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人教部編版必修上冊(cè)《第10課 勸學(xué)》2022年同步練習(xí)卷(24)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、文言小題

  • 1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(  )

    組卷:18引用:3難度:0.5
  • 2.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:17引用:4難度:0.7
  • 3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:121引用:5難度:0.9
  • 4.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

    組卷:115引用:18難度:0.9
  • 5.下列各句中加點(diǎn)詞的詞類活用,不同于其他三項(xiàng)的是( ?。?/h2>

    組卷:56引用:6難度:0.8
  • 6.下列各句中加點(diǎn)的虛詞,用法相同的一組是( ?。?/h2>

    組卷:44引用:4難度:0.9

三、文言文閱讀

  • 19.閱讀下列文言文,完成下列各題。
    勸學(xué)
    荀子
          君子曰:學(xué)不可以已。
          青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二率,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    為學(xué)
    彭端淑
          天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。
          吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏棄而不用,其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道,卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用,豈有常哉!
          蜀之鄙,有二僧:其一貧,其一富。貧者語(yǔ)于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣?!备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下,猶未能也,子何恃而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者。富者有慚色。
          西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉,人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者,自敗者也?;枧c庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸,而力學(xué)不倦者,自力者也。
    (1)對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/
    B.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/
    C.吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/
    D.吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《勸學(xué)》作者是荀子。名況,字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,是道家學(xué)派的代表人物。
    B.君子,古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱,也指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。
    C.金:金屬制品,文中指金屬制的刀劍等。
    D.跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在《勸學(xué)》一文中,“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”用來(lái)比喻通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過(guò)老師,后輩可以超過(guò)前輩。
    B.《為學(xué)》一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例,生動(dòng)形象地說(shuō)明了難與易的辯證關(guān)系,告訴我們“事在人為”的道理。
    C.《勸學(xué)》與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道,前者強(qiáng)調(diào)了積累、堅(jiān)持、專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要,后者也認(rèn)為主觀努力才是關(guān)鍵。
    D.《勸學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同,《勸學(xué)》以比喻論證和對(duì)比論證為主,《為學(xué)》以舉例論證和對(duì)比論證為主。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
    ②是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學(xué)者,自敗者也。

    組卷:94引用:8難度:0.6
  • 20.閱讀下列文言語(yǔ)段,完成下面小題。
    (一)
           青、取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰、水為之而寒于水。木直中繩,輮以為輪,曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而江河。君子生非異也,善假于物也。
    (二)       南方有鳥,名曰蒙鳩。羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與俱黑。蘭槐之根是為芷,漸之潃,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。
    (《荀子?勸學(xué)》)(注)①蒙鳩:即鷦鷯,一種善于筑巢的小鳥。②葦苕(tiáo):蘆葦?shù)乃?。③潃(xiǔ):臭泔水。
    (1)下列語(yǔ)句中加線的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是
     

    A.順風(fēng)而呼,聲非加 疾:快速
    B.非能水也,而江河 絕:橫渡
    C.巢非不也,所系者然也 完:完美
    D.其質(zhì)非不美也,所者然也 漸:浸漬
    (2)下列句子中加線字意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.南方有鳥,名曰“蒙鳩” 積土成山,風(fēng)雨興
    B.漸之滫,君子不近 輮以為輪,曲中規(guī)
    C.白沙在涅,與俱黑 冰,水為,而寒于水
    D.臨百仞之淵 吾嘗終日思矣
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.荀子所講的“學(xué)”,不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí),還包括提高思想品德修養(yǎng)。
    B.荀子認(rèn)為,人的先天條件是“學(xué)”的決定性因素,但同樣也需要后天努力。
    C.文章用“蒙鳩”系巢于蘆葦之上,風(fēng)至葦折卵破子死的比喻,說(shuō)明人應(yīng)該注意立身的方式。
    D.“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”這組比喻從正反兩個(gè)方面說(shuō)明了環(huán)境的重要。
    (4)把文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。
    ②故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

    組卷:2引用:3難度:0.6
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