2021-2022學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校普通班高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        河南衛(wèi)視春晚舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”、驚艷四方，網(wǎng)友直呼“太好看”。舞蹈《唐宮夜宴》登上辛丑牛年河南春晚可謂意義不凡，不僅令億萬觀眾耳目一新，更把國(guó)人印象中枯燥的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上給“舞”活了。該節(jié)目力求將盛唐的風(fēng)采和少女的靈動(dòng)搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)盛唐時(shí)期的大國(guó)氣象和以“唐三彩”為符號(hào)的唐韻之美，為大眾展示出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝映的文化畫卷。無論是舞蹈人物的服飾、表情、妝容、色彩，還是作品的創(chuàng)意、內(nèi)涵及啟迆意義，均以新穎的藝術(shù)方式表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了古老藝術(shù)在當(dāng)下社會(huì)的時(shí)尚化、年輕態(tài)展現(xiàn)，恰似將歷史課本藝術(shù)化地呈現(xiàn)于熒屏之上。舞蹈表現(xiàn)了赴夜宴宮女嬉笑打鬧、梳妝打扮和撲蝶戲水的靈動(dòng)機(jī)巧以及盛唐宮廷夜宴的厚重瑰麗，并以《簪花仕女圖》和《千里江山圖》為背景，大大提升了作品本身的莊嚴(yán)與大氣。
        曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化傳播式微，如此峰回路轉(zhuǎn)破圈而出，讓人為之驚嘆，更令人振奮。近年來，央視推出一系列文化節(jié)目，從《中國(guó)詩詞大會(huì)》到《經(jīng)典詠流傳》，從《國(guó)家寶藏》到《典籍里的中國(guó)》……詩詞、文物、典籍，無一不是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“照進(jìn)”當(dāng)代人的日常生活，同時(shí)以現(xiàn)代科技之新意實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。
        當(dāng)前，打造以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨的文藝節(jié)目已成為一種時(shí)尚，文藝創(chuàng)作者體察當(dāng)代人，尤其是年輕人的多樣化觀看體驗(yàn)與審美訴求，以一眾優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文藝節(jié)目回饋社會(huì)與大眾。需要指出的是，形式上的新穎、時(shí)髦和內(nèi)容上的傳統(tǒng)、厚重從來不矛盾信息時(shí)代背景下，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新亦在文化多樣化的今天以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“1+1＞2”的綜合效應(yīng)。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就使人感動(dòng)，予人共鳴。中華文化的根脈自古以來熔鑄于每一位華夏子孫的血脈之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來應(yīng)和了當(dāng)代國(guó)人日益提高的審美需求。在這“提筆忘字”的時(shí)代，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化足以讓國(guó)人在欣賞經(jīng)典的同時(shí)憶起傳統(tǒng)之美，拾起傳統(tǒng)之味。故而，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上現(xiàn)代科技的翅膀，讓更多的年輕人“穿越時(shí)空”去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的無限魅力，以“在場(chǎng)者”的角色做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的加法。
        毫無疑問，文藝節(jié)目既要接地氣，又要“高大上”。接地氣、浸透靈魂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靠奇裝異服“裝”出來的，而是借上下五千年的日積月累和現(xiàn)代科技“身臨其境”的再現(xiàn)，讓當(dāng)代人，尤其是年輕人有興趣去點(diǎn)擊、去關(guān)注、去涵泳。正如辛丑牛年河南春晚總導(dǎo)演陳雷認(rèn)為的那樣：“希望通過春晚中的這種節(jié)目形式，讓年輕人重新認(rèn)識(shí)自己的民族文化，熱愛自己的民族文化，甚至將民族文化融入他們的生活、情感和行為中?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的不僅是歷史上的輝煌與風(fēng)采，更是華夏民族繼往開來的底氣與毅力。因此，要以時(shí)尚感強(qiáng)、年輕人喜聞樂見的方式讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“破壁”，使越來越多的年輕人喜歡傳統(tǒng)文化，禮敬傳統(tǒng)文化，進(jìn)而愿意投身到傳播傳統(tǒng)文化的行列中去。
  （摘編自張凡《時(shí)尚之美讓傳統(tǒng)文化破壁出圈》）（1）下列關(guān)于節(jié)目《唐宮夜宴》的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出自河南衛(wèi)視的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》是傳統(tǒng)文化“破壁”“出圈”的成功案例。
  B.在傳統(tǒng)文化傳播式微背景下，《唐宮夜宴》為傳統(tǒng)文化的傳播提供了形式革新的范例。
  C.《唐宮夜宴》不僅令億萬觀眾耳目一新，更把枯燥的傳統(tǒng)文化以舞臺(tái)形式“舞”活了。
  D.《唐宮夜宴》以新穎的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將盛唐的氣韻風(fēng)采藝術(shù)化地呈現(xiàn)于熒屏之上。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從河南衛(wèi)視的成功案例談起，結(jié)尾借陳雷的話為傳統(tǒng)文化“破壁”指明了方向。
  B.文章列舉央視推出的文化類節(jié)目，旨在表明傳統(tǒng)文化可以借助現(xiàn)代科技發(fā)揚(yáng)光大。
  C.第四段談及傳統(tǒng)文化本身，指出傳統(tǒng)文化之所以能夠“活”起來有其自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
  D.文章將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技進(jìn)行對(duì)比，論述了以新方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.年輕人通過春晚認(rèn)識(shí)、熱愛民族文化，并將民族文化融入了自己的生活、情感和行為中。
  B.舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，自然離不開以《簪花仕女圖》為背景這一因素。
  C.只要現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)就能實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的熒幕展示效果。
  D.讓年輕人都投身到傳播傳統(tǒng)文化的行業(yè)之中，是《唐宮夜宴》類文藝節(jié)目的創(chuàng)作初衷。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        生態(tài)文學(xué)在中國(guó)發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，仍是一個(gè)新興的文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學(xué)理念和實(shí)踐在中國(guó)大地扎下根來?？偨Y(jié)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質(zhì)。
        報(bào)告文學(xué)表現(xiàn)突出，多種文學(xué)體裁并進(jìn)。早期生態(tài)文學(xué)多采取第一人稱敘述視角，文學(xué)形式以報(bào)告文學(xué)和散文居多。報(bào)告文學(xué)如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風(fēng)沙線》，岳非丘寫長(zhǎng)江污染防治的《只有一條長(zhǎng)江》等，可謂第一人稱衰達(dá)范例。散文如葦岸寫華北大平原上動(dòng)物、植物及農(nóng)事活動(dòng)的《大地上的事情》等，影響深遠(yuǎn)。近年來，小說和兒童文學(xué)領(lǐng)域也不乏生態(tài)文學(xué)佳作，帶給我們驚喜。長(zhǎng)篇小說周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學(xué)如黑鶴寫動(dòng)物的《銀狐》等，都可圈可點(diǎn)。
        全面觀照生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，生態(tài)文學(xué)作家以自覺的使命感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護(hù)者。陳啟文《穿越共和盆地》真實(shí)記錄與反映新中國(guó)治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關(guān)注水土保持生態(tài)建設(shè)，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新局面。
        以與時(shí)俱進(jìn)的生態(tài)文明理念為當(dāng)代文學(xué)增添新質(zhì)。生態(tài)文學(xué)特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動(dòng)和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)一個(gè)重要特征是突出作家置身自然的體驗(yàn)和感受，或者說，作家對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其體驗(yàn)和感受，這是生態(tài)文學(xué)的獨(dú)特之處。生態(tài)文學(xué)作家將人類社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關(guān)注自然生態(tài)到走入人類內(nèi)心，關(guān)注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文.主義情懷，對(duì)人類社會(huì)生態(tài)問題進(jìn)行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。
  （選自李青松《生態(tài)文學(xué)綠意盤然》，2020年4月3日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：
        新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時(shí)候，生態(tài)文學(xué)的話題似乎有了更多的關(guān)注度。傳統(tǒng)的文學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間來被人們理解為是人的文學(xué)，是以個(gè)性的語言故事、人物探析表達(dá)人的社會(huì)環(huán)境存在感受和命運(yùn)的文學(xué)，是圍繞著人的價(jià)值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學(xué)則是對(duì)包含著人類在內(nèi)的所有自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對(duì)象和目標(biāo)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣泛于傳統(tǒng)的文學(xué)界地的。生態(tài)文學(xué)有新的展開領(lǐng)域與活動(dòng)舞臺(tái)。因此，生態(tài)文學(xué)的開啟，是一次深刻的文學(xué)變革與革命。
        自古老的詩歌開始，文學(xué)就在以各種方式努力表達(dá)著人的社會(huì)感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時(shí)間和文學(xué)表達(dá)過程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學(xué)觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內(nèi)的內(nèi)容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關(guān)系與迷茫了。在人類癡迷地實(shí)現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等價(jià)值目標(biāo)，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結(jié)果的時(shí)候，卻對(duì)自身賴以生存生長(zhǎng)的搖籃地球的破壞嚴(yán)重地忽略了，對(duì)于與人類一起生長(zhǎng)于地球.上的各種具有生命的動(dòng)植物的被毀壞嚴(yán)重忽略了，以至發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴(yán)重危機(jī)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)重的危機(jī)，正是傳統(tǒng)文學(xué)的困窘之處和生態(tài)文學(xué)現(xiàn)象新生的時(shí)代背景，正是生態(tài)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標(biāo)下出發(fā)，這就是生態(tài)文學(xué)勃發(fā)生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與能動(dòng)進(jìn)取的意義價(jià)值。
        因此，當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，最先要清楚地意識(shí)和理解，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點(diǎn)的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受、在全球視野仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。
  （選自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的變革與革命》，2020年4月2日《文學(xué)報(bào)》）
  材料三：
        生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。
        生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學(xué)更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，可以豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)寶庫。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的生態(tài)保護(hù)解決方案、經(jīng)驗(yàn)、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學(xué)包括自然文學(xué)、動(dòng)植物文學(xué)、環(huán)境文學(xué)等帶去許多有益的啟示。
        今后，中國(guó)生態(tài)文學(xué)應(yīng)繼續(xù)沿襲參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時(shí)，生態(tài)文學(xué)也應(yīng)繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動(dòng)物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動(dòng)人們思想和社會(huì)觀念的變革，提高全社會(huì)的生態(tài)文明素養(yǎng)。
  （選自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》，2020年3月12日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)，在中國(guó)發(fā)展時(shí)間雖不長(zhǎng)，但已經(jīng)蔚為大觀。
  B.生態(tài)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)明顯不同，它不是關(guān)于人的文學(xué)，而是對(duì)自然對(duì)象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。
  C.生態(tài)文學(xué)是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體健康冷暖命運(yùn)的文學(xué)，而不關(guān)乎歷史、政治等因素。
  D.生態(tài)文學(xué)作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關(guān)系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。
  （2）根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來我國(guó)環(huán)境污染防治以及植被保護(hù)成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學(xué)作家對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注和思考。
  B.生態(tài)文學(xué)能從關(guān)注自然生態(tài)到關(guān)注人類精神生態(tài)，是因?yàn)樽骷覍⑷祟惿鐣?huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀照。
  C.中國(guó)生態(tài)文學(xué)只有立足于中國(guó)化的表達(dá)，才能反應(yīng)中國(guó)生態(tài)保護(hù)、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任。
  D.與傳統(tǒng)文學(xué)相比，生態(tài)文學(xué)更具有世界普遍性是更容易被全人類讀者廣泛接受和認(rèn)可的一種文學(xué)樣式。
  （3）通觀三則材料，你認(rèn)為中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的意義價(jià)值是什么？
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  秦家戲班
  陳玉蘭      ①民國(guó)初期，保定府直隸督軍曹錕六十大壽，傳令：全城各戲班比試，得頭名者進(jìn)宅唱堂會(huì)。一時(shí)間，各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗，最后，剩秦、袁兩家決一雌雄。
        ②總督府門前有兩支大旗桿，直插云霄，一旗飄著國(guó)民黨青天白日旗，一旗飄著總督府五色督軍條旗。據(jù)傳，旗桿從無人敢攀，旗桿頂只有俠盜燕子李三常去棲息。
        ③曹錕手下傳令：兩班主徒手攀大旗桿，誰先到頂，扯起大旗為贏。
        ④秦班主心里掂量著，那五色督軍條旗，曹錕視為命根子，昭示自己的權(quán)利、氣勢(shì)，如神位般供奉，現(xiàn)正競(jìng)選大總統(tǒng)，動(dòng)其大旗，豈有好果子吃？便猶豫遲遲未動(dòng)。袁班主一旁譏笑：戲班四五十人的飯口不管？秦班主咬牙跺腳，心一狠，揣上腦袋拼條活路。
        ⑤兩人各立了生死狀，搓兩鬮，一為青天白日旗，一為五色督軍條旗，抓哪鬮，攀哪旗。秦班主記不得念了多少遍阿彌陀佛，閉眼一抓，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢半天才敢打開，竟是青天白日旗，心里一陣竊喜，蒼天有眼，佑我不死，平時(shí)連樹都不敢上的秦班主，竟不知哪來的邪勁，“噌噌噌”如猴子般躥到旗桿頂。低頭一看，袁班主并沒有動(dòng)靜，站在旗桿下，揚(yáng)揚(yáng)手，高喊一聲，后會(huì)有期，掉頭便走，離了古城門，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
        ⑥秦班主贏了這場(chǎng)比武，得了重金，自然成了曹錕府的?？汀Ｗ源?，眼睛長(zhǎng)到腦袋頂，一般人眼里夾都不夾，話音自是鼻子里哼出。但他每每想起袁班主，便覺愧對(duì)。
        ⑦一日，一個(gè)年輕人來到秦家班，叫板秦班主。秦班主見他人高馬大，膀闊腰圓，好一副人才，似曾相識(shí)，便有幾分喜歡。秦班主不曾理他，任他叫罵。不曾想，年輕人拿秦班主對(duì)他的遷就，當(dāng)軟弱可欺，竟放出話來，縮進(jìn)烏龜殼不出來，徒有其名，怕了不成？秦班主當(dāng)下血沖腦門，撕旗迎戰(zhàn)。
        ⑧全城人聞此消息，把二人圍得里三層外三層。據(jù)說，保定軍校傅作義將軍也在人群中。
        ⑨但見秦班主一身夜行裝束，裹了腿腳；烏黑平頭，透著干凈利索；頭頂十八只青花瓷碗，最上面一只盛滿了水，把二胡立于腰間，拉滿弓弦，開弓有聲，如萬馬奔騰，似瀑布飛濺，氣勢(shì)滂沱，頭頂碗中的水一滴未溢，功夫了得！
        ⑩年輕人嘴角泛起一抹笑。輕輕拉動(dòng)手中二胡，如訴如泣，竟是瞎子阿炳的《二泉映月》。但見年輕人席地而坐，挽起褲腿，脫掉鞋子，一只腳夾起胡弦，一只腳夾緊弓子，雙腳拉起二胡，弓弦和一，上下翻動(dòng)，或高或低，或張或弛。秦班主見他技藝十分嫻熟，心說這人倒有些本事，又見年輕人雙手撐地，雙腳離地，頭朝下拿起大頂，卻仍用雙腳把二胡拉得山響。秦班主似覺一股殺氣逼來，連打幾個(gè)冷戰(zhàn)。忽見年輕人仍用雙手撐地，雙腳拉著二胡，穩(wěn)穩(wěn)繞場(chǎng)一周，二胡聲越發(fā)悠揚(yáng)嘹亮。
  ?這就是驚天地泣鬼神的江湖神仙腳！
  ?寂靜中一聲驚呼，雷鳴般掌聲刺破青天，銅板如冰雹飛向年輕人。
  ?秦班主猛見年輕人腳心一朵紫梅花，分外刺眼，忽地想起，袁班主腳心與此一模一樣，那句“后會(huì)有期”，霎時(shí)如雷貫耳，只覺內(nèi)心如翻江倒海一般。
  ?年輕人走到秦班主跟前說，得饒人處且饒人，當(dāng)年我爹是有名的“猴爬桿”，而且，曹錕已私下應(yīng)允我爹唱堂會(huì)，所抓兩鬮都為青天白日旗，曹錕意在激起各戲班互斗，為他大壽烘托氣氛。我爹不忍，解散戲班，后奔延安抗日劇團(tuán)，在戰(zhàn)斗中犧牲。今兒，我特來為父明志。說著把整整一口袋銅子遞給了秦班主。
  ?秦班主羞愧淚流：年輕人，請(qǐng)留步，我有話請(qǐng)教。
  ?那年，一九四九年，陽光分外燦爛，兩戲班合二為一，就是古城劇團(tuán)前身。
  ——選自《小說界》（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇“各路英雄風(fēng)起云涌，殺得天昏地暗”，既襯托了秦、袁兩家實(shí)力，又與后文“為他大壽烘托氣氛”形成呼應(yīng)。
  B.描寫兩位班主比武時(shí)，作者采用多種描寫手法，第9段是正面描寫，第10段是側(cè)面描寫，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)。
  C.以“扁平人物”和“圓形人物”的標(biāo)準(zhǔn)來考量，秦班主屬于前者，袁班主屬后者。從藝術(shù)價(jià)值上論，二者不分優(yōu)劣。
  D.當(dāng)大敵當(dāng)前，袁家班深明大義而謙讓，選擇了抵御外侮，最后英勇犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上。粉墨舞臺(tái)上的俠肝義膽，融入民族大義的元素。
  （2）好小說敘事講究克制，“以少少許勝多多許”，形成表達(dá)張力。當(dāng)秦班主知道眼前的年輕人是袁班主兒子，“只覺內(nèi)心如翻江倒海一般”。請(qǐng)分析秦班主復(fù)雜的內(nèi)心。
  （3）小說不僅敘述了秦家班在特殊年代的經(jīng)歷，也呈現(xiàn)了袁家班的沉浮，請(qǐng)分析這種雙線結(jié)構(gòu)的表達(dá)效果。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        考古資料證明，我們的祖先早在距今約2萬至1.9萬年以前①

   

  ，中國(guó)是世界上最早制造和使用陶器的國(guó)家。陶土和瓷土都具有良好的可塑性。與金屬材料、石質(zhì)材料、木質(zhì)材料相比，陶瓷材料不但取材容易，價(jià)格低廉，而且②

   

  ，因而更容易普及。由于生產(chǎn)發(fā)展水平以及生活習(xí)俗、審美趣味不同，③

   

  ，如唐代瓷器造型圓潤(rùn)飽滿、宋代瓷器造型秀麗典雅、元代瓷器造型雄渾樸拙等。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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四、作文（共60分）

• 10．請(qǐng)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        天地英雄氣，千秋尚凜然。
  ——?jiǎng)⒂礤a      在全人類之中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！
  ——貝多芬      沒有凍不死的英雄，沒有打不死的英雄，只有軍人的榮耀。
  ——《長(zhǎng)津湖》      英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要做的事。
  ——伏契克      一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。
  ——郁達(dá)夫      學(xué)校正舉辦以“新時(shí)代，我崇拜這樣的英雄”為主題的征文比賽，請(qǐng)你結(jié)合材料，完成一篇征文，要求：選好角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于600字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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