2022-2023學(xué)年山東省淄博市桓臺(tái)二中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        十九世紀(jì)以來(lái)，西方美學(xué)界最大的流派是以費(fèi)肖爾父子為首的新黑格爾派，他們最大的成就在對(duì)于移情作用的研究和討論。所謂“移情作用”是指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)作品）時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。
        移情說(shuō)的一個(gè)重要代表利普斯反對(duì)用生理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象，主張要專用心理學(xué)觀點(diǎn)，運(yùn)用英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”（特別是其中的“類似聯(lián)想”）來(lái)解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。利普斯把這種印象叫作“空間意象”，認(rèn)為它起于類似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰，奮力抵抗了。利普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。
        同屬移情派而與利普斯對(duì)立的是谷魯斯。他側(cè)重移情作用的由物及我的一方面，用的是生理學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為移情作用是一種“內(nèi)摹仿”，在他的名著《動(dòng)物的游戲》里舉過(guò)看跑馬的例子：
        一個(gè)人在看跑馬，真正的摹仿當(dāng)然不能實(shí)現(xiàn)，他不但不肯放棄座位，而且有許多理由使他不能去跟著馬跑，所以只心領(lǐng)神會(huì)地摹仿馬的跑動(dòng)，去享受這種內(nèi)摹仿所產(chǎn)生的快感。這就是一種最簡(jiǎn)單、最基本、最純粹的審美的觀賞了。
        他認(rèn)為審美活動(dòng)應(yīng)該只有內(nèi)在的摹仿而不應(yīng)有“貨真價(jià)實(shí)”的摹仿。如果運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)過(guò)分強(qiáng)烈，例如西歐一度有不少的少年因讀了歌德的《少年維特之煩惱》就摹仿維特自殺，那就要破壞美感了。正如中國(guó)過(guò)去傳說(shuō)有人看演曹操老奸巨猾的戲，就義憤填膺，提刀上臺(tái)要把那位演曹操的角色殺掉，也不能引起美感一樣。
        我還記得五十年代的美學(xué)討論中攻擊的靶子之一就是我的“唯心主義”的移情作用，現(xiàn)在趁這次重新談美的機(jī)會(huì)，就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一番自我分析和檢討。我仍得坦白招認(rèn)，我還是相信移情作用和內(nèi)摹仿的。這是事實(shí)俱在，不容一筆抹煞。我還想到在一八五九年左右移情派祖師費(fèi)肖爾的五卷本《美學(xué)》剛出版不久，馬克思就在百忙中把它讀完而且做了筆記，足見(jiàn)馬克思并沒(méi)有把它一筆抹煞，最好進(jìn)一步就這方面進(jìn)行一些研究再下結(jié)論。我憑對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的分析，認(rèn)識(shí)到這問(wèn)題畢竟很復(fù)雜。在審美活動(dòng)中盡管我一向贊賞冷靜旁觀，但有時(shí)還是一個(gè)分享者，例如我讀《史記?刺客列傳》敘述荊軻刺秦王那一段，到“圖窮而匕首見(jiàn)”時(shí)我真正為荊軻提心吊膽，接著到荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”時(shí)，我確實(shí)從自己的筋肉活動(dòng)上體驗(yàn)到“持”和“揕”的緊張局面。以下一系列動(dòng)作我也都不是冷靜地用眼睛看到的，而是緊張地用筋肉感覺(jué)到的。我特別愛(ài)欣賞這段文字，大概這種強(qiáng)烈的筋肉感也起了作用，因此，我相信美感中有筋肉感這個(gè)重要因素。
  （摘編自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)?從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》）材料二：
        谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人的生理活動(dòng)，移情源自人的“內(nèi)摹仿”。但利普斯的觀點(diǎn)更可信。他認(rèn)為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說(shuō)，審美的人都有同情心，以自己體驗(yàn)到的某類情感，去類比、理解周?chē)雌饋?lái)是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無(wú)生物。
        審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。對(duì)主體而言，他完全地沉沒(méi)到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上?！肚f子?秋水》篇中，莊子看見(jiàn)魚(yú)兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情，因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。
  （摘編自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)肖爾父子在移情作用的研究和討論方面取得了很大的成就，在世界美學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。
  B．古希臘道芮式石柱之所以能引發(fā)人們聳立上升的感覺(jué)，是因?yàn)槔账固岢龅摹邦愃坡?lián)想”主張。
  C．《動(dòng)物的游戲》里看跑馬這一例子印證了谷魯斯的主張：移情作用是一種由物及我的“內(nèi)摹仿”。
  D．依照谷魯斯的觀點(diǎn)，西歐少年摹仿維特之舉、中國(guó)觀眾殺掉曹操這一角色都是沒(méi)有美感的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朱光潛在讀荊軻刺秦王時(shí)體驗(yàn)到“持”和“椹”的緊張局面，意在說(shuō)明冷靜的旁觀者的存在。
  B．兩則材料有一致的判斷：利普斯的觀點(diǎn)比谷魯斯移情源于人的“內(nèi)摹仿”的觀點(diǎn)更有科學(xué)性。
  C．西方對(duì)移情現(xiàn)象有了較早的理論概括，莊子“魚(yú)之樂(lè)”表明我國(guó)也早已有這方面的理論分析。
  D．李白在詩(shī)句“相看兩不厭，只有敬亭山”之中把物寫(xiě)成人，物我交融，山可以看人而不厭。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“移情作用”的一項(xiàng)是

   

  
  A．杜甫在《春望》中，以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”寫(xiě)出了自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和憂傷國(guó)事、思念家人的深沉感。
  B．格里高爾、別里科夫、哈姆萊特都是世界文學(xué)畫(huà)廊中的著名人物形象，他們給我們留下了深刻的印象。
  C．為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)人民站起來(lái)”這一夢(mèng)想，無(wú)數(shù)革命志士不屈不撓，奮勇抗?fàn)?，他們的?yōu)秀品質(zhì)令我們感佩和敬仰。
  D．蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)道：“相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！?br />（4）材料一中朱光潛對(duì)五十年代的美學(xué)討論中所受攻擊予以回應(yīng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其說(shuō)理思路。
  （5）清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)說(shuō)“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)石濤之語(yǔ)的理解。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文章，完成下列小題。
  普通的一天
  加西亞?馬爾克斯      星期一清早，天氣暖和，無(wú)雨。唐奧雷里奧?埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開(kāi)了診所的門(mén)。他是一位沒(méi)有營(yíng)業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長(zhǎng)褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光不輕易東張西望，像個(gè)聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。
        把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來(lái)磨假牙。他好像沒(méi)有考慮他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。
        八點(diǎn)過(guò)后，他停了一會(huì)兒，從窗口望了望天空，看見(jiàn)兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒：
  “爸爸!”
  “干嗎？”
  “鎮(zhèn)長(zhǎng)問(wèn)你能不能給他拔個(gè)牙？”
  “告訴他，我不在。”
        他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來(lái)。
  “他說(shuō)你在家，他聽(tīng)見(jiàn)你說(shuō)話了?！?br />      牙科醫(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說(shuō)：“好多了?！?br />      他又踏動(dòng)了磨床。接著從一個(gè)小紙盒里取出一個(gè)安著幾顆牙齒的牙橋，開(kāi)始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒。
  “爸爸!”
  “什么事？”他的神情依然如故。
  “他說(shuō)你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！?br />      他停下蹬踏板的腳，①把磨床從椅子前推開(kāi)，把桌子下面的抽屜拉出來(lái)，駁殼槍就放在抽屜里。
  “哼!”他說(shuō)，“讓他進(jìn)來(lái)對(duì)我開(kāi)槍好了?！?br />      ②他轉(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對(duì)大門(mén)，一只手按著抽屜沿兒。
        鎮(zhèn)長(zhǎng)出現(xiàn)在門(mén)口。鎮(zhèn)長(zhǎng)已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無(wú)光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。③他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說(shuō)：“請(qǐng)坐吧?！?/bdo>
  “早晨好!”鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)。
  “早晨好?！毖揽漆t(yī)生說(shuō)。明處當(dāng)用具在沸水里消毒的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)把腦袋靠在了椅枕墊上，覺(jué)得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡(jiǎn)陋的診室：一把舊木椅，一臺(tái)腳踏磨床和一個(gè)裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對(duì)面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾，當(dāng)聽(tīng)到牙科醫(yī)生走到他身邊的時(shí)候，鎮(zhèn)長(zhǎng)腳后跟蹬地，張開(kāi)了嘴。
        唐奧雷里奧?埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過(guò)損壞的白齒后，用手謹(jǐn)慎地按了按下頜。
  “你不能打麻藥了?！薄盀槭裁?？”
  “因?yàn)檠来不摿??！?br />      鎮(zhèn)長(zhǎng)望了望他的眼睛?！昂冒伞！彼f(shuō)，露出一絲苦笑。
        牙科醫(yī)生沒(méi)有說(shuō)話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺(tái)上，用涼了的鑷子把用具夾出來(lái)，動(dòng)作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過(guò)來(lái)，又在臉盆里洗了手。做這一切時(shí)，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長(zhǎng)。但是鎮(zhèn)長(zhǎng)卻緊緊地用眼睛盯著他。
        那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開(kāi)雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住臼齒。鎮(zhèn)長(zhǎng)雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺(jué)得腰部一陣透心涼，但是他沒(méi)有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動(dòng)著手腕。他沒(méi)有怨恨，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他是懷著一種酸楚的心情說(shuō)：“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了?！?br />      鎮(zhèn)長(zhǎng)感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來(lái)他才舒了一口氣。這時(shí)，他透過(guò)朦朧淚眼看見(jiàn)了拔下來(lái)的牙。在痛苦之中，他覺(jué)得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個(gè)夜晚會(huì)使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開(kāi)了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布。
  “擦擦眼淚吧。”他說(shuō)。
        鎮(zhèn)長(zhǎng)擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時(shí)候，他看見(jiàn)了殘破的天花板和一個(gè)落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲(chóng)的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來(lái)?！澳阋涀。彼f(shuō)，“回去要用鹽水漱口?！?br />      鎮(zhèn)長(zhǎng)站起來(lái)，沒(méi)精打采地行了個(gè)軍禮，大步向門(mén)口走去，軍服的扣子也沒(méi)扣。
  “給我記上賬吧。”他說(shuō)。
  “給你還是給鎮(zhèn)公所？”
        鎮(zhèn)長(zhǎng)沒(méi)有看他，關(guān)上門(mén)，在鐵柵欄外面說(shuō)：
  “都一樣!”
  （選自《外國(guó)微型小說(shuō)300篇》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.牙科醫(yī)生從開(kāi)始的不愿為鎮(zhèn)長(zhǎng)拔牙，到最終為鎮(zhèn)長(zhǎng)拔了牙，而且提醒鎮(zhèn)長(zhǎng)回去用鹽水漱口，但并沒(méi)有對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)屈服。
  B.鎮(zhèn)長(zhǎng)一出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在”陡升懸念，引人入勝，同時(shí)也引起讀者深深的思考。
  C.小說(shuō)情節(jié)敘述顯得簡(jiǎn)潔舒緩，但氣氛營(yíng)造十分出色，尤其是醫(yī)生的手槍的出現(xiàn)，治病救人，竟需持槍，氣氛陡然變得緊張。
  D.醫(yī)生稱鎮(zhèn)長(zhǎng)為“中尉”以及鎮(zhèn)長(zhǎng)行了個(gè)軍禮，可見(jiàn)鎮(zhèn)長(zhǎng)雖然是兇狠殘暴的軍閥，但醫(yī)生救治了他的病痛，同時(shí)也感化了他的內(nèi)心。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用順敘方式，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語(yǔ)言水平。
  B.文章第三段的環(huán)境描寫(xiě)“兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽(yáng)”，交代了故事發(fā)生時(shí)的天氣特點(diǎn)，烘托出安詳靜謐的氣氛。
  C.文中三處畫(huà)線語(yǔ)句，運(yùn)用了動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映出了醫(yī)生從警戒、憤怒到?jīng)Q定為鎮(zhèn)長(zhǎng)治療而經(jīng)歷了復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心活動(dòng)。
  D.本文的人物對(duì)話非常簡(jiǎn)潔，如話劇中對(duì)白，潛臺(tái)詞非常豐富，揭示了人物之間的矛盾沖突，令人回味無(wú)窮。
  （3）海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！北拘≌f(shuō)也符合海明威提出的冰山理論，只描寫(xiě)了露出水面的八分之一，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此進(jìn)行分析。
  （4）本文作者雖然是享有世界聲譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，但本文卻沒(méi)有任何魔幻色彩，而是濃濃的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)文本談?wù)勛髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)的批判指向哪些方面。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        齊潛王25年，孟嘗君被派至秦國(guó)，秦昭王欲聘為相，然而有人進(jìn)讒說(shuō)孟嘗君是齊人，任其為相，會(huì)“先齊而后秦”，昭王“謀欲殺之”。孟嘗君向昭王的寵姬求救，寵姬說(shuō)：“愿得君狐白裘”。狐白裘“值千金天下無(wú)雙”孟嘗君只有一件，已獻(xiàn)給了昭王，再無(wú)可送。孟嘗君乃遍問(wèn)門(mén)下之士，一時(shí)“莫能對(duì)”。后來(lái)一個(gè)位居最下座的士說(shuō)，他可以做到。他“乃夜為狗，以入秦宮臧中”，把狐白裘偷了回來(lái)。寵姬得到狐白裘后“為言昭王”，孟嘗君得以釋放。然而昭王很快又后悔了，“使人馳傳逐之”。孟嘗君帶著門(mén)客們匆忙逃跑，“夜半至函谷關(guān)”，然而函谷關(guān)須待“雞鳴而出客”，惶急之時(shí)，又一個(gè)位居下座的士說(shuō)，他會(huì)學(xué)雞叫。那就叫吧！一叫引動(dòng)群雞皆鳴。秦兵追到時(shí)，孟嘗君已經(jīng)出關(guān)離開(kāi)秦國(guó)了?！半u鳴狗盜”的成語(yǔ)便源于此?！妒酚?孟嘗君列傳》說(shuō)：“始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服?！?br />      針對(duì)這個(gè)故事，王安石寫(xiě)了一篇《讀孟嘗君傳》，諷刺道：“嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！……夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也”這當(dāng)然是王安石個(gè)人的看法，不足為訓(xùn)。
  （1）下列是從這段有關(guān)“士”的語(yǔ)料中概括提煉的觀點(diǎn)，概括提煉最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯與卿大夫紛紛養(yǎng)士，出現(xiàn)了許多關(guān)于士以及養(yǎng)士的故事。
  B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士是有一定知識(shí)與技能的人，凡有一技之長(zhǎng)者均可以成為士。
  C．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士作為一個(gè)特殊階層，已然成為社會(huì)中獨(dú)立的中堅(jiān)力量。
  D．中國(guó)古代的士有獨(dú)立人格與高尚操守，為了國(guó)家甚至可以犧牲自己的生命。
  （2）有人認(rèn)為，語(yǔ)段中畫(huà)波浪線的一句話是插入正常敘事中的贅余表達(dá)，可以刪除。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代。戍守邊防的祖國(guó)衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)勇敢逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻(xiàn)的兩彈元?jiǎng)住覀兏袆?dòng)于他們心中無(wú)我的境界。
        這是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。
        對(duì)上則材料你有怎樣的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料的含意，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：13難度：0.7

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