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念，而且對二十四節(jié)氣進行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動，還有諺語、歌謠、傳說、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。
        二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強文化自信。另一方面，也會進一步增強外國人士了解中華文化的興趣，推動中華文化走出去。
  （選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）
  【鏈接材料】
        2022年2月4日，北京冬奧會開幕。這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開始。隨著二十四節(jié)氣倒計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水開始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對應(yīng)著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完美融合，驚艷了世界。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。
  B.在利用二十四節(jié)氣進行耕作的生產(chǎn)實踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想逐漸形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。
  C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境的負(fù)面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。
  D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實二十四節(jié)氣的保護與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。
  B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。
  C.長期以來，二十四節(jié)氣被全國各地采用，為多民族共享，各族人民通過創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價值理念。
  D.只有采取更加有組織、有計劃的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回歸日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的保護與傳承，才能保障國計民生。
  （3）下列選項不能支持材料一觀點的一項是

   

  
  A.早在距今一萬年左右的新石器時代初期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。
  B.《呂氏春秋?審時》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?br />C.游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時序概念，沒有細(xì)分節(jié)氣的需求。
  D.壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列人國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
  （4）請結(jié)合兩則材料簡要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國古代的原因。
  （5）張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計時拉開了北京冬奧會的序幕。請根據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對冬奧會的認(rèn)識，談?wù)勛约簩@一設(shè)計的意圖的理解。
  組卷：22引用：7難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  執(zhí)著者
  張麗       ①時隔十年，我再次因為殘疾教師王新來到筆架村。當(dāng)年，我那篇《十年堅守，不讓一個孩子輟學(xué)》的新聞發(fā)表后，默默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識進了城。
        ②兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時分抵達(dá)。
        ③夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)下的新四軍第五師建的，做過后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來支教，當(dāng)上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。
        ④孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里……
        ⑤自那以后，我格外關(guān)注王新。聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送溫暖。
        ⑥新修的公路沿山勢盤旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車不時與私家車、公共汽車相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們?nèi)セ顒邮易?br />      ⑦活動室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說：“我知道你們的來意，咱們是老熟人，我直接交底--這學(xué)校有名無實，沒有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語：“城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福啊!”我越發(fā)困惑，問道：“沒有學(xué)生？你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是……”他搖頭嘆氣，“我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)?？樟?，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能愿意？你還記得那篇《為了最后的堅守》吧？”我當(dāng)然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書。文章煽情，連教育局長都感動了，特批過一筆教育經(jīng)費。“那也是我造假!你看，村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書？”他頓了下繼續(xù)說，“那倆學(xué)生是我的孫子，我強留他們讀書，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校。”
        ⑧“你可真行!”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€事，就和書記商量，讓村里的孤寡老人住進來，可吃住得有錢。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價值，資金從哪兒來？”我接茬說：“把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報你弄虛作假!”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說：“這個舉報人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新--這個把青春和熱血獻給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問：“你就不怕處分？”“咋不怕？擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書記支持，總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多，大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁認(rèn)真……”
        ⑨王新的話讓我無語。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求：“劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個。有的從來沒出過山，苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧？你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了!”
        ⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標(biāo)題：《大山里的老年學(xué)?！贰豆P架村最后的鄉(xiāng)村教師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》……
  （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．“我”“兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是“興奮、激動”和“沉重、疑慮”。
  B．“教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送溫暖?！边@既昭示了社會的大愛精神，也說明了王新給筆架村帶來的影響。
  C．那篇《為了最后的堅守》的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個安居之所。
  D．“扶貧干部難得有進村的”“連寫報道的也只聽聽匯報”，這反映了當(dāng)時扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會問題。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說第③段中寫“我”第一次到筆架村時所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。
  B．“一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動作描寫和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。
  C．小說第⑦⑧段主要寫人物語言，通過人物對話側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說的情節(jié)。
  D．小說以“我為使用哪個新聞標(biāo)題而大費周折”結(jié)尾，能引起讀者對王新人生故事深入的思考，言有盡而意無窮。
  （3）小說中的“王新”主要有哪些性格特點？請簡要概述。
  （4）“我”在小說中有什么作用？請簡要分析。
  組卷：29引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（44分）（一）課內(nèi)文言文（本題共7小題，14分）

• 3．下列各組句子，全都有通假字的一項是（　　）

  A．藉寇兵而賚盜糧              河海不擇細(xì)流           烏江亭長檥船待

  B．稱心快意，幾家能彀          君馮軾試而觀之         撫軍亦厚賚成

  C．總此十思，弘茲九德          鄉(xiāng)師而哭               墮軍實而長寇仇

  D．且吾不以一眚掩大德          遂散六國之從           行旅皆欲出于王之涂
  組卷：1引用：2難度：0.9

  解析

• 4．下列各組句子全都有古今異義詞的一項是（　　）

  A．汝可以模擬得之                  裹足不入秦            不如拼搏一笑

  B．行李之往來                      燕趙之收藏            一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

  C．備他盜之出人與非常也           期山東為三處           下而從六國破亡之故事

  D．國事成不成自有同志者在         于是項王大呼馳下       役聰明之耳目
  組卷：1引用：2難度：0.8

  解析

• 5．下列加點詞語用法分類正確的一項是（　?。?br />

  ①卻賓客以業(yè)諸侯	②東據(jù)成皋之險
  ③左，乃陷大澤中	④以事秦之心禮天下之奇才
  ⑤犀象之器不為玩好	⑥老吾老以及人之老
  ⑦取兒藁葬	⑧使吾勇于就死也
  ⑨來丕豹、公孫支于晉	⑩蓋失強授，不能獨完
  ?良庖歲更刀	?昂其直，居為奇貨
  ?廊腰縵回	?刑人如恐不勝

  A．①⑨/②⑥?/③??/⑤⑧/⑦⑩/④?	B．①⑨?/②⑥/③④??/⑤⑦⑧?/⑩
  C．①⑨?/②⑥/③④?/⑤⑧/⑦??/⑩	D．①⑨/②⑥?/③④/⑤⑧?/⑦⑩??
  組卷：0引用：1難度：0.8

  解析

• 6．下列各組句子句式與例句完全相同的一項是（　?。?br />例：茍以天下之大

  A．議法度而修之于朝廷            楚君之惠，未之敢忘            舍其舊而新是謀

  B．喜置榻上，半夜復(fù)蘇             長橋臥波，未云何龍           江南金錫不為用

  C．使之西面事秦                   鐘情如我輩者                 內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯

  D．田百頃，樓閣萬椽              麾下壯士騎從者八百余人        冠者五六人
  組卷：2引用：2難度：0.8

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 19．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①西方的莎翁名劇，我國的四大名著這樣的經(jīng)典作品必然會被后世反復(fù)解讀、改編與重塑是概莫能外的，②但是，對經(jīng)典作品的改編必須準(zhǔn)確傳達(dá)和把握原著的精神實質(zhì)。③在當(dāng)代社會，最常見的名著改編行為是影視劇創(chuàng)作。④以《西游記》為例，20世紀(jì)以來曾多次被推向影視屏幕。⑤動畫片《大鬧天宮》、戲曲片《三打白骨精》、周星馳《大話西游》等電影、央視版和張紀(jì)中版《西游記》等電視劇，都改變著人們對《西游記》的固有認(rèn)知，⑥孫悟空在造反英雄、兒童偶像和后現(xiàn)代情圣等形象之間穿梭變化著。⑦但是，正如孫悟空固然有七十二變，他對自由平等的向往以及疾惡如仇、積極樂觀的英雄氣概沒有變一樣，名著改編固然會隨著時代的發(fā)展、人們觀念的變化而不斷呈現(xiàn)出新風(fēng)貌，⑧但名著固有的優(yōu)秀精神品格和藝術(shù)風(fēng)格則是一成不變的。
  組卷：57引用：19難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，網(wǎng)絡(luò)傳播著真相，利于正義的抵達(dá)。
        有人說，網(wǎng)絡(luò)溝通著你我他，傳遞著溫馨、溫暖。
        有人卻說，從沉默是金到眾聲喧嘩，圍觀沒有改變中國。
        對于以上幾種觀點，你有什么看法和思考？
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：20引用：8難度：0.7

  解析