2022-2023學(xué)年河北省唐山一中高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各 題。
        材料一：
        建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代散文理論的首要任務(wù)是確立散文文體的核心。散文的特點(diǎn)是自由與真實(shí)。散文沒(méi)有自己特定的文體標(biāo)識(shí)，其寫作內(nèi)容無(wú)所不包，它也沒(méi)有屬于自己的結(jié)構(gòu)要求和特殊寫作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虛構(gòu)，真實(shí)是它的最基本要求和最可貴品質(zhì)。雖不一定是客觀上的真人真事，但作者在主觀上起碼不能有意虛構(gòu)，更重要的是文中所寫的必須是真情實(shí)感，在散文中，真實(shí)的作者始終在場(chǎng)。因而，如果追問(wèn)散文的真正核心是什么，只能說(shuō)是“人——文”。在散文中，“人”與“文”一體兩面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的創(chuàng)造物，亦是“人”得以呈現(xiàn)的文本符號(hào)。小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌也包含作者與作品兩個(gè)層面，但這些文體作者隱藏在形式和話語(yǔ)背后，而散文的“人”與“文”之間無(wú)須話語(yǔ)裝置和形式中介，作者在文章中是直接在場(chǎng)的，散文是“人文一體”的直接呈現(xiàn)。
        以“人——文”為核心，散文文體可分為四個(gè)層面：一是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)層面，二是思想與情感層面（理性與情感），三是精神與境界層面，四是文體與語(yǔ)體層面。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、思想與情感、精神與境界三個(gè)層面是散文的內(nèi)涵層面，由具體到抽象層層疊加、內(nèi)化和升華。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、思想與情感關(guān)乎內(nèi)容的寬度（豐富性）與深度（深刻性），其中知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)層面是直接性、事實(shí)性和偏于客觀性的內(nèi)容信息，訴諸敘述、描述和說(shuō)明思想與情感層面與前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情”（劉大櫆《論文偶記》），思想統(tǒng)攝知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)伴隨情感，是基于前者的偏于主觀性的方面，訴諸議論與抒情，表現(xiàn)為散文的理趣和意境。精神與境界層面是在前述兩個(gè)層面基礎(chǔ)上的最終升華與結(jié)晶，是散文內(nèi)涵的最高層面，涉及散文整體的精神品質(zhì)、價(jià)值立場(chǎng)、道德理想和性靈情致等，是散文最終達(dá)到的境界，也是前述兩個(gè)層面的人格化，是散文的核心——寫作主體人格的最終顯現(xiàn)。文體與語(yǔ)體層面則是以上三個(gè)層面的符號(hào)顯現(xiàn)，是讀者直接接觸到的信息符碼，前三個(gè)層面必須經(jīng)由它來(lái)表現(xiàn)，是散文核心的另一面——文的承擔(dān)者。在散文理論的四個(gè)層面中，精神與境界、文體與語(yǔ)體是“人”的最直接顯現(xiàn)。精神與境界形成散文的“人格”，文體與語(yǔ)體形成散文的“文格”。
        一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過(guò)文體與語(yǔ)體體現(xiàn)出來(lái)的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號(hào)層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，“人格”與“文格”相互映照、相得益彰。
  “人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。
  （摘編自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》）
        材料二：
        如前所述，“文以載道”的古代散文與“自我表現(xiàn)”的現(xiàn)代散文，在作者“自我”的真實(shí)性上有著本質(zhì)的差異。前者服務(wù)于政治范疇的“道”，以“道”遮蔽、隱匿并封閉作家的“自我”；后者則是表現(xiàn)本真的“自我”，社會(huì)生活中的作家與文本中的“自我”具有同一性：“我”就是“我”，“我”寫，故“真我”在。
  “自我”本真的中國(guó)哲學(xué)淵源，可以追溯到孔子的“修辭立其誠(chéng)”和莊子的“法天貴真”的思想觀念。《莊子?漁父》中莊子借孔子與客人的對(duì)話，闡述其求真的思想：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！?br />      孔子、莊子都要求首先從個(gè)人內(nèi)心世界里求真，先哲均把“真”歸入主觀心靈世界的范疇。這種內(nèi)心求真的觀念，無(wú)疑是散文本體哲學(xué)構(gòu)成的歷史文化基因。在古代散文中，在“文以載道”的文化霸權(quán)話語(yǔ)之外，“主情”說(shuō)、“性靈”說(shuō)等“異端邪說(shuō)”，均包含著樸素的追求自我的“人本主義”的思想，這些美學(xué)思潮及一些作家的創(chuàng)作實(shí)踐，與“載道”的主流文學(xué)，相輔相成地組合成中國(guó)文學(xué)的悠久傳統(tǒng)。
        英式隨筆的創(chuàng)始人蒙田，也在其《Essay》一文闡述過(guò)“自我”本真的思想：“我要人們?cè)谶@里看見(jiàn)我的平凡、純樸和天然的生活，無(wú)拘束亦無(wú)造作：因?yàn)槲宜璁嫷木褪俏易约??！薄白晕摇北菊?，原本也是自蒙田?chuàng)始之后英式隨筆的文章哲學(xué)。另外，叔本華的唯我主義的本體論，尼采關(guān)于“人的心靈在寬闊的回旋路上追上自己”的主張，柏格森的“直覺(jué)主義”學(xué)說(shuō)，這些哲學(xué)觀念支持著英式隨筆及西方現(xiàn)代主義文學(xué)，把藝術(shù)表現(xiàn)的立足點(diǎn)從客觀轉(zhuǎn)向主觀、從外在的客觀觀察轉(zhuǎn)向內(nèi)心體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)，從而真實(shí)地表現(xiàn)潛意識(shí)、非理性的“自我”——?jiǎng)?chuàng)作主體的自身。
        鑒于上述的考察，我們可以得出這樣的結(jié)論：“五四”以后散文文本哲學(xué)——表現(xiàn)“自我”本真，它不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。它縱向繼承中國(guó)的古典哲學(xué)，橫向借鑒英式隨筆求“真”的原創(chuàng)思想與西方現(xiàn)代主義哲學(xué)中關(guān)于藝術(shù)與“自我”的觀念，是中西哲學(xué)思想超越時(shí)空的整合與重建。
  （摘編自吳周文《中國(guó)現(xiàn)代散文審美特質(zhì)論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代散文要求必須抒發(fā)作者本人的真情實(shí)感，而文本中的人和事可以存在一定的虛構(gòu)。
  B.小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌也包含著作者與作品兩個(gè)層面，而散文是“人文一體”的直接呈現(xiàn)。
  C.散文文體以“人——文”為核心，最能體現(xiàn)這一核心的兩個(gè)層面分別是思想與情感，文體與語(yǔ)體。
  D.現(xiàn)代散文中作家表現(xiàn)的是本真的“自我”，這與“文以載道”的古代散文有本質(zhì)差異。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了現(xiàn)代散文的真實(shí)性，都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文理論進(jìn)行了探索。
  B.知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、思想與情感二者在深刻性上逐層遞進(jìn)，二者所運(yùn)用的表達(dá)方式也不相同。
  C.精神與境界層面是表現(xiàn)作家主體人格最重要的層面，它決定了一篇散文的高度。
  D.現(xiàn)代散文對(duì)“自我”本真的追求，更多的是受英式隨筆以及西方現(xiàn)代哲學(xué)的影響。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合引用為論據(jù)來(lái)證明“表現(xiàn)‘自我’本真，它不是無(wú)根之木、無(wú)源之水”的一項(xiàng)是

   

  
  A.（唐代）韓愈：“愈之為文……思古人而不得見(jiàn)，學(xué)古道則欲兼通其辭。”
  B.（明代）袁宏道：“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆?！?br />C.（唐代）白居易：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?br />D.（近代）梁?jiǎn)⒊骸皠?wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束。”
  （4）中國(guó)古代有“文如其人”的說(shuō)法，認(rèn)為文章的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格與作者人品、性格直接相關(guān)，這一說(shuō)法在現(xiàn)代散文中同樣適用。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）朱自清的《荷塘月色》被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代散文的典范之作，請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析其在散文文體四個(gè)層面的體現(xiàn)。
  組卷：6引用：1難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逝 川
  遲子建      大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚(yú)”的魚(yú)就從逝川上游哭著下來(lái)了。
        淚魚(yú)是逝川獨(dú)有的一種魚(yú)。這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚(yú)放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。
        當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹(shù)葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚(yú)的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。
        如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。
        要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚(yú)腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚(yú)來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。
        而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚(yú)鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。
        雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚(yú)也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。
        吉喜醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。
        胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚(yú)也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候……”
        在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。
        吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚(yú)工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。
        吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹(shù)林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚(yú)、能吃生魚(yú)，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。
        胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。
        胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的巴兒狗了。
        吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。
        產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。
        產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚(yú)吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚(yú)沒(méi)有意思了?！?br />      吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚(yú)，誰(shuí)來(lái)給你接生？”
        大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。
  “吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。
        吉喜聽(tīng)著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚(yú)了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。
        吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚(yú)的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚(yú)上網(wǎng)。她開(kāi)始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚(yú)也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開(kāi)始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。
        放完淚魚(yú)的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了。
        一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在富有生命力的和平之中。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.標(biāo)題“逝川”取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，在小說(shuō)中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒應(yīng)珍惜時(shí)光。
  B.“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來(lái)訪的心理，省略號(hào)意味著他對(duì)妻子的憂心和對(duì)打擾吉喜的愧疚。
  C.面對(duì)接生的請(qǐng)求，吉喜在下雪天不顧嚴(yán)寒，也不顧捕淚魚(yú)祈福的習(xí)俗便出門了，體現(xiàn)了她的熱情善良。
  D.吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫了胡會(huì)從逝川上游走近的過(guò)程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛(ài)意。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜”運(yùn)用復(fù)沓的手法，具有回環(huán)往復(fù)的音韻之美。
  B.第三、四段將年輕的吉喜與“干瘦而駝背”的年邁吉喜作對(duì)比，表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭。
  C.沒(méi)有捕到淚魚(yú)的吉喜驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆里有“十幾條美麗的淚魚(yú)”。卒章突轉(zhuǎn)，既在意料之外又符合情理。
  D.小說(shuō)中“逝川”和“淚魚(yú)”作為小說(shuō)的主要意象，和主人公有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同演繹了一幅動(dòng)人的溫情畫面。
  （3）遲子建說(shuō)“逝川上的那種會(huì)流淚的淚魚(yú)，當(dāng)然是我的創(chuàng)造”，這個(gè)被創(chuàng)造的淚魚(yú)與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        換上運(yùn)動(dòng)服裝，打開(kāi)直播平臺(tái)，伴隨動(dòng)感音樂(lè)，在線跟著主播運(yùn)動(dòng)……這是不少人近期的居家健身生活。和線下健身相比，①

   

  ，如場(chǎng)地靈活、門檻較低、不受天氣影響等。正是因?yàn)檫@些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，吸引著越來(lái)越多的人參與。從養(yǎng)生休閑，到減脂增肌塑形，差異化的課程為人們提供了多元選擇。無(wú)論是健身達(dá)人，②

   

  ，總能找到適合自己的線上健身項(xiàng)目。
        線上健身隊(duì)伍的提高得益于大眾健身需求的日益增長(zhǎng)，也離不開(kāi)新場(chǎng)景的打造有關(guān)?？萍际侄螢槿窠∩碣x能，讓線上健身成為可能。躍動(dòng)的旋律、翻新的動(dòng)作、專業(yè)的主播……不僅可以滿足健身愛(ài)好者的鍛煉需求，還以其互動(dòng)性和娛樂(lè)性，帶動(dòng)了許多沒(méi)有運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的人動(dòng)起來(lái)。但也要看到，任何新生事物都有一個(gè)逐漸發(fā)展完善的過(guò)程，處于起步階段的線上健身同樣如此。如何提高線上運(yùn)動(dòng)的服務(wù)質(zhì)量？如何保障居家健身的安全？
        ③

   

  ，需要多方面共同努力：一是平臺(tái)和課程編寫者要加強(qiáng)對(duì)健身課程內(nèi)容的科學(xué)把關(guān)；二是相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)做好公共服務(wù)，大力推廣健身科學(xué)知識(shí)；三是參與者要提高風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在合理評(píng)估自身體能、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度的基礎(chǔ)上，量力而行、循序漸進(jìn)。惟其如此，才能讓線上健身走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。
        全民健身是全體人民增強(qiáng)體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障。應(yīng)以在線健身走紅為契機(jī)，大力營(yíng)造人人參與體育鍛煉的社會(huì)氛圍，帶動(dòng)更多人動(dòng)起來(lái)，助力全民健康。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)為這篇文章擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。要求：高度概括內(nèi)容，表明文章觀點(diǎn)，15字以內(nèi)。
  組卷：17引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清代的袁枚在其《隨園詩(shī)話》中，曾有一句重要的有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中之意可以這樣理解：“不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其糟粕；“雖師勿師”指的是“師”法其長(zhǎng)，而“勿師”其短?？此泼艿谋硎?，其實(shí)并不矛盾。這樣的理念，不僅適用于個(gè)人的成長(zhǎng)，也可以運(yùn)用于人與人之間的交往、國(guó)與國(guó)之間的交流以及全球意識(shí)的樹(shù)立和各種世界關(guān)系的處理等。
        復(fù)興中學(xué)文竹苑文學(xué)社團(tuán)的成員們，準(zhǔn)備組織一場(chǎng)與上述材料話題相關(guān)的討論會(huì)。請(qǐng)作為社團(tuán)成員的你，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：7難度：0.5

  解析