2021-2022學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        各種語言媒體都是建立在語言媒介物基礎(chǔ)之上的。文字產(chǎn)生之前，人類只擁有聲波這一語言媒介物；之后逐步能夠使用光波和電波作為語言媒介物。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代集語言媒體之大全、語言裝備之大全，是語言技術(shù)、語言生活發(fā)展的歷史制高點(diǎn)。人類應(yīng)站在這一歷史制高點(diǎn)上，全面規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語言生活及其相關(guān)問題。
        網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的突出表現(xiàn)，其來源有兩大類：一類是遷移到網(wǎng)絡(luò)上的書刊、報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體；一類是伴隨網(wǎng)絡(luò)而生的各種新媒體，如網(wǎng)絡(luò)新聞、電子公告牌系統(tǒng)（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飛信、微信、微電影等。網(wǎng)絡(luò)具有“全媒體”性質(zhì)，人類以往創(chuàng)造的所有信息負(fù)載方式幾乎都可以進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)。
        其一，語言交際的“技術(shù)性”越來越強(qiáng)。人類現(xiàn)在的交際更多的是面對(duì)計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)的“人與人”交際模式使用范圍正快速縮小，新興的“人——機(jī)——人”交際模式正發(fā)展為主要交際模式。社會(huì)需要擁有處理聲波、光波、電波的語言技術(shù)、語言物理產(chǎn)品及相關(guān)的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、銷售體系，還需要擁有與之相關(guān)的語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)。
        其二，過好虛擬和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間的語言生活。網(wǎng)絡(luò)不僅產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)媒體，促生了“人——機(jī)——人”的交際模式，而且還為人類在現(xiàn)實(shí)空間之外建造了一個(gè)虛擬空間。虛擬空間的語言生活，使用的是現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代信息產(chǎn)品，如網(wǎng)頁瀏覽、鍵盤輸入、電子郵件、PPT制作、QQ、短信、微信等，寫字的機(jī)會(huì)漸少，鍵盤打字、觸屏寫字及屏幕閱讀逐漸成為新習(xí)慣。而網(wǎng)絡(luò)新媒體的“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)也會(huì)影響到人類的語言使用習(xí)慣，且需要更高的判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?。在“互?lián)網(wǎng)+”的今天，中國網(wǎng)民數(shù)量已超過7億，這使虛擬空間的“虛擬性”極大減弱，虛實(shí)兩個(gè)空間的重合度越來越高，形成了“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”的新特點(diǎn)。
        其三，妥善處理好“信息邊緣化”問題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大的不公平是信息獲取的不公平，最大的危機(jī)是被信息邊緣化。要關(guān)注農(nóng)村、西部、民族地區(qū)的信息化發(fā)展以及離退休老人、家庭婦女等很少上網(wǎng)、使用智能手機(jī)的群體。國家不僅要保障公民的信息權(quán)力，加強(qiáng)公民的現(xiàn)代信息技術(shù)教育，消弭信息鴻溝；而且還要努力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，以保證國家不被國際互聯(lián)網(wǎng)“邊緣化”。
        回首中國媒介的發(fā)展史，不難看出，印刷術(shù)雖是中國發(fā)明的，但是在享用印刷術(shù)帶來的成果方面，中國并不是最大的受益者。有聲媒體在中國發(fā)展相對(duì)滯后，一直在跨越式地追趕。中國今日的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)有了巨大進(jìn)步。《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出：我國互聯(lián)網(wǎng)普及率超過全球平均水平。當(dāng)此關(guān)頭，應(yīng)全面規(guī)范中國的網(wǎng)絡(luò)語言使用，爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域、中國網(wǎng)絡(luò)媒體的國際話語權(quán)，為在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算時(shí)代中國能夠領(lǐng)跑在第一方陣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
  （摘編自李宇明《不同媒介的語言特征與網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．語言媒介物有聲波、光波電波等，它們都是建立在各種語言媒體基礎(chǔ)之上的。
  B．網(wǎng)絡(luò)媒體是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的突出表現(xiàn)，人類以往創(chuàng)造的所有信息負(fù)載方式都已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)。
  C．網(wǎng)絡(luò)媒體信息呈現(xiàn)出“碎片化”傾向和“自媒體”性質(zhì)，這會(huì)影響到人類的語言使用習(xí)慣。
  D．在“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，虛實(shí)兩個(gè)空間已重合，形成了“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”的新特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段指出網(wǎng)絡(luò)媒體有傳統(tǒng)媒體和新媒體兩大來源，從中可見網(wǎng)絡(luò)具有“全媒體”性質(zhì)。
  B．文章不僅指出被信息邊緣化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最大的危機(jī)，而且提出了解決這一問題的相關(guān)舉措。
  C．文章從媒介的發(fā)展史和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)這兩個(gè)方面論述了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語言生活及其相關(guān)問題。
  D．文章在論述網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展中，通過與傳統(tǒng)媒體的比較，闡明了眾多不同媒介的語言特征。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．語言交際的“技術(shù)性”越來越強(qiáng)，將促進(jìn)相關(guān)語言技術(shù)、語言物理產(chǎn)品及相關(guān)體系、語言產(chǎn)業(yè)和語言職業(yè)的發(fā)展。
  B．網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)媒體，促生了“人—機(jī)—人”的交際模式，而“人—機(jī)—人”交際模式正發(fā)展為主要交際模式。
  C．中國雖然發(fā)明了印刷術(shù)，但沒有享受到印刷術(shù)帶來的成果，而且在有聲媒體發(fā)展上相對(duì)滯后，一直在追趕。
  D．中國應(yīng)抓住網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，全面規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言使用，爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)媒體的國際話語權(quán)。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        2021年暑期，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，提出總體要求和工作目標(biāo)。
  “雙減”，首先是減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)。目前，超過94%的學(xué)校的絕大部分學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)。但是，作業(yè)少了，教學(xué)質(zhì)量卻不能降，時(shí)間短了，教學(xué)效果卻不能減。
        提供課后服務(wù)是“雙減”政策落地的重要一環(huán)。截至2021年10月底，全國14.3萬所應(yīng)開展課后6務(wù)的義務(wù)教育學(xué)校中，99%的學(xué)校提供了課后服務(wù)，有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸校園。大多數(shù)學(xué)校課后服務(wù)由基礎(chǔ)性托管和拓展性托管兩部分組成。其中，基礎(chǔ)性托管主要是學(xué)生自主完成作業(yè)，老師進(jìn)示課業(yè)輔導(dǎo)。
        堅(jiān)持從嚴(yán)治理，全面規(guī)范校外培訓(xùn)行為。“雙減”政策發(fā)布以來，面對(duì)校外培訓(xùn)資質(zhì)審批，培訓(xùn)服務(wù)管理、從業(yè)人員管理等方面的頑疾，各級(jí)各相關(guān)部門逐一破解。來自教育部的監(jiān)測(cè)顯示，培訓(xùn)市場(chǎng)野蠻生長(zhǎng)現(xiàn)象得到有效遏制。
  （摘編自黃超《推動(dòng)“雙減”政策落實(shí)落細(xì)》）      材料二：
  
        對(duì)于更期望“雙減”措施達(dá)到怎樣的效果，72.40%的受訪者希望“統(tǒng)一起跑線，實(shí)現(xiàn)‘零起點(diǎn)’教學(xué)，教育差距盡可能縮小”；73.85%的受訪者希望“學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)減輕，課后生活豐富，綜合素質(zhì)得以全面發(fā)展”；54.68%的受訪者希望“學(xué)科類校外培訓(xùn)各種亂象消除，家庭教育支出負(fù)擔(dān)有效減輕”。
        從受訪者所關(guān)心的問題中，不難發(fā)現(xiàn)在教育這件事上，大家對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量和課后服務(wù)水平、減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)抱有更多期待。
  （摘編自胡畔《“雙減”開啟新變化》）      材料三：
  “雙減”，有的家庭是真的“減”，有的家庭卻在偷偷“加”，別人家孩子“偷跑”怎么辦？針對(duì)有些家長(zhǎng)的焦慮，廣州市教育局邀請(qǐng)廣州市家庭教育名師告訴家長(zhǎng)應(yīng)如何正確看待孩子的“競(jìng)爭(zhēng)”。
        專家認(rèn)為家長(zhǎng)要了解自身焦慮產(chǎn)生的原因，主要有三點(diǎn)：第一，喜歡比較，讓孩子永遠(yuǎn)有一個(gè)打不敗的對(duì)手，他被稱作“別人家的孩子”；第二，期望值太高，無論孩子資質(zhì)天賦如何，都把清華北大作為他努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)；第三，對(duì)不確定的未來太擔(dān)心，害怕孩子現(xiàn)在不努力，未來沒有好前途。其實(shí)，每個(gè)孩子都有不同的天賦，我們要發(fā)掘孩子的天賦，讓他的天賦得到培養(yǎng)。
        我們需要轉(zhuǎn)變“人才”觀念。國家的棟梁之材不都是來自高等院校。三百六十行，行行出狀元，不管做哪行，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的管理者。這些管理者都不是剛畢業(yè)的大學(xué)生，而是有能力、有大局意識(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?。這些“堪當(dāng)大任”的能力，不是靠補(bǔ)課和提高成績(jī)就能得到的。素質(zhì)教育賦予孩子的綜合素養(yǎng)和發(fā)展能力，為孩子奠定了應(yīng)變挑戰(zhàn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的本領(lǐng)。
  （摘編自劉曉星《我們“雙減”別人“偷加”怎么辦？》）      材料四：
        教育部表示，2022年將繼續(xù)把“雙減”督導(dǎo)作為教育督導(dǎo)“一號(hào)工程”，加大督辦、通報(bào)、約談和問責(zé)力度。對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)而言，要看清教育改革發(fā)展的大方向，不再只盯著“分?jǐn)?shù)”，而是對(duì)照德智體美勢(shì)全面發(fā)展的要求，補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，真正做到全面發(fā)展。對(duì)學(xué)校和老師而言，要進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)校教育主陣地作用，把教學(xué)作為核心工作，提高課堂教學(xué)水平，布置作業(yè)時(shí)更加注重“調(diào)結(jié)構(gòu)、提質(zhì)量”。同時(shí)，豐富課后服務(wù)項(xiàng)目，提高課后服務(wù)質(zhì)量。對(duì)各地教育部門而言，要加快構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系，著力補(bǔ)短板、促公平，全面保障義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，加快縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際、群體教育差距，對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，放棄“打擦邊球”或“等風(fēng)頭過去”的念頭，果斷轉(zhuǎn)型，擺脫路徑依賴，秉承教育初心，守好“有益補(bǔ)充”定位。
  （摘編自《讀懂“雙減”背后的教育邏輯》）（1）下列對(duì)“雙減”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.課后服務(wù)由基礎(chǔ)性托管和拓展性托管兩部分組成，超七成受訪者希望“雙減”后學(xué)生課后生活豐富，綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展。
  B.提供課后服務(wù)是落實(shí)“雙減”政策的重要環(huán)節(jié)，有超過半數(shù)的受訪者關(guān)心學(xué)校課后服務(wù)水平和學(xué)生多樣化需求的滿足情況。
  C.統(tǒng)一起跑線，實(shí)現(xiàn)“零起點(diǎn)”教學(xué)，縮小教育差距，提升教育教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在校內(nèi)學(xué)足學(xué)好是多數(shù)人關(guān)注“雙減”的熱點(diǎn)。
  D.消除校外培訓(xùn)亂象，可以減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)“雙減”的目標(biāo)，同時(shí)還可減輕家庭教育支出負(fù)擔(dān)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自“雙減”政策實(shí)施以來，99%的學(xué)校提供課后服務(wù)，學(xué)校布置的作業(yè)量減少，超過94%的學(xué)生能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)。
  B.全面規(guī)范校外培訓(xùn)，可從資質(zhì)審批、培訓(xùn)服務(wù)管理、從業(yè)人員管理等方面加強(qiáng)監(jiān)管，從嚴(yán)治理，堅(jiān)決遏制培訓(xùn)市場(chǎng)的野蠻生長(zhǎng)現(xiàn)象。
  C.“雙減”政策給家長(zhǎng)帶來一些焦慮，有的家長(zhǎng)擔(dān)心別人家孩子在偷偷“加”，專家認(rèn)為家長(zhǎng)焦慮的根本在于其喜歡比較的心理
  D.棟梁之材不都來自高校，行業(yè)管理者很少是剛畢業(yè)的大學(xué)生，堪當(dāng)大任的能力也不是靠“補(bǔ)讀”得來的，而是素質(zhì)教育賦予的。
  （3）怎樣才能使“雙減”真正落到實(shí)處？請(qǐng)結(jié)合材料概括說明。
  組卷：0引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  偉大的人們
  魯先圣      荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。
        荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。
        無獨(dú)有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《聽松》和琵琶曲《大浪溝沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲。
        1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個(gè)沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿把二胡，肩背把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長(zhǎng)衫，有時(shí)在鬧市，有時(shí)在小巷，有時(shí)在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個(gè)銅板。有很多時(shí)候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個(gè)銅板的時(shí)候，那他就只能餓著肚子在漫漫長(zhǎng)夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運(yùn)，通使阿炳利用他精通的音樂思考社會(huì)、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他容智的大腦中流淌出來。
        與荷馬相比，阿炳稍有幸運(yùn)的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請(qǐng)到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個(gè)音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個(gè)為生計(jì)而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財(cái)富和尊貴的象征。
  “我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。
        在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對(duì)當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭(zhēng)的自由生活；還有許多對(duì)時(shí)局關(guān)心的有識(shí)之士，他們喜歡聽他對(duì)于政治的獨(dú)到見解。
        這個(gè)人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。
        蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會(huì)允許民眾都具有思想的頭腦，都來對(duì)他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。
        更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識(shí)這個(gè)他們一直認(rèn)為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個(gè)離經(jīng)叛道的害群之馬。
        盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。
        所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他就會(huì)得到赦免的時(shí)候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通所有妨礙他們獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。
        他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?br />      是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。
        在我們遠(yuǎn)古的春秋時(shí)期，在那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，有一支布衣隊(duì)伍在各個(gè)諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。
        他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡、楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機(jī)會(huì)。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。
        司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”。應(yīng)該是對(duì)他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個(gè)時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。
        在人類那些所有稱得上偉大級(jí)別的人物當(dāng)中，他們?cè)谟猩甑拿\(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個(gè)道理，我相信這樣一句話：上蒼在給了你智慧的同時(shí)，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第②段短短一句話，言簡(jiǎn)義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。
  B.第④段畫線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。
  C.孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因?yàn)椤暗来蟛荒苋荨薄?br />D.文章列舉荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長(zhǎng)。
  （2）蘇格拉底為什么放棄生的機(jī)會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）本文選材別具匠心，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要說明。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。先秦諸子的幸福觀對(duì)我們有著重要的啟示意義。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來說并非不重要，①        ，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，領(lǐng)略精神的高貴，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。
        先秦諸子反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來。他們認(rèn)為將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)結(jié)合，心懷天下，為社會(huì)謀福利，②         。
        在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。?bdo class="mathjye-underline">       ，才有真正的快樂、真正的幸福。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個(gè)字。
  組卷：13引用：13難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “天行健，君子以自強(qiáng)不息”，讓我們看到積極求取的處世態(tài)度?！盀闊o為，則無不治”，讓我們看到順隨自然的處世態(tài)度。這是先秦哲人的“求”與“隨”之道。“小心安命，埋頭任事”，曾國藩?jiǎng)t告訴我們當(dāng)求則求，當(dāng)隨則隨。求，不是與他人爭(zhēng)，而是與困苦抗衡。隨，不是隨波逐流，而是知止后安。
        學(xué)校計(jì)劃舉行“生命的求與隨”演講比賽，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容以及近期學(xué)習(xí)的內(nèi)容，寫一篇演講稿，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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