2022-2023學年遼寧省遼南協(xié)作體高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        改革開放至21世紀初，浙江在經(jīng)濟年均增長率高達13%的同時，也付出了沉重的環(huán)境代價。身在水鄉(xiāng)無水吃，土壤污染嚴重，近海岸赤潮頻發(fā)，浙江遭遇了保護生態(tài)環(huán)境與加快經(jīng)濟發(fā)展的尖銳矛盾和激烈沖突。不僅浙江，很多地方都是相似的，伴隨現(xiàn)代化建設取得巨大成就而出現(xiàn)的環(huán)境污染問題，成為中國的發(fā)展之痛。
  “寧肯不要錢，也不要污染。”1985年，習近平在河北正定工作的時候，便對經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的辯證關系有了深入思考。幾天后，習近平在“之江新語”專欄寫道：“在選擇之中，找準方向，創(chuàng)造條件，讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山?！?br />      2006年，習近平在實踐中又進一步深化“兩山論”，深刻闡述了“兩山”之間內(nèi)在關系的三個階段：“第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關系，這一階段是一種更高的境界?！?br />（摘編自《中國為什么提“兩山論”？》，澎湃新聞2019年9月9日）材料二：
        北京將處于山區(qū)的門頭溝、平谷、懷柔、密云、延慶五區(qū)的全域和昌平、房山兩區(qū)的山區(qū)化為“生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)”。生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)面積1.1萬平方公里，占全市的三分之二，是首都的重要生態(tài)屏障和水源保護地。全北京約80%的林木資源、60%的水資源、65%的濕地、95%的生態(tài)保護紅線劃定范圍都位于該區(qū)域。
        京西的門頭溝區(qū)，煤礦開采有上千年歷史。如今，最后一個煤礦已在2019年9月停產(chǎn)，2020年下半年正式關閉。煤礦土地變成“京西林場”，過去是漫山遍野找礦、開礦，現(xiàn)在是漫山遍野找地兒種樹。林木多了，環(huán)境好了，褐馬雞、黑鸛等國家一級保護動物和30多種國家二級保護動物成了山上的常客，黑色礦山變成綠水青山。
        北京市為生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)補齊基礎設施和公共服務短板、吸引社會資本參與、建立多元化補償機制，實現(xiàn)了生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙重收益最大化?！熬G”與“富”同興，生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的農(nóng)戶也過上了好日子。還有更令人驚艷的變化，雁棲湖國際會都、懷柔科學城、冬奧會和世園會相繼選址在生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，使之成為首都功能不可或缺的重要承載地，一個個重大活動在這里令全球矚目。
  （摘編自《生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)：北京踐行“兩山”論的生動實踐》）材料三：
        綠水青山就是金山銀山的核心問題是“如何轉(zhuǎn)化”，本質(zhì)是如何使生態(tài)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)，如何評估生態(tài)資產(chǎn)的生態(tài)價值，如何使生態(tài)價值體現(xiàn)為經(jīng)濟價值。
  “綠水青山”與“金山銀山”實現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”的關鍵路徑：自然資源的權屬界定，科學核算生態(tài)產(chǎn)品所蘊含的生態(tài)價值，搭建生態(tài)價值和經(jīng)濟價值之間的轉(zhuǎn)化通道，對不能直接體現(xiàn)經(jīng)濟價值的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務進行補償，通過科技創(chuàng)新、機制保障、共同參與來實現(xiàn)生態(tài)價值的提升，從而提高社會整體福祉。
  “綠水青山就是金山銀山”實現(xiàn)機制的核心是市場交易機制、政府規(guī)制機制、生態(tài)補償機制和社會參與機制。市場交易機制關鍵在于建立生態(tài)經(jīng)濟體系，實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的結(jié)合。政府規(guī)制機制關鍵在于既遏制環(huán)境污染的負外部性，又彰顯優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的正外部性。綜合利用命令控制型、經(jīng)濟激勵型兩類環(huán)境規(guī)制政策，實現(xiàn)私人成本與社會成本、私人收益與社會收益的一致。加大監(jiān)管執(zhí)法力度，遏制污染存量，倒逼綠色轉(zhuǎn)型。生態(tài)補償機制要推動縱向補償和橫向補償?shù)慕Y(jié)合。對具有顯著公共物品屬性的部分，要加大政府財政轉(zhuǎn)移支付的生態(tài)補償力度；對于可能進行生態(tài)產(chǎn)權界定的部分，要著重探索建立跨區(qū)域、跨流域的橫向生態(tài)補償機制。社會參與機制的核心特征是在全社會自愿參與的基礎上推進生態(tài)文明建設。
  （摘編自李宏偉《將生態(tài)美轉(zhuǎn)化為發(fā)展美》，《人民日報》2020年8月11日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.改革開放至21世紀初，中國遭遇了保護生態(tài)環(huán)境與加快經(jīng)濟發(fā)展的尖銳矛盾和激烈沖突。
  B.京西的門頭溝區(qū)黑色礦山變成綠水青山，實現(xiàn)了生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙重收益最大化，讓百姓感受到“綠”與“富”同興。
  C.“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”的核心問題，就是挖掘所有生態(tài)產(chǎn)品的生態(tài)價值，搭建生態(tài)價值和經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化通道。
  D.政府規(guī)制機制，是通過政府命令控制和經(jīng)濟激勵政策，遏制環(huán)境污染，倒逼綠色轉(zhuǎn)型，使全社會自愿推進生態(tài)文明建設。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“兩山”關系的第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，是一種更高的境界。
  B.北京生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)實現(xiàn)了生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展的雙重收益最大化。生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)不僅環(huán)境變好了，區(qū)內(nèi)百姓的生活水平也提高了。
  C.生態(tài)補償機制，是政府對具有顯著公共物品屬性進行橫向生態(tài)補償和對可能進行生態(tài)產(chǎn)權界定的部分都要加大生態(tài)補償力度。
  D.“寧肯不要錢，也不要污染”是習近平總書記早在1985年對經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的辯證關系進行深入思考后得出的結(jié)論。
  （3）下列觀點不符合“綠水青山就是金山銀山”的理念的一項是

   

  
  A.勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。白居易《鳥》
  B.竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。《呂氏春秋》
  C.子釣而不綱，弋不射宿?！墩撜Z?述而》
  D.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白《行路難》
  （4）根據(jù)上述材料，如何把握好“綠水青山”和“金山銀山”二者的關系？請簡要闡述。
  （5）2022年11月19日，沈陽市棋盤山地區(qū)獲得“綠水青山就是金山銀山”實踐創(chuàng)新基地稱號。結(jié)合材料三，請從市場交易機制和政府規(guī)制機制角度為沈陽市棋盤山地區(qū)今后的發(fā)展方向繼續(xù)出謀劃策并寫出策劃要點。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  老街
  夏堅勇      老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺山名氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個歷盡滄桑的老人?？吹氖露嗔?，也就把一切看得很淡?！疤扑卧髑?，從古看到今。”前幾年，一位很有點名氣的文化人來這里走了一遭，說了這么兩句話。他究竟說的是人看街，還是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么點意思吧，因為老街確實是很老了。
        老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚州的瓜洲渡隔江相望。這一說人們便不由得肅然起敬了，因為就在這隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首《題金陵渡》：
        金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
        潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
        張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當時他住在渡口一個叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心的事，不然又“愁”從何來呢？
        張祜住過的小山樓現(xiàn)在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。歲月早已把大江的風濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級級走上去，腳步的回聲凝重而悠遠，如同踩著一段依稀的殘夢。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。
        走進待渡亭，摩挲著清代畫家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識。難道說，我上輩子曾來過這里，對這里早已熟門熟路？或者說，在我們每個人的心底，其實都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？
        我想到了中國古典詩詞和傳統(tǒng)戲曲中的長亭，想到了朔風羌笛中的陽關和長安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗和更為舒展的審美空間。因為前者只是單向的送別，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，該說的話已經(jīng)說過了，于是勸君更盡一杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡單了，旅人面對的是滔滔大江。在那個時代，旅人能不能上路，什么時候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會觸動他們敏感的詩心。心旌搖動，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒有了人與自然的對峙和望穿秋水的等待，生命體驗難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當然，這時候的詩大抵不會有什么驚天豪語，卻一句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首《芙蓉樓送辛漸》：
        寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?br />      洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
        寫得何等真摯樸實。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過了多少浮皮潦草的應景之作！
        這是送行者的心情。
        那么旅人呢？他上了船，卻把心思留在岸邊。風濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人盤桓待渡的小亭子已看不到了，放達中便有了幾分惆悵：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜洲》）”那種一步三回頭的依戀可以想見。
        西津古渡見慣了太多的送往迎來，也收拾了卷冊琳瑯的絕妙好詞。渡口的石階上熙來攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過去了……
        公元13世紀末期，一個意大利人踏著這里的石階走上來，他叫馬可?波羅。
        馬可?波羅已經(jīng)在中國游歷了不少地方，甚至還做過一段時間的地方官，算得上是中國通了。后來他在震驚世界的《馬可?波羅游記》中這樣介紹鎮(zhèn)江：“他們靠經(jīng)營工商業(yè)謀生，廣有財富……”
        這位洋人來自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個商人的目光來審視鎮(zhèn)江的，話也說得不錯。當然，這中間似乎少了點歷史的詩情。
        走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗欞的兩層樓房，很有些古意。當年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來了百業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經(jīng)濟的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長安里、南星巷的名稱就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧靜而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云山，后可達長江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個老人坐在石井欄上，對著收音機聽揚州評話，那種自足平和的生活情調(diào)實在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南京，北望揚州，但它既沒有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒有揚州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的人們長于經(jīng)商，卻又從不把金錢看得很重，每天有的是聽書喝茶的時間。過年時，他們則成群結(jié)隊地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說是對命運的祈盼，還不如說是一種休閑娛樂。當然，戰(zhàn)爭來了，他們也會義無反顧地走上城堞，弄出驚天動地的聲響。至于平時爬上北固山，對著大江抒發(fā)憂國憂民感慨的，大都是些外地的游客。
        但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當年的英國領事館。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，開鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領事館于云臺山麓。如果說，西津古渡是一部自足而滋潤的鎮(zhèn)江史話，那么，西方列強的堅船利炮則最后終結(jié)了這部史話。
        走下英國領事館的臺階，我突然想起元代詩人薩都剌在這里寫的兩句詩：
        客去客來天地老，潮生潮落古今愁。
        薩都剌屬于雄渾一派，詩的氣象很大。西津渡街確實是“老”了，但詩人“愁”什么呢？我一時說不清楚。起風了，遠處的江濤聲隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個歷盡滄桑的老人……
  （1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章借老街這一載體，橫貫古今，引經(jīng)據(jù)典，主要表達了作者對傳統(tǒng)文化的迷戀。
  B.文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復雜情感的生命體驗。
  C.作者認為老街的待渡亭跟古詩詞中的長亭和灞橋比，似乎有著更為峻厲的生命體驗和更為舒展的審美空間。
  D.第二次鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮使老街一帶淪為英租界。作者為此而感慨萬千。
  （2）下列關于本文的手法分析，不正確的一項

   

  
  A.文章運用比喻、擬人等修辭手法，形象地寫出了老街的時代變遷。
  B.作者的游蹤為：渡口石階—待渡亭—老街深處—當年的英國領事館。
  C.文章用金陵和揚州來對比鎮(zhèn)江，從而突出鎮(zhèn)江是平樸而本分的。
  D.文章引經(jīng)據(jù)典，感情奔放激烈，引發(fā)讀者對老街歷史的深思。
  （3）本文文采斐然，主要歸功于引用大量古典詩句。請結(jié)合文本分析這樣寫的妙處。
  （4）文中“老街”的“老”有哪些豐富的意蘊？請聯(lián)系全文，談談你的理解。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

二、古詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        暢師文，字純甫，南陽人。師文幼警悟，家貧無書，手錄口誦，過目輒不忘。弱冠，謁許衡，與衡門人姚燧、高凝皆相友善。陳時政十六策，丞相安童奇其才，辟為右三部令史。丞相伯顏選為掾?qū)?，從定江南，及歸，舟中惟載書籍而已。除東川行樞密院都事，盡心贊畫，多所裨益。修府舍，發(fā)地得銀五十錠，同僚分師文十錠，不受，用以修廟學及傳舍，余作酒器給公用。承制改同知保寧路事，治尚平簡，反側(cè)以安。拜監(jiān)察御史糾劾不避權貴上所纂《農(nóng)桑輯要》書遷陜西漢中道巡行勸農(nóng)副使置義倉教民種藝法。就僉本道肅政廉訪司事，黜奸舉才，咸服其公。徙山南道。松滋、枝江有水患，歲發(fā)民防水，往返數(shù)百里，苦于供給，師文以江水安流，悉罷其役。駙馬亦都護家人怙勢不法，師文治其甚惡者，流之。大德二年，改山東道，入為國子司業(yè)。出為陜西行中書省理問官，決滯獄，不少阿徇。頃之，以疾家居。擢陜西漢中道肅政廉訪副使，又以疾不赴。
        修《成宗實錄》，賜鈔壹百錠，不受。時制作多出其手，除太平路總管，時大旱，師文捐俸致禱，不數(shù)日，澍雨大降，遂為豐年。職田米積之盈屋，曰：“我家?guī)兹耍鼙M食此乎!”呼貧士及細民，恣其取去。廉訪分司官前后至者，必先謁師文，稱為先生。師文在任未久，境內(nèi)晏然。
        奉旨撰《王勃成道記序》等文，賜銀貳鋌，不受。考河南鄉(xiāng)試歸，次襄縣，卒于傳舍，年七十一。贈資政大夫、河南江北等處行中書省左丞、上護軍，追封魏郡公，謚文肅。
  （選自《元史?暢師文傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.拜監(jiān)察御史/糾劾不避/權貴上所纂《農(nóng)桑輯要》書/遷陜西漢中道巡行/勸農(nóng)副使置義倉
  B.拜監(jiān)察御史/糾劾不避權貴/上所纂《農(nóng)桑輯要》書/遷陜西漢中道巡行勸農(nóng)副使/置義倉
  C.拜監(jiān)察御史/糾劾不避權貴/上所纂《農(nóng)桑輯要》/書遷陜西漢中道巡行/勸農(nóng)副使置義倉
  D.拜監(jiān)察御史/糾劾不避/權貴上所纂《農(nóng)桑輯要》/書遷陜西漢中道巡行勸農(nóng)副使/置義倉
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“弱冠”古代男子二十歲行冠札，表示已經(jīng)成人，但體魄還未強壯，所以稱作弱冠。
  B.“道”文中指古代行政區(qū)劃名，在漢朝才開始出現(xiàn)，后各朝代“道”的管轄范圍不盡相同。
  C.“擢”“授”“遷”等是古代官職任免升降的術語，“除”“拜”是關于任職授官的，“授”“擢”“升”是關于提升職務的。
  D.文中“怙勢不法”的“怙”和“怙惡不悛”的“怙”含義相同。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.暢師文喜歡讀書，才干受人賞識。他家窮沒有書，就手抄口讀，他從江南回朝時，船中只帶書籍；他因才干被丞相安童征召為右三部令史。
  B.暢師文為人正直，不貪財物。修建官府房舍，挖地得到五十錠銀子，同僚分給暢師文十錠，他沒有接受，而是全部用來修廟學及驛站。
  C.師文體恤百姓，政績突出。他教百姓耕種之法；他在山南道時，免除了百姓的防水勞役；他在任職時展現(xiàn)了突出的治理能力。
  D.暢師文一心為民，受人尊重。他家祿米田收的糧食堆滿屋子，他招呼貧窮的士人和百姓來，任他們把糧食拿走。
  （4）把文中畫橫線句子譯成現(xiàn)代漢語。
  ①除東川行樞密院都事，盡心贊畫，多所裨益。
  ②廉訪分司官前后至者，必先謁師文，稱為先生。師文在任未久，境內(nèi)晏然。
  （5）請結(jié)合文本分析暢師文的文才表現(xiàn)在哪些方面？
  組卷：20引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們對這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。
  （摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）（1）文中畫波浪線句子運用了什么修辭手法？請分析其構成及表達效果。
  （2）請結(jié)合材料，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：17引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，廣東深圳某小區(qū)在做核酸檢測時，一位年輕小伙因前面的大媽讓自己老伴兒插隊而怒懟半個小時。大媽不停地道歉，但小伙依然不依不饒，引得圍觀群眾紛紛上來替大媽解圍，指責這位小伙子太不成熟。
        有人說，年輕人學會了閉嘴和說話，就是成熟；也有人說，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，就是成熟；還有人說，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……
        讀了以上材料，請你以學長的身份圍繞“成熟”這個話題，給光明中學的全體高一學生寫一封信，表達你的體會和感受。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。（統(tǒng)一署名：魏中華）
  組卷：17引用：2難度：0.5

  解析