2018-2019學年四川省宜賓市敘州一中高二（下）開學歷史試卷

一、本卷共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．儒學以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為基本文獻，這六部書后被稱為“六經(jīng)”。政府表彰“六經(jīng)”，開始提升儒學地位可能出現(xiàn)于（　?。?/h2>

  A．春秋

  B．戰(zhàn)國

  C．秦朝

  D．漢朝
  組卷：5引用：12難度：0.9

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• 2．“朝為田舍郎，暮登天子堂。 將相本無種，男兒當自強?！边@反映出（　?。?/h2>

  A．該言論鼓勵了社會暴力革命

  B．科舉制促進了社會知識進步

  C．中國古代對政治學科的重視

  D．科舉制促進了社會階層流動
  組卷：13引用：8難度：0.9

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• 3．青蒿入藥，在馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有記載。屠呦呦溫習中醫(yī)古籍、運用現(xiàn)代科學方法研制出抗瘧藥--青蒿素和雙氫青蒿素并成為2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲獎?wù)?。這說明（　?。?/h2>

  A．中國的中醫(yī)得到了世界認可

  B．中國醫(yī)學一直重視總結(jié)實踐經(jīng)驗

  C．古代醫(yī)藥典籍對科研有啟示

  D．中國醫(yī)學極重視理論概括和抽象
  組卷：20引用：34難度：0.9

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• 4．顧炎武說“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀昀說李贄的著作“皆狂悖乖謬，非圣無法”。據(jù)此可知，二者（　?。?/h2>

  A．推崇李贄對圣人的大力挑戰(zhàn)

  B．認識到李贄具有狂放的性格

  C．對李贄反正統(tǒng)行為進行批判

  D．強調(diào)了李贄思想解放的作用
  組卷：7引用：9難度：0.9

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• 5．分析我國宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（如表）可知，從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明（　?。?br />

  	官辦%	民辦%	其他%	不明%
  宋代	15.28	70.69	0	14.03
  元代	17.23	61.15	0.33	21.29
  明代	57.21	29.84	0.24	12.71
  清代	56.67	24.11	0.56	18.66

  A．官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展

  B．封建政府對思想控制呈現(xiàn)不斷強化的趨勢

  C．書院比例變化是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果

  D．西方殖民侵略導致了明清民辦書院的衰落
  組卷：13引用：28難度：0.7

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• 6．東漢《說文解字》中解釋“紙”字的構(gòu)成，從“糸”，是因為其初絲絮為之，于水中擊絮也?！笆稀甭暎且驗榧埰交珥?。據(jù)此推知（　　）

  A．早期的紙其原料與絲有關(guān)

  B．造紙術(shù)出現(xiàn)于東漢時期

  C．東漢時期的紙價廉物美

  D．紙已經(jīng)成為主要書寫材料
  組卷：16引用：18難度：0.5

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二、（非選擇題55分）

• 17．在法國啟蒙運動史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學說對現(xiàn)代西方的政治民主化進程乃至整個人類歷史都產(chǎn)生了深遠影響。閱讀下列材料：
  材料一：國家應該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會和君主掌握。
  --洛克《君主論》材料二：這就是英格蘭的基本政體：立法機關(guān)由兩部分組成，他們通過相互的反對權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。
  --孟德斯鳩《論法的精神》
  材料三：立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個人或一個機構(gòu)的手中，自由便不再存在。因為人們擔心君主或議會可能會制定一些暴虐的法律并暴虐的執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也就不復存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因為法官就是立法者。司法權(quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個機構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個人爭端的權(quán)力，那就一切都完了。
  --孟德斯鳩《論法的精神》請回答下列問題：
  （1）根據(jù)材料一、二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。
  （2）據(jù)材料一、三說明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了哪些發(fā)展。目的何在？
  （3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，說明這一思想在美國立法實踐中的體現(xiàn)。
  （4）從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評述孟德斯鳩的三權(quán)分立學說。
  組卷：3引用：9難度：0.3

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• 18．閱讀材料，完成下列要求。
     材料一  黃宗羲（1610-1695），其父黃尊素系東林黨人，因彈劾魏忠賢受酷刑而死。黃宗羲在青年時期積極參加反對閹官的斗爭，中年又出生入死地進行抗清的武裝斗爭。在他的主要著作《明夷待訪錄》中，開篇便指出“為天下之大害者，君而已矣”。他主張建立一種開明的君主政體，即設(shè)置掌實權(quán)的宰相或政府首腦，與天子共議朝政。他認為天下之治亂系于法之存亡。他反對殘苛的非常之法，主張賢人本著寬簡之法盡量發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)社會公平，即古代所謂的賢人政治。該書通過抨擊家天下的專制君主制度，向世人傳遞了光芒四射的民主精神，這在當時黑暗無比的社會環(huán)境下是難能可貴的。
      材料二  孟德斯鳩（1689-1755），出身貴族世家。1716年，孟德斯鳩繼承了其伯父在波爾多議會議長的職務(wù)。其著作《論法的精神》完成于1748年，在該書中，他鮮明地表達了對英國君主立憲資本主義形式的欣賞和認可。他認為，在專制政體下，君主任意生殺豪奪，為所欲為，反復無常；人民無任何規(guī)則可遵循，所以，專制政體的原則只能是恐怖。他主張法治，反對人治，他認為是法律保障了公民的權(quán)利和自由，強調(diào)法律作為人類理性的體現(xiàn)，是一個國家進行社會治理的基礎(chǔ)。該書被稱為繼亞里士多德《政治學》之后又一部對人類法律文化影響深遠的百科全書式著作，書中闡述的理論和原則對后世資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
  --以上材料摘編自李芳《黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想的比較》等（1）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，概括黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想主張的異同。
  （2）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，指出黃宗羲和孟德斯鳩政治法律思想在當時對本國產(chǎn)生的不同影響，并分析產(chǎn)生不同影響的主要原因。
  組卷：8引用：10難度：0.3

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