2021-2022學(xué)年廣東省潮州高級(jí)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（6分）

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  鄉(xiāng) 土 本 色
  費(fèi)孝通      從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （1）下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。
  B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。
  D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。
  C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。
  B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
  D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  組卷：169引用：64難度：0.7

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二、古詩(shī)文閱讀（34分）

• 2．課內(nèi)古詩(shī)閱讀
  夢(mèng)游天姥吟留別      海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
        我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
        霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
        世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
  （1）下列句子中，加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是

   

  
  A.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)
  B.栗深林兮驚層巔
  C.云青青兮欲雨
  D.對(duì)此欲倒東南傾
  （2）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.云霞明滅或可睹	或：有時(shí)	迷花倚石忽已暝	暝：昏暗
  B.我欲因之夢(mèng)吳越	因：因?yàn)?/td>	須行即騎訪名山	須：等待
  C.勢(shì)拔五岳掩赤城	拔：超出	淥水蕩漾清猿啼	淥：清澈
  D.煙濤微茫信難求	信：確實(shí)	熊咆龍吟殷巖泉	殷：震動(dòng)

  （3）以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫(xiě)的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。
  B．這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門(mén)打開(kāi)時(shí)的雄偉氣勢(shì)。
  C．詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。
  D．這首詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。
  （4）對(duì)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”四句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.這四句與“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應(yīng)，作為過(guò)渡句，一個(gè)寫(xiě)進(jìn)入夢(mèng)境，一個(gè)寫(xiě)回到現(xiàn)實(shí)。
  B.句中“忽”寫(xiě)出了對(duì)好夢(mèng)不常惆悵，“恍”寫(xiě)出了夢(mèng)幻破滅的煩惱，“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦。
  C.“向來(lái)之煙霞”指詩(shī)歌開(kāi)頭“海客”“越人”的言論及詩(shī)人自己對(duì)天姥山高大雄偉的描寫(xiě)。
  D.這四句寫(xiě)仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢(mèng)幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
  （5）下列各項(xiàng)中，沒(méi)有使用夸張修辭的一項(xiàng)是

   

  
  A.天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
  B.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
  C.我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。
  D.世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
  組卷：12引用：2難度：0.1

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（二）課外古詩(shī)鑒賞（8分）

• 3．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答各題。
  春晚書(shū)山家屋壁二首（其二）
  貫休
  水香塘黑蒲^①森森，鴛鴦鸂鶒^②如家禽。
  前村后壟桑柘^③深，東鄰西舍無(wú)相侵。
  蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
  山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。【注】①蒲：多年生草本植物，生池沼中，可食、可編席、制扇。②鸂鶒（xī chì）：一種像鴛鴦的水鳥(niǎo)。③柘（zhè）：一種樹(shù)。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.“東鄰西舍無(wú)相侵”一句，寫(xiě)出了農(nóng)家生活祥和寧?kù)o，沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱、爾虞我詐、互相爭(zhēng)奪等社會(huì)現(xiàn)象，寄托了詩(shī)人的理想和情趣。
  B.“蠶娘洗繭前溪淥”一句，通過(guò)描寫(xiě)“蠶娘”在淥溪邊漂洗蠶繭的場(chǎng)景，既寫(xiě)出了農(nóng)家生活非常艱辛，也表現(xiàn)出“蠶娘”的辛勤和豐收的喜悅。
  C.本詩(shī)末尾用一“熟”字寫(xiě)“西坡瓜豆”，描繪出一片豐收在望的景象，回應(yīng)上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，欣喜之情，溢于言表。
  D.晚春是山中忙碌的季節(jié)，然而詩(shī)人卻只字不言農(nóng)忙而著墨于寫(xiě)寧?kù)o，由寧?kù)o中見(jiàn)農(nóng)忙。景中有情，景外有人，在晚唐綺麗纖弱的詩(shī)風(fēng)中，這詩(shī)給人以清新之感。
  （2）本詩(shī)前三句描繪了怎樣的景象？有什么作用？
  組卷：8引用：3難度：0.3

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（三）課外文言文閱讀

• 4．閱讀下面的文言文段，完成各題。
  齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。當(dāng)是時(shí)也，五素不得一紫。桓公患之，謂管仲曰：“寡人好服紫，紫貴甚，一國(guó)百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不試勿衣紫也，謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭’。于是左右適有衣紫而進(jìn)者，公必曰‘少卻，吾惡紫臭’?！惫唬骸爸Z。”于是日，郎中^①莫衣紫；其明日，國(guó)中莫衣紫；三日境內(nèi)莫衣紫也。
  注：①郎中：官名，宮內(nèi)侍衛(wèi)。
  翻譯下列句子。
  （1）少卻，吾惡紫臭。
  （2）于是日，郎中莫衣紫。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

• 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        中、日、韓三國(guó)專家在韓舉辦研討會(huì)，決定共同為筷子申遺，此舉引發(fā)網(wǎng)友熱議。乍一聽(tīng)，把使用廣泛的筷子，①

   

  ，的確讓人有些難以理解。應(yīng)該說(shuō)，筷子本身并不稀罕，更算不上遺產(chǎn)，②

   

  ，卻很有遺產(chǎn)價(jià)值。古老的東方文化在世界各地廣為傳播，③

   

  ，筷子就是很好的介質(zhì)。
  組卷：17引用：12難度：0.3

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五、作文（40分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        我們身邊最平凡瑣碎的生活場(chǎng)景里，總有一些美好的、彌足珍貴的或讓人心儀的因素，這個(gè)因素可以稱為詩(shī)意。詩(shī)意也許是最親近的人給予你的愛(ài)意，也許是不經(jīng)意間心靈受到的觸動(dòng)，也許是驀然回首時(shí)記憶里的一縷溫情……
        請(qǐng)以“發(fā)現(xiàn)詩(shī)意”為題目，寫(xiě)一篇記敘性文章。注意要選取自己最熟悉的事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)，表達(dá)自己的真情實(shí)感；字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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