2022-2023學(xué)年河南省濮陽市、許昌市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
        鄉(xiāng)約，也可以稱為“鄉(xiāng)規(guī)民約”。在高度重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的中國古代，人員流動(dòng)性不高，因而形成了“熟人社會(huì)”，人們?cè)趫?zhí)行國家法律的同時(shí)，還制定了一些共同遵守的規(guī)范，以協(xié)調(diào)生活秩序和社群關(guān)系。
        成熟的、廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理的規(guī)范出現(xiàn)在宋朝。宋朝實(shí)行文治，在統(tǒng)治思想方面，將漢朝以來的儒學(xué)進(jìn)行了革新發(fā)展，標(biāo)志是理學(xué)的興起。與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，理學(xué)更注重鄉(xiāng)村建設(shè)與治理，強(qiáng)調(diào)通過修禮書、行鄉(xiāng)約等教化導(dǎo)民、化民成俗，真正達(dá)到“刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也”的治理效果。
        關(guān)中是宋朝理學(xué)重鎮(zhèn)，關(guān)中人張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”名言被稱為“橫渠四句”。作為一名思想家和教育家，張載強(qiáng)調(diào)以德育人，認(rèn)為人本性無不善，只是由于氣質(zhì)之性的蔽障而有不善。為使人為善，必須通過教育、學(xué)習(xí)來變化氣質(zhì)、返本為善。張載強(qiáng)調(diào)“幼而教之，長而學(xué)之”，認(rèn)為教育必須注重道濟(jì)天下、利濟(jì)眾生，反對(duì)學(xué)而不用、坐而論道；提出所謂“圣人之學(xué)”應(yīng)以排除國家民族憂患而立，圣人如采不以國家和人民為憂患是沒有用的。
        受張載所創(chuàng)立的“關(guān)學(xué)”的影響，京兆藍(lán)田人呂大鈞撰寫了《呂氏鄉(xiāng)約》。該鄉(xiāng)約以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人應(yīng)加強(qiáng)修身以提升道德，同時(shí)堅(jiān)持讀書、治田、營家以改善家庭經(jīng)濟(jì)。《呂氏鄉(xiāng)約》規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，內(nèi)容涵蓋生老病死、婚喪嫁娶、待人接物等?！秴问相l(xiāng)約》還規(guī)定，鄉(xiāng)人應(yīng)根據(jù)彼此能力患難相恤，需要互相扶助的情形具體到水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉、貧乏等項(xiàng)。
  《呂氏鄉(xiāng)約》推行后，取得了一定效果。南宋時(shí)，朱熹對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》進(jìn)行了修訂，在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容，使鄉(xiāng)約更符合朝廷治理鄉(xiāng)村的需要。由于朱熹的巨大影響力，其修訂后的《呂氏鄉(xiāng)約》被更多人知曉。
        明朝王陽明出任南、贛、汀、漳等處巡撫期間，制定了《南贛鄉(xiāng)約》，共16條，規(guī)定了鄉(xiāng)民共同遵守的一系列道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。其治理色彩更加濃厚，設(shè)有約長、約副、約正等，分別明確他們的職責(zé)，包括協(xié)助官府征收賦稅、勸導(dǎo)有過錯(cuò)的鄉(xiāng)民改過自新、協(xié)助官府維護(hù)地方治安等。與《呂氏鄉(xiāng)約》相比，《南贛鄉(xiāng)約》內(nèi)容更廣泛，組織更嚴(yán)密，職責(zé)更清晰，表明其已參與到了鄉(xiāng)村的實(shí)際治理中。
        在中國古代的鄉(xiāng)村治理體系中，鄉(xiāng)約通常都能受到官府與民間的共同認(rèn)可。大多數(shù)情況下，鄉(xiāng)約與法律并不矛盾，前者是對(duì)后者的有效補(bǔ)充。鄉(xiāng)約一方面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的道德治理方式，另一方面又統(tǒng)籌整合了鄉(xiāng)村的救災(zāi)濟(jì)困、撫恤孤弱、訴訟調(diào)解、維護(hù)治安等諸多實(shí)務(wù)，形成一個(gè)較為完善的鄉(xiāng)村治理系統(tǒng)。
  （摘編自陳忠?！多l(xiāng)約與鄉(xiāng)村治理》）材料二：
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。這顯然是和法律不同的，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)，不合，不成。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。如果環(huán)境改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．為協(xié)調(diào)生活秩序和社群關(guān)系，熟人社會(huì)需要制定人們共同遵守的規(guī)范，即鄉(xiāng)約；廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理且成熟的鄉(xiāng)約出現(xiàn)在宋朝。
  B．宋朝的《呂氏鄉(xiāng)約》以德業(yè)相勸、過失相規(guī)等四條為宗旨，朱熹為使其更合乎現(xiàn)實(shí)的需要而在修訂中增加了“畏法令”等條款。
  C．中國古代的鄉(xiāng)土社會(huì)根本不是老子所說的那種無需外力來維持秩序的小國寡民的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序總是靠禮治來維持的。
  D．禮是人的一種行為規(guī)范，其基本特點(diǎn)是公認(rèn)合式，在古代鄉(xiāng)土社會(huì)，禮的推行基本是依靠鄉(xiāng)民從教化中養(yǎng)成的對(duì)禮的敬畏之感。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張載強(qiáng)調(diào)要“幼而教之，長而學(xué)之”，是由于人的善的品性有時(shí)會(huì)因蔽障而不顯。
  B．王陽明擔(dān)任巡撫期間制定《南贛鄉(xiāng)約》并推行，此鄉(xiāng)約帶有較明顯的官府色彩。
  C．法律的出現(xiàn)源于社會(huì)在團(tuán)體合作以應(yīng)付共同問題時(shí)，需要有力量來控制各個(gè)人。
  D．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，道德和禮同時(shí)作用于人，但兩者所起的作用有截然不同的區(qū)別。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．明朝末年天災(zāi)頻仍，苛捐雜稅眾多，人民無法生活，揭竿造反者比比皆是，禮崩樂壞，社會(huì)大亂。
  B．乾隆年間，松陽縣村民王某盜竊同村劉某財(cái)物，受到里長訓(xùn)誡，并被罰按鄉(xiāng)約規(guī)定以雙倍錢財(cái)退賠。
  C．費(fèi)孝通：每個(gè)人都有一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，每個(gè)網(wǎng)都有個(gè)“己”作為中心，各網(wǎng)的中心不同。
  D．清代學(xué)者顏元《四書正誤偶筆》：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
  （4）鄉(xiāng)約與法律有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系？請(qǐng)簡要概括。
  （5）如果你生活在明朝，被朝廷任命為某縣的知縣，你該如何治理你的轄地呢？請(qǐng)根據(jù)上述材料，簡要提出你的治理措施。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  包氏父子^①（節(jié)選）
  張?zhí)煲?/bdo>      銀行里的人可跟老包說不上情，把鈔票一數(shù)：“還少二十！”
  “先生，包國維的操衣還是新的，這二十……”
  “我們是替學(xué)校代收的，同我說沒有用?！扁n票還了他，去接別人繳的費(fèi)。
        老包四面瞧了會(huì)兒就走了出來。
  “為什么要繳到銀行里呢？”他埋怨似的想。
        天上堆著云，也許得下雪。云薄的地方隱隱瞧得見青色。有時(shí)馬路上也顯著模糊的太陽影子。老包覺得身上那件油膩膩的破棉袍有幾十斤重，棉鞋里也濕漉漉的叫他難受，鞋幫上雖然破了一個(gè)洞，可也不能透出，點(diǎn)兒腳汗：這雙棉鞋在他腳汗里泡過了三個(gè)冬天。
         他往學(xué)校走，想著對(duì)先生該怎么說。他得跟他們說幾句好話。先生總不比銀行里的人那么不講情面。他走得快了些。學(xué)校辦公室寂寞得像座破廟。一排木欄桿橫在屋子中間，里面那些桌旁的位子都是空的。只有一位先生在打盹，肥肥的一大坨伏在桌子上，還打著鼾。
  “先生，先生?！苯辛似甙寺暎瑳]半點(diǎn)兒動(dòng)靜。他用指節(jié)敲敲欄桿，桌子上那團(tuán)肉動(dòng)了幾動(dòng)，過會(huì)兒抬起個(gè)滾圓的腦袋來：“你找誰？”
        老包摸著下巴：“我要找一位先生。我是——我是包國維的家長?！?br />“繳費(fèi)嗎？——市民銀行，市民銀行！”
  “我知道，我知道。不過我們包國維——包國維……”
        老包結(jié)里結(jié)巴說上老半天，才說出了他的道理，一面還笑得滿面的皺紋都堆起來——腮幫子挺吃力。
        胖子伸了伸懶腰，咂咂嘴，說：“我們是不管的。無論新學(xué)生老學(xué)生，制服一律要做?！?br />“包國維去年做了制服，只穿過一兩天……”
  “去年是去年，今年是今年，”他懶懶地拖過一張紙來，拿一支鉛筆在上面寫些什么，“今年制服改了樣子，曉得吧。所以——所以——啊——哦！”打了個(gè)呵欠，那位先生又全神貫注在那張紙上。
        他在寫什么呢？也許是在開個(gè)條子，說明白包國維的制服只穿過兩次，這回不用再做，讓他少繳二十。老包耐心兒等著。
        墻上的掛鐘不快不慢地——嘀，嗒，嘀，嗒，嘀，嗒。一分鐘。三分鐘。五分鐘。八分鐘。
        那位先生大概寫完了。他拿起那張紙來看，滿紙的烏龜！老實(shí)說，老包對(duì)這些藝術(shù)是欣賞不上的。他噓了口氣，臉上還是那么費(fèi)勁地笑著，嘴里喊著“先生先生”。他不管對(duì)方聽不聽，話總得往下說。
  “先生你想想：我是一我怎么有這許多錢呢：五十——五十多塊。……我這件棉袍穿過七年了。我只拿十塊錢一個(gè)月。我還欠了債，我欠了……有幾筆……有幾筆是三分息。我……”
        那位先生打定主意要發(fā)脾氣。他把手里的紙一摔，猛地掉過臉來，皺著眉毛瞪著眼：“跟我說這個(gè)有什么用！學(xué)校又不是慈善機(jī)關(guān)，你難道想叫我布施你嗎！笑話！”
        老包可愣住了。他腮幫子酸疼起來。他不知道讓這笑容留著好，還是收了的好。他膝踝子抖索著。他看那先生又在紙上畫著，才掉轉(zhuǎn)身來——慢慢往房門那兒走去。
        兒子——怎么也得讓他上學(xué)?？墒沁^了明天再不繳費(fèi)的話，包國維就得被除名。
  “先生，先生，”老包又折了回來，“還有一句話請(qǐng)先生聽聽，一句話?！壬?，先生！”“嗨，要命！”先生站起來就走，出了那邊的房門，接著那扇門很響地一關(guān)——訇！老包還想等人出來，在欄桿邊待了十幾分鐘才走。
        街上汽車的喇叭叫，小販子的大聲嚷，都逗得他非常煩躁。太陽打云的隙縫里露出了臉，橫在他腳右邊的影子折了一半在墻上。對(duì)面有三個(gè)小伙子走過來，一面嘻嘻哈哈談著。
        老包喊了起來：“包國維！”
        包國維跟兩個(gè)同學(xué)一塊走著，手里還拿著一個(gè)紙袋子，打里面掏出什么紅紅綠綠的東西往嘴里送。
  “包國維！”
        幾個(gè)小伙子吃驚似的站住了。包國維馬上把剛才的笑臉收回，換上一副皺眉毛。他只回過半張臉來，把黑眼珠溜到了眼角上瞧著他的老子。
        老包想把剛才遇到的事告訴兒子，可是那些話凝成了冰，重重地堆在肚子里吐不出。他只不順嘴地問：“你今天——今天——你什么時(shí)候回家？”
        兒子把兩個(gè)嘴角往下彎著，鼻孔里響了一聲：“高興什么時(shí)候回家就回家！家里擺酒席等著我嗎？……我當(dāng)是什么天大的事哩。這么一句話！”掉轉(zhuǎn)臉去瞧一下，兩個(gè)同學(xué)走了兩丈多遠(yuǎn)。包國維馬上追了上去。
  “郭純^②，郭純，”他笑著用手攀到那個(gè)郭純肩上，“剛才你還沒說出來——”
  “剛才那老頭兒是誰？”
  “呃，不相干?！?br />      包國維回頭瞧一瞧，他老子的背影漸漸往后面移去，他感到輕松起來，放心地談著。
  “喂，噓——”郭純壓小著嗓子。對(duì)面有兩個(gè)女學(xué)生走了過來。
        他們?nèi)齻€(gè)馬上排得緊緊的，用著兵式操的步子，想叫她們通不過。那兩個(gè)女學(xué)生低著頭讓開，挨著墻走，他們也就擠到墻邊去。
        包國維笑得眼睛成了兩道線：“嘖，嘖，頭發(fā)燙得多漂亮！”她倆又讓開，想挨著對(duì)面墻邊走，可是他們又?jǐn)D到對(duì)面去。郭純溜尖著嗓子說：“你們讓我走哇?！薄澳銈冏屛易咄??！卑鼑S像唱雙簧似的也學(xué)了一句，對(duì)郭純伸一伸舌子。
  （有刪減）【注】①《包氏父子》發(fā)表于1934年。主人公老包是某公館的仆役，渴望兒子包國維讀書成名，千方百計(jì)地借債為他繳納各種費(fèi)用，而包國維卻走上了墮落的道路。②郭純：一個(gè)富家公子，包國維的同學(xué)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．前面寫天上堆著云，后面寫太陽從云縫里露出臉，這樣寫既交代了老包到學(xué)校前后的自然環(huán)境，又在內(nèi)容上前后照應(yīng)，顯示了時(shí)間的推移。
  B．文章運(yùn)用反復(fù)手法寫時(shí)間：三次出現(xiàn)“嘀，嗒”，“一分鐘”“三分鐘”“五分鐘”“八分鐘”排列，巧妙寫出了老包聽表聲計(jì)算時(shí)間的焦急。
  C．細(xì)節(jié)描寫“笑得滿面的皺紋都堆起來”生動(dòng)地表現(xiàn)了老包的心理：討好的表情大概能夠較好地打動(dòng)胖先生，使他產(chǎn)生幫助自己的想法。
  D．“老子的背影漸漸往后面移去”是從包國維的視角寫的，它有至少兩方面的功能：既寫出老包絕望地歸去，又引出了對(duì)包國維輕松心情的描寫。
  （2）關(guān)于胖先生的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“肥肥的一大坨”十分生動(dòng)，能夠讓人想象出胖先生頭、肩、背十分肥厚的特點(diǎn)。
  B．畫“滿紙的烏龜”既表現(xiàn)了胖先生的無聊，又透露了他不愿意理睬老包的心理。
  C．摔紙、猛地掉頭、皺著眉毛瞪著眼，一連串動(dòng)作細(xì)節(jié)表現(xiàn)了胖先生的兇蠻無禮。
  D．胖先生離開時(shí)故意把門關(guān)得聲音極大，他用那一聲“訇”，告訴老包趕緊回去借錢。
  （3）文中畫線部分的描寫有怎樣的作用？請(qǐng)簡要分析。
  （4）從節(jié)選部分的內(nèi)容看，包國維走向墮落的原因有哪些？
  組卷：8引用：1難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀，回答問題。
        說起“耳背”，我們的第一反應(yīng)恐怕是，這是人上了年紀(jì)才會(huì)出現(xiàn)的問題。①，常常得大點(diǎn)聲他們才能聽清楚。其實(shí)很多年輕人也有過“耳背”的經(jīng)歷，例如長時(shí)間使用耳機(jī)后，也會(huì)有“聽不清對(duì)方講話”的情況，這說明你的聽力“生病”了。北京市疾控中心慢性病防治所提醒公眾，②，無論年齡，是我們都需要關(guān)注的事情。一般而言，聽力“生病”的原因有多種，如慢性耳部感染、長時(shí)間高音量使用個(gè)人音響設(shè)備等。
        娛樂噪音幾乎已成為最大的“聽力殺手”。據(jù)估計(jì)，全球大約有11億12至35歲的年輕人由于暴露于娛樂環(huán)境的噪音中而面臨聽力損失的風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)人如果經(jīng)常出現(xiàn)在舞廳、俱樂部等場所，暴露于其高音下，那么他遭受聽力損失的可能性是未暴露者的3倍。
        世界衛(wèi)生組織提醒，保護(hù)聽力，要遵循“60—60—60原則”：耳機(jī)音量不超過60分貝，耳機(jī)音量不超過最大音量的60%，連續(xù)使用耳機(jī)時(shí)間不超過60分鐘。不能在嘈雜環(huán)境中佩戴耳機(jī)：在公交車、地鐵等環(huán)境中，③，這時(shí)如果使用耳機(jī)，會(huì)不自覺地提高耳機(jī)音量。
  （1）下列語句中的引號(hào)與“60—60—60原則”的引號(hào)的用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．眼、耳、口、手、腳等“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)
  B．其實(shí)很多年輕人也有過“耳背”的經(jīng)歷
  C．娛樂噪音幾乎已成為最大的“聽力殺手”
  D．這家伙居然掩著耳盜鈴，方法真“巧妙”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        （1）君子生非異也，善假于物也。（《荀子》）
        （2）恃人不如自恃也，明于人之為己者，不如己之自為也。（《韓非子》）
        在班長組織的以“我們應(yīng)當(dāng)怎樣成長”為主題的班會(huì)上，請(qǐng)你結(jié)合以上材料和自己的實(shí)際情況，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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