2021-2022學(xué)年廣東省深圳市新安中學(xué)（集團(tuán)）高中部高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在《非遺法》的加持下，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對(duì)物的保護(hù)上升到對(duì)人的保護(hù)，從對(duì)物件的保護(hù)過(guò)渡到對(duì)物件制作技藝的保護(hù)。對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對(duì)”保護(hù)已經(jīng)成為共識(shí)。這種共識(shí)有效地阻止了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。
        但在《非遺法》的實(shí)施過(guò)程中，依然存在不少問(wèn)題。首先是混淆非遺概念的問(wèn)題。有人誤將剛創(chuàng)造出來(lái)的“現(xiàn)產(chǎn)”當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過(guò)的，甚至被西化、被娛樂(lè)化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是保護(hù)理念的問(wèn)題?！斗沁z法》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“原真性”保護(hù)原則。所謂“原真性”就是我們通常所說(shuō)的“原汁原味”，目的是確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)。如果經(jīng)過(guò)我們的保護(hù)已經(jīng)不再是原來(lái)的東西，保護(hù)也就失去了其應(yīng)有的歷史價(jià)值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報(bào)”。要嚴(yán)把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊(duì)伍，不能因?yàn)樗麄冇绊懹行騻鞒??；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點(diǎn)，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過(guò)一個(gè)個(gè)泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去。活態(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對(duì)傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。
        隨著非遺保護(hù)理念的不斷深入，未來(lái)修訂《非遺法》時(shí)還會(huì)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問(wèn)題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個(gè)人的私人遺產(chǎn)，這一點(diǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定比較復(fù)雜，比如一些以家族為傳承線的項(xiàng)目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過(guò)再次創(chuàng)作的具體作品，因?yàn)樽髌分斜憩F(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性，創(chuàng)作者應(yīng)該擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個(gè)人聲音。
  （摘編自劉海紅《有法可依推動(dòng)非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)入新時(shí)代》，《中國(guó)文化報(bào)》2021年5月）材料二：
        城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)的一個(gè)最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。
        提升非遺在城市的共享度，實(shí)際上就是擴(kuò)大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護(hù)非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過(guò)提高共享度，進(jìn)而擴(kuò)大非遺的受眾范圍，受眾的增加可能潛在地提高其中少數(shù)人成為傳承人的可能性，從而營(yíng)造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進(jìn)城的人群占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋壤Ｔ谶@一群體中，大多數(shù)人無(wú)論在情感上、記憶上，還是文化認(rèn)同上仍然與鄉(xiāng)土社會(huì)保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會(huì)的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過(guò)去，又肩負(fù)著將其傳遞給下代的使命，在某種意義上可稱(chēng)之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務(wù)一體化的推進(jìn)和和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢(shì)。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護(hù)帶來(lái)機(jī)遇。
        從這個(gè)意義上說(shuō)，非遺的適度進(jìn)城。不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動(dòng)的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來(lái)可能的傳承發(fā)展空間。
  （摘編自楊旭東《提升共享度是保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求》）
  材料三：
        從《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)發(fā)展條例、指導(dǎo)意見(jiàn)、管理辦法，我國(guó)形成了各種專(zhuān)項(xiàng)政策和法律法規(guī)互補(bǔ)兼容、相互推進(jìn)的制度化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了文物保護(hù)利用、非遺保護(hù)傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。
        我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展實(shí)踐表現(xiàn)出積極進(jìn)取的開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，對(duì)遺產(chǎn)的概念、范疇和價(jià)值的理解日益開(kāi)放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富充實(shí)。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。
        我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展并非局限于單一的、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國(guó)家和民族的總體性、時(shí)代性的戰(zhàn)略部署。國(guó)家宏觀設(shè)計(jì)越來(lái)越突顯遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的地位，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步強(qiáng)化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動(dòng)。多重國(guó)家政策的交織共力、相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。
  （摘編自林秀琴《文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)智慧》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)《非遺法》的加持，使得在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不可分，“成對(duì)”保護(hù)成為共識(shí)。
  B．在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，遵守“原真性”保護(hù)原則，確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)，保護(hù)才不會(huì)失去其應(yīng)有的歷史價(jià)值。
  C．非遺傳承需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保駕護(hù)航，但由于非遺傳承規(guī)律的復(fù)雜和特殊，在非遺保護(hù)過(guò)程中涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定也會(huì)變得復(fù)雜。
  D．城鄉(xiāng)文化共享或許不適宜保護(hù)非遺本真性，但卻能擴(kuò)大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營(yíng)造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開(kāi)傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過(guò)程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進(jìn)行傳承至關(guān)重要。
  B．文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項(xiàng)條例法規(guī)的出臺(tái)，為國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作提供了切實(shí)有力的制度保障。
  C．城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢(shì)必對(duì)非遺傳承乃至城市化進(jìn)程造成不利影響。
  D．我國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，對(duì)遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)不斷豐富和充實(shí)，“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
  （3）下列不屬于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承或保護(hù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦禮剛是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目皮影戲代表性傳承人，他多次進(jìn)入校園宣傳皮影戲的表演藝術(shù)。
  B．鼎鼎大名的岳麓書(shū)院，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書(shū)院建筑被完整保存下來(lái)。
  C．國(guó)家級(jí)非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會(huì)，進(jìn)行銀飾加工現(xiàn)場(chǎng)演示等活動(dòng)。
  D．“薄施淡染：陳揚(yáng)龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與發(fā)展”文化展覽在湖北博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。
  （4）從國(guó)家層面來(lái)看，我國(guó)是如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？請(qǐng)根據(jù)材料三進(jìn)行要點(diǎn)提煉，每個(gè)要點(diǎn)不超過(guò)20個(gè)字。
  （5）材料一和材料二的論證思路有很大不同，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  葛覃
  孫犁^①      他名叫葛覃。我記得這兩個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩(shī)，是古代民歌，也很好讀。
        我們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，還都是青年，他比我還要小些，不過(guò)十七八歲。人雖然矮小一些，卻長(zhǎng)得結(jié)實(shí)精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒(méi)有詳細(xì)問(wèn)過(guò)，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學(xué)生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來(lái)到晉察冀邊區(qū)。我們見(jiàn)面時(shí)，他是華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會(huì)成立，我們一同參加了成立大會(huì)，他已經(jīng)寫(xiě)了不少抗日的詩(shī)歌，他的作品富于青春熱情和抗?fàn)幘?，很多人能夠背誦。
        后來(lái)聽(tīng)說(shuō)葛覃到了冀中區(qū)，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)他到了白洋淀。那個(gè)時(shí)候，冀中區(qū)斗爭(zhēng)特別激烈殘酷，我們的大部隊(duì)，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來(lái)在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來(lái)了，而葛覃卻奔赴那里去了。
        我心里想，這位青年詩(shī)人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭(zhēng)，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因?yàn)樗麃?lái)自江南。
        山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過(guò)白洋淀，但沒(méi)有聽(tīng)到他的消息，也沒(méi)有想到探尋他的下落。經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我到了天津，才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說(shuō)：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說(shuō)在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說(shuō)是全心全意的了吧！”進(jìn)城以后，大家關(guān)心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報(bào)紙刊出的或電臺(tái)廣播的消息是誰(shuí)當(dāng)了部長(zhǎng)，誰(shuí)當(dāng)了主任，誰(shuí)寫(xiě)了名著，誰(shuí)得到了外國(guó)人的贊揚(yáng)……作家們還是下鄉(xiāng)，有時(shí)上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來(lái)了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒(méi)有因此出名，也沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他，因?yàn)樗麤](méi)有作品，一首詩(shī)也沒(méi)有發(fā)表過(guò)。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗(yàn)生活，住在淀邊一個(gè)村莊。行前，文藝學(xué)院那位同學(xué)告訴我，葛覃就是在這個(gè)村莊教小學(xué)。
        到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學(xué)在村莊的南頭，面對(duì)水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié)，校門(mén)前的大操場(chǎng)，已經(jīng)變成了打麥場(chǎng)。到學(xué)校一問(wèn)，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。有一次，看到一個(gè)農(nóng)民穿戴的中年人，從學(xué)校出來(lái)，手里提了一個(gè)木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無(wú)人。然后打了一桶水，又劃回來(lái)，望了我一眼，沒(méi)有任何表情，提著水桶到學(xué)校去了。我看這個(gè)人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲：“葛覃！”
        我隨他走進(jìn)屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書(shū)籍報(bào)紙，書(shū)架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個(gè)玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒(méi)有多談，只是翻看他桌上的書(shū)報(bào)，臨走向他借了一本范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，拿回住處去看。
        在村里，我問(wèn)過(guò)村干部。他們說(shuō)葛老師初來(lái)時(shí)，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅(jiān)持下來(lái)了。人很老實(shí)，人緣也好。在村里教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生，也沒(méi)有數(shù)了。
        去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來(lái)，我又問(wèn)起葛覃的生活。他說(shuō)：“究竟為什么，一個(gè)人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開(kāi)會(huì)，連保定這個(gè)城市也不愿去一趟。認(rèn)識(shí)的老同志又很多，飛黃騰達(dá)的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過(guò)去好寫(xiě)詩(shī)，為什么現(xiàn)在一首也不寫(xiě)呢？這就使人不明白了?！?br />      我說(shuō)：“因?yàn)槟闶且粋€(gè)作家，所以才想得這樣多。我在那個(gè)村莊的時(shí)候，農(nóng)民就沒(méi)有這些想法。他們?cè)绨迅鹄蠋熆闯墒潜距l(xiāng)本土的人了。他不愿再寫(xiě)詩(shī)，可能是覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學(xué)生讀書(shū)，瑯瑯的書(shū)聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實(shí)際好處。他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時(shí)的初衷的。白洋淀的那個(gè)小村莊，不會(huì)忘記他，即使他日后長(zhǎng)眠在那里，白洋淀的煙水，也會(huì)永遠(yuǎn)籠罩他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個(gè)村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯(cuò)了。當(dāng)然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過(guò)什么創(chuàng)傷，他對(duì)人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！?br />文本二：
        蕓齋主人曰：人生于必然王國(guó)之中，身不由己，乃托之于命運(yùn)，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運(yùn)，有時(shí)卻不能掌握自己之命運(yùn)。至于凡俗，更無(wú)論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒(méi)滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。
  一九八四年二月二十三日
  注：①孫犁（1913-2002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯(lián)合大學(xué)教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長(zhǎng)期在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》擔(dān)任主編工作，晚年自號(hào)“蕓齋主人”。文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說(shuō)》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這篇小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，散淡平靜，意味雋永。小說(shuō)格調(diào)散文化，筆下的人物和情狀自然，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。
  B.葛覃下鄉(xiāng)很徹底，在冀中區(qū)的白洋淀任小學(xué)教師默默教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生無(wú)數(shù)，卻毫無(wú)名氣，小說(shuō)刻畫(huà)出一個(gè)令人崇敬的知識(shí)分子形象。
  C.作者偶遇葛覃時(shí)，發(fā)現(xiàn)他不是就近在白洋淀邊打水，而是旁若無(wú)人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格。
  D.葛覃從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就喜歡寫(xiě)詩(shī)歌，后來(lái)就基本不再寫(xiě)詩(shī)了，是因?yàn)榻虒W(xué)生讀書(shū)是務(wù)實(shí)的事情，這種變化是他逐漸成熟的痕跡之一。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孫犁是“荷花淀派”的開(kāi)創(chuàng)者。這一流派的作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，小說(shuō)中景物描寫(xiě)清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的這一特色。
  B.主人公葛覃的名字取自《詩(shī)經(jīng)》中《周南?葛覃》篇，人如其名，葛覃也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)，小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承。
  C.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達(dá)了作者對(duì)人物的肯定態(tài)度，《蕓齋小說(shuō)》繼承了這種寫(xiě)法特點(diǎn)。
  D.文學(xué)與社會(huì)密切相關(guān)，國(guó)家劇變往往有時(shí)代印記鮮明的文學(xué)作品出現(xiàn)。建國(guó)前后，也涌現(xiàn)了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他們的作品大都與時(shí)代息息相關(guān)。
  （3）文本二中評(píng)論“葛覃所行，近斯旨矣”，請(qǐng)分析葛覃所行是如何體現(xiàn)這一評(píng)論的。
  （4）有人說(shuō)，讀《葛覃》“是既把它當(dāng)作小說(shuō)，又把它當(dāng)作歷史的”。請(qǐng)從這兩個(gè)角度簡(jiǎn)析文本一的藝術(shù)特征。
  組卷：21引用：10難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        春，二月，甲寅，詔曰“朕親率天下農(nóng)耕以供粢盛，皇后親桑以供祭服；其具禮儀!”
        初，秦時(shí)祝官有秘祝，即有災(zāi)祥，輒移過(guò)于下。夏，詔曰：“蓋聞天道禍自怨起而福繇德興百官之非宜由朕躬今秘祝之官移過(guò)于下以彰吾之不德朕甚弗取其除之!”
        齊太倉(cāng)令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長(zhǎng)安。其少女緹縈上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱(chēng)其廉平；今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過(guò)自新，其道無(wú)繇也。妾愿沒(méi)入為官婢，以贖父刑罪，使得自新?！?br />      天子憐悲其意，五月，詔曰：“《詩(shī)》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無(wú)繇至，朕甚憐之!夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也!豈為民父母之意哉!其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令!”
        丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請(qǐng)定律曰：“諸當(dāng)髡者為城旦、舂；當(dāng)黥髡者鉗為城旦、舂；當(dāng)劓者笞三百；當(dāng)斬左止者笞五百；當(dāng)斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財(cái)物而即盜之、已論而復(fù)有笞罪者皆棄市。罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數(shù)以免?！敝圃唬骸翱伞！?br />      是時(shí)，上既躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)。懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過(guò)失；化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂(lè)其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。風(fēng)流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至于斷獄四百，有刑錯(cuò)之風(fēng)焉
        六月，詔曰：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無(wú)以異也，其于勸農(nóng)之道未備。其除田之租稅!”
  （節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)七》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蓋聞天道/禍自怨起而福繇德興/百官之非宜/由朕躬/今秘祝之官移過(guò)于下/以彰吾之/不德朕甚弗取/其除之
  B.蓋聞天道/禍自怨起而福繇德興/百官之非/宜由朕躬/今秘祝之官移過(guò)于下/以彰吾之不德/朕甚弗取/其除之
  C.蓋聞天道/禍自怨起而福繇/德興百官之非/宜由朕躬/今秘祝之官移過(guò)于下/以彰吾之不德/朕甚弗取其除之
  D.蓋聞天道/禍自怨起而福繇/德興百官之非/宜由朕躬/今秘祝之官移過(guò)于下/以彰吾之/不德朕甚弗取/其除之
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲寅，甲為天干首位，寅為地支第三位，干支相配，可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。
  B.官婢，指古時(shí)因罪沒(méi)入官府作奴婢的女子。沒(méi)入官府的男子為官奴。
  C.《詩(shī)》，指《詩(shī)經(jīng)》，又被稱(chēng)為“詩(shī)三百”，中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。
  D.黥髡，古代的兩種刑罰。黥，指剃去頭發(fā)；髡，指在面上刺字。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢文帝親自率領(lǐng)天下臣民進(jìn)行農(nóng)耕，皇后也參加勞動(dòng)，親自采桑養(yǎng)蠶。
  B.漢文帝認(rèn)為肉刑太殘酷，不合道德，應(yīng)該廢除，用別的懲罰去代替。
  C.張蒼、馮敬提出了所有刑罰都應(yīng)該減免的建議，漢文帝下達(dá)了同意的文書(shū)。
  D.漢文帝特別重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下的根本，他下令免除了農(nóng)田的租稅。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①今人有過(guò)，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無(wú)繇至，朕甚憐之!
  ②今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者無(wú)以異也，其于勸農(nóng)之道未備。
  （5）文中提到漢文帝時(shí)期“刑罰大省”，具體原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：27引用：3難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．為了促進(jìn)自主合作學(xué)習(xí)的過(guò)程體驗(yàn)，某校語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣小組以單元篇目為依托，建立學(xué)習(xí)任務(wù)群，組員討論該單元的核心素養(yǎng)目標(biāo)后，組長(zhǎng)確立主題，然后分任務(wù)給組員，圍繞群文比較探究分析并借助網(wǎng)絡(luò)整合素材。請(qǐng)按照下面的示例，為三個(gè)單元的不同篇目各擬寫(xiě)一個(gè)主題。要求體現(xiàn)各單元群文的共同主題及核心價(jià)值，5字以?xún)?nèi)。
        示例：部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元：《諫太宗十思疏》《阿房宮賦》《六國(guó)論》
        探究主題：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)
        原因分析：魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；蘇洵探究六國(guó)破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見(jiàn)于字里行間。
  請(qǐng)按照示例，完成以下各小題。
  （1）部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第二單元：《喜看稻菽千重浪》《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《插秧歌》
  探究主題：

   

  
  （2）部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元：《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》
  探究主題：

   

  
  （3）部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第一單元：《中國(guó)人民站起來(lái)了》《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》《別了，“不列顛利亞”》
  探究主題：

   
  組卷：23引用：3難度：0.1

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)?里仁》）這則語(yǔ)錄闡釋了名位與才能的關(guān)系，表明了孔子立身處世的基本態(tài)度。其意為：不發(fā)愁沒(méi)有地位，只發(fā)愁沒(méi)有獲得地位的才能；不發(fā)愁沒(méi)有人知道自己，應(yīng)追求足以使別人知道自己的才能。也就是說(shuō)，有才能才會(huì)有地位名聲；沒(méi)有才能，即使得到了地位名聲也容易喪失。
        上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
  組卷：17引用：9難度：0.7

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