2023年重慶市合川區(qū)高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一
        長期浸潤在山水之間的人，會將山水內(nèi)化于人的自然本性。山水的內(nèi)在精神沒有具體形狀，卻顯現(xiàn)于外形之中。人們通過觀看山水的“形”而達其“神”，人的精神超脫于外物，便可領(lǐng)悟至高天理。高山頂峰的光輝絢麗與幽谷的晦暗混沌形成一種張力，山水景象在兩極之間的無限變化會給人帶來無窮的興發(fā)，不斷催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地間因觀看到本源和秩序之美而產(chǎn)生精神的充盈和愉悅，從而超越單調(diào)乏味的世俗生活，重新獲得勃勃生機的生命動力。山水之美、澄明、溫潤、秀麗、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽等等都隱含著天道、人道，人與山水的一次次相遇促使人的精神不斷敞開，最后窺見其超越性的層面。靜觀山水、臨摹山水，可讓人獲得生命的智慧，忘我而自足。
        山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調(diào)天人合一，宇宙——城邦——個人的內(nèi)在統(tǒng)一。山水文明更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會與個人。山水自然與人文的融合，有益于個人失意的排遣，心智的抒發(fā)，生活的隱忍和激發(fā)。中國園林作為對真實山水的模仿，便是嘗試將山水自然內(nèi)化于人的精神，使之變成人的家園的一部分。園林中有各種巖石、草木、流水，曲直、明暗、虛實結(jié)合，構(gòu)造精巧、風格獨特，試圖將遠人山水的特質(zhì)移植到人的身邊，使“自然”與“技藝”融為一體。
        自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序的一種調(diào)適。現(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們不時重返自然山水，可以通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來；在真實山水中不斷陶染，人能恢復自然的苦樂感，形成良好的習性。
  （摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）材料二
        縱觀世界文學、藝術(shù)的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)一個突出現(xiàn)象，那就是作為中國藝術(shù)美的主要創(chuàng)造者——文人士大夫，較之于其它任何民族、任何文化群體的人更易于游樂山水、寄情山水、隱逸山水，因而山水自然世界對于中國文學藝術(shù)和美學傳統(tǒng)的重要意義就顯得比其它國家更為突出。這一特點的形成，在很大程度上起于中國文化背景下知識分子的生活空間和價值取向。大致說來，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，幾乎概括了中國古代士人全部的生活內(nèi)容和價值取向。達則進，入仕，在政治上一展抱負；窮則退，歸隱，在自然山水中徜徉適性。因此，隱逸便成了中國知識分子在進與退、仕與隱兩者之間進行痛苦選擇的結(jié)果。由于深受老莊自然哲學的影響，從漢季開始，隱逸總是與雅好山水、玩物審美結(jié)伴而行。這樣一來，構(gòu)成中國古代文人全部生存空間和生活內(nèi)容的進與退、仕與隱，就越來越明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個積淀著深厚文化心理內(nèi)容的地帶上了！
        那么，作為文人全部生存空間和生活內(nèi)容的重要部分——山水隱逸，與文學審美活動又有什么關(guān)聯(lián)呢？這得從中國文人的“自我表現(xiàn)意識”入手。古代中國的知識分子固然在生活內(nèi)容上有“獨善其身”、隱逸山水的一面，但強烈的自我表現(xiàn)意識卻是貫串其一生的，所謂“君子疾沒世而名不稱”也。既然政治上不能大行其道、兼濟天下，那就退而求其次，以文學創(chuàng)作等精神生產(chǎn)的形式來表現(xiàn)自己的存在價值?！傲⒐Α敝肥茏?，就“立言”以求不朽。對這一中國文人的“自我表現(xiàn)意識”，司馬遷以“發(fā)憤著書”這個對后來文學批評產(chǎn)生了重大影響的理論觀點進行了概括：在政治事功上“終不可用”，便“退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”。對此，章學誠的說法更為簡明：“賢者不得志于時，發(fā)憤著書以自表現(xiàn)也。”
        既然“發(fā)憤著書”源于文人士大夫的“不得志于時”，而山水之好，正如錢鍾書所言，“初不盡出于逸興野趣、遠致閑情，而為不得已之慰藉。達官失意、宦士失職，乃倡幽尋勝賞，聊用亂思遺老，遂開風氣耳”。由于有此共同的心理基礎(chǔ)，那種“發(fā)憤著書”式的自我表現(xiàn)意識到了魏晉以后，便越來越多地與隱逸山水活動合流了。這一合流，使隱逸山水這一士人生活的重要內(nèi)容與文學藝術(shù)活動結(jié)成了深厚的姻緣。
  （摘編自劉紹瑾《山水文化與中國美學傳統(tǒng)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A．山水的外形寄寓著它的內(nèi)在精神。與山水相處日久的人，會在內(nèi)心接受山水的影響，將其轉(zhuǎn)化為人的自然本性。
  B．關(guān)注人的精神世界是山水文明的重要內(nèi)容，這種文明力圖調(diào)和社會與個人的關(guān)系。這離不開山水對人的滋養(yǎng)。
  C．中國文學藝術(shù)和美學傳統(tǒng)比其它國家更為熱衷于表現(xiàn)山水自然世界，這主要是得力于文人士大夫這個群體。
  D．從漢末開始，文人入世還是出世，日益明顯地表現(xiàn)在“朝市”與“山林”這兩個有著深厚文化心理內(nèi)容的地帶。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一論述山水對人精神世界的影響，材料二闡釋山水與中國美學傳統(tǒng)的關(guān)系。兩則材料當中“山水”這一概念內(nèi)涵不同。
  B．如今，有些人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足，這與現(xiàn)代商業(yè)生活將釋放貪欲合理化及欲望的全面釋放有很大關(guān)系。
  C．“窮則獨善其身”是中國古代士人生活內(nèi)容和價值取向的一部分；隱逸于自然山水并能徜徉適性，是中國知識分子選擇的結(jié)果。
  D．按照錢鍾書先生的理解，人們對山水的喜愛并不完全出自于個人的興趣與情致。仕途失意時，文人士大夫常借山水聊以慰藉。
  （3）下列選項，最能證明材料一觀點的一項是

   

  
  A．在廬山景區(qū)的放映廳里，常年循環(huán)放映電影《廬山戀》，這部故事片，被評為改革開放40周年優(yōu)秀愛情電影。
  B．徐霞客一生志在四方，足跡遍布祖國大半河山，經(jīng)30年考察撰寫了60萬字的地理名著《徐霞客游記》。
  C．北宋畫家文同為了畫好竹子，常年不斷地在竹林里頭鉆來鉆去，全神貫注地觀察竹子的變化，做到了胸有成竹。
  D．靜峙萬載的群山，日夜東流的大江……赤壁山水，讓蘇軾卸落了心靈的沉重，獲得了回歸生命本源的平和與安然。
  （4）“山水”對中國人具有哪些重要意義？請結(jié)合上述兩則材料簡要概括。
  （5）“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，請結(jié)合李白的詩作《獨坐敬亭山》，分析山水隱逸與文學審美活動有著怎樣的關(guān)聯(lián)。
  組卷：27引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  爐邊（節(jié)選）
  沈從文      大門前，因為寬敞，一些賣小吃的，到門前休息便成了例了。日里是不消說，還有那類在一把無大不大的“遮陽傘王”（那是老九取的名）下頭炸油條糯米糍的。到夜間呢，還是可以時時刻刻聽得一個什么擔子過路停下的知會，鑼呀，梆梆呀，單是口號呀，少有休息。這類聲音，在我們聽來是難受極了。每一種聲音下都附有一個足以使我們流涎的食物，且在習慣中我們從各樣不同的知會中又分出食物的種類。聽到這類聲音，我們覺得難受，不聽到又感到寂寞。
        一個敲小鑼賣丁丁糖的又在門前休息了。我知道，這鑼的大小，是正如我那面小圓硯池，是用一根紅繩子掛在手上那么隨隨便便敲著的。許是有人在那里抽了簽罷，鑼聲停下來，就聽到一把竹簽子在筒內(nèi)攪動的響聲了。又聽到說話，但不很清楚。那賣糖的是一個別處地方人，譬如說，湖北的罷。因為常聽他說“你哪家”；只有湖北人口上離不得“你哪家”，那是從久到武昌的陳老板的說話就早知道了。
        在他來此以前，我似乎還不曾見過像那樣敲著小鑼落雨天晴都是滿街滿巷走著的賣糖的人。頂特別的是他休息到什么地方時，把一個獨腳凳塞到屁股底下去坐，就悠悠揚揚打起那面小鑼來了。我們因為欣賞那張?zhí)貏e有趣的獨腳凳，白天一聽鐺鐺的響聲，就爭著跑出去。六弟還有一次要他讓自己坐坐看，我們奇怪它怎么不會倒，也想自己有那么一張，每天讓我們坐著吃飯玩，還可以扛到三姨家去送五姐她們看。
        大的木方盤內(nèi)，分劃成了許多區(qū)。每一區(qū)陳列糖一種。有的顏色式樣雖相同味道卻兩樣，有的樣子不一樣味道卻又相同。有用紅綠色紙包成三角形小包的薄荷糖，吃來是又涼又甜的。有成片的姜糖，味道微辣。圓的同三角形的各種果子糖，大的十枚五枚，小的兩枚一枚。藕糖就真像小藕，有孔有節(jié)。紅的同真紅椒一般大的辣子糖，可以把尖端同蒂咬去，當牛角吹。茄子糖則比真茄子小了許多，但顏色同形式都同，把茶傾到茄子中空處再倒到口里去也很甜。還有用模子做成的糖菩薩：頂小的同一個拇指那么大，大的如執(zhí)鞭的財神、大肚羅漢，則一斤糖還不夠做一個。那湖北人，把菩薩安放在盤子正中，各樣糖同小菩薩，則四圍繞著陳列。大菩薩之間，又放了一個小瓶子，有四季花同云之類畫在瓶上。瓶子中，按時插上月季、蘭、石榴、茶花、菊、梅以及各樣應時的草花。抽糖的簽筒也拿出來了。簽從一點到六點各六根，把這六六三十六根竹簽管束在一個外用黃銅皮包裹描金髹過的小竹筒內(nèi)?！斑^五關(guān)”的抽法是一個小錢只能得小菩薩一名。若用銅元，若過了三次五關(guān)以后，勝利還是屬于自己，則供著在盤子正中手里鞭子高高舉著的那位財神爺就歸自己所有了。三次五關(guān)都順順當當過去，這似乎是很難；但每天那湖北人回家時那一對大財神總不能一同回家，似乎是又并不怎樣不容易了。
        等了一會，外面的簽筒還在攪動。
        六弟是早把神魂飛出大門傍到那盤子邊去了。
        我說，“老九，你聽！”我是知道九妹衣兜里還有四十多枚小錢的。
        其實九妹也正是張了耳朵在聽。
  “去罷?！本琶糜媚看饝摇?br />      她把手去前衣兜里抓她的財產(chǎn)，又看著母親老實溫馴的說，“娘，我去買點薄荷糖吃罷！”
  “他們想吃了，莫聽他們的話?！?br />“我又不抽簽，”九妹很伶便的分解，都知道媽怕我們?nèi)コ楹灐?br />“那等一會粥又不能吃了！”
        本來并不想到糖吃的九妹，經(jīng)母親一說，在衣兜里抓數(shù)著錢的那只手是極自然的取出來了。媽又說必是六生的慫恿。這當然是太冤屈六弟了。六弟就忙著分辯，說是自己正想到別的事，連話也不講，說是他，那真冤枉極了。
        六弟說正想到別的事，也是誠然。他想到許多事情出奇的兇：那位像活的生了長胡子橫騎著老虎的財神爺怎么內(nèi)部是空的？那大肚子羅漢怎么同賣糖的楊怒山竟一個樣的胖實！那個花瓶為什么必得四名小菩薩圍繞？
        簽筒聲停止后，那鐺鐺鐺漂亮的鑼聲便又響著了。這樣不到二十聲，就會把獨腳凳收起來，將盤子頂?shù)筋^上，也用不著手扶，一面高興打著鑼走向道門口去罷。到道門口后，把頂上的木盤放下，于是一群嘴邊正抹滿了包家娘醋蘿卜碗里辣子水的小孩，就蜂子樣飛了過來圍著，胡亂的投著錢，吵著罵著，乘了勝利，把盤子中的若干名大小菩薩一齊搬走。眼看到菩薩隨到小孩子走盡后，于是又把獨腳凳收起，心中裝了歡喜，盤中裝了錢，用快步的跑轉(zhuǎn)家去罷?；丶掖蠹s還得把明天待用的各樣糖配齊，財神重新再做，小菩薩也補足五百數(shù)目，到三更以后始能上床去睡，……為那糖客設(shè)想著，又為那糖客擔心著財神的失去，還極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子，糖客是當真收起獨腳凳走去了。
  “那丁丁糖已經(jīng)過道門口去了！”六弟嗒然的說。
  “每夜都是這時來。”我接著說。
  “娘，那是一個湖北佬，不論見到了誰個小孩子都是‘你哪家’的，正像陳老板娘的老板，我討厭他那種恭敬，”九妹從我手上把那本字課搶過手去，“娘，這書里也畫得有個賣糖的人呢。”
        媽沒有做聲。
        湖北佬真是走了。在鴨子粥沒有到口以前，我們都覺得寂寞。
  （1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．對于賣小吃的知會聲，“我們”聽到難受，原因是美食令人垂涎而欲望不一定能得到滿足；聽不到感到寂寞，原因是沒有美食更談不上欲望的滿足。
  B．小說圍繞“我”兒時家門前的小吃展開敘寫，但又不僅僅是食物本身吸引人，比如賣糖人特別的生意用具、經(jīng)營方法、待人之道等，都讓人印象深刻。
  C．兄妹三人對賣糖人的關(guān)注焦點并不相同，“我”只是垂涎糖的美味，六弟對器物、工藝等更感興趣，而九妹則留意到他的為人，獨具女孩子的細膩敏銳。
  D．母親在小說中筆墨不多，但形象并不單薄，不讓孩子們買糖，是管教嚴格，為孩子們預備鴨子粥宵夜、體諒孩子們的失望情緒等，則展現(xiàn)出她的慈愛。
  （2）下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說沒有完整的故事情節(jié)和強烈的人物沖突，但敘事如行云流水，收放自如，具有濃郁的散文風格和詩的意境，給人以美的享受。
  B．小說的心理描寫非常出色，不僅通過“難受”“寂寞”“嗒然”等直接表現(xiàn)人物心理，更善于通過人物神態(tài)、動作、語言等表現(xiàn)人物內(nèi)心世界。
  C．小說題為“爐邊”，節(jié)選部分寫的自然也是爐邊的所見所聞，以“爐邊”這個小小的空間去整合和囊括那么豐富的風物與人事，構(gòu)思非常巧妙。
  D．小說語言含蓄蘊藉，意味深長，比如“極其無意思的嗔視著又羨企看那群快要二炮了還不歸家去的放浪孩子”，主要表達了小孩子渴望自由的心理。
  （3）小說對賣糖人所賣的糖做了非常詳細的描寫，這樣寫的意圖是什么？
  （4）這篇小說表現(xiàn)出濃郁的人情之美、人性之美，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：12引用：5難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        一股“抗糖”風在中青年女性中悄然興起。這種流行趨勢到底健康不健康？①          。在日常生活中，“糖”是指白砂糖、葡萄糖等各種加工制成的糖；加工食品中也含有很多的添加糖，添加糖是指在加工過程中添加到食物和飲料中的糖或糖漿，包括單糖和雙糖，常見的有白砂糖、紅糖、糖漿、蜂蜜、葡萄糖等。但在營養(yǎng)學上，②              。這是一大類物質(zhì)，由于它們由碳、氫和氧三種元素組成，而且分子式中所含的氫氧的比例恰好與水一樣為2：1，所以稱為碳水化合物。
        大多數(shù)碳水化合物存在于天然植物性食物中，是人類最經(jīng)濟和最主要的能量來源，我們從米、面等主食中獲取的碳水化合物主要是多糖，另外還能獲得蛋白質(zhì)、脂類、維生素、膳食纖維等其他營養(yǎng)物質(zhì)，以此來獲得能量。③             ，它分布在細腦膜、細胞器膜、細胞質(zhì)以及細胞間質(zhì)里，主要以糖脂、糖蛋白和蛋白多糖的形式存在。此外，主食中消化快的淀粉、糖等成分可以很快在小腸消化吸收并升高血糖水平。
        在抗糖的隊伍中，有人過度戒糖戒出了低血糖，有人吃抗糖產(chǎn)品吃出新的健康問題……放棄主食會對身體造成傷害，這說明我們不能盲目“抗糖”，不能拒絕碳水化合物的攝入。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）簡述第二、三兩段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春年少，有人說：“趁著青春年華要多出去走走看看”；也有人說：“青春要用于充實自己，不斷學習”，不同的人有不同的看法，不一樣的方式體會不一樣的青春，該怎么做，取決于你自己。
        這段話引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請寫一篇不少于1000字文章，要求：自選角度，明確文體（詩歌除外），自擬標題；下要套作，不得抄襲。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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