閱讀，回答問題。
材料一：
      鄉(xiāng)約，也可以稱為“鄉(xiāng)規(guī)民約”。在高度重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的中國古代，人員流動(dòng)性不高，因而形成了“熟人社會(huì)”，人們?cè)趫?zhí)行國家法律的同時(shí)，還制定了一些共同遵守的規(guī)范，以協(xié)調(diào)生活秩序和社群關(guān)系。
      成熟的、廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理的規(guī)范出現(xiàn)在宋朝。宋朝實(shí)行文治，在統(tǒng)治思想方面，將漢朝以來的儒學(xué)進(jìn)行了革新發(fā)展，標(biāo)志是理學(xué)的興起。與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，理學(xué)更注重鄉(xiāng)村建設(shè)與治理，強(qiáng)調(diào)通過修禮書、行鄉(xiāng)約等教化導(dǎo)民、化民成俗，真正達(dá)到“刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也”的治理效果。
      關(guān)中是宋朝理學(xué)重鎮(zhèn)，關(guān)中人張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”名言被稱為“橫渠四句”。作為一名思想家和教育家，張載強(qiáng)調(diào)以德育人，認(rèn)為人本性無不善，只是由于氣質(zhì)之性的蔽障而有不善。為使人為善，必須通過教育、學(xué)習(xí)來變化氣質(zhì)、返本為善。張載強(qiáng)調(diào)“幼而教之，長(zhǎng)而學(xué)之”，認(rèn)為教育必須注重道濟(jì)天下、利濟(jì)眾生，反對(duì)學(xué)而不用、坐而論道；提出所謂“圣人之學(xué)”應(yīng)以排除國家民族憂患而立，圣人如采不以國家和人民為憂患是沒有用的。
      受張載所創(chuàng)立的“關(guān)學(xué)”的影響，京兆藍(lán)田人呂大鈞撰寫了《呂氏鄉(xiāng)約》。該鄉(xiāng)約以“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人應(yīng)加強(qiáng)修身以提升道德，同時(shí)堅(jiān)持讀書、治田、營家以改善家庭經(jīng)濟(jì)?！秴问相l(xiāng)約》規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，內(nèi)容涵蓋生老病死、婚喪嫁娶、待人接物等?！秴问相l(xiāng)約》還規(guī)定，鄉(xiāng)人應(yīng)根據(jù)彼此能力患難相恤，需要互相扶助的情形具體到水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉、貧乏等項(xiàng)。
《呂氏鄉(xiāng)約》推行后，取得了一定效果。南宋時(shí)，朱熹對(duì)《呂氏鄉(xiāng)約》進(jìn)行了修訂，在“德業(yè)相勸”一條中加入“畏法令，謹(jǐn)租賦”的內(nèi)容，使鄉(xiāng)約更符合朝廷治理鄉(xiāng)村的需要。由于朱熹的巨大影響力，其修訂后的《呂氏鄉(xiāng)約》被更多人知曉。
      明朝王陽明出任南、贛、汀、漳等處巡撫期間，制定了《南贛鄉(xiāng)約》，共16條，規(guī)定了鄉(xiāng)民共同遵守的一系列道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。其治理色彩更加濃厚，設(shè)有約長(zhǎng)、約副、約正等，分別明確他們的職責(zé)，包括協(xié)助官府征收賦稅、勸導(dǎo)有過錯(cuò)的鄉(xiāng)民改過自新、協(xié)助官府維護(hù)地方治安等。與《呂氏鄉(xiāng)約》相比，《南贛鄉(xiāng)約》內(nèi)容更廣泛，組織更嚴(yán)密，職責(zé)更清晰，表明其已參與到了鄉(xiāng)村的實(shí)際治理中。
      在中國古代的鄉(xiāng)村治理體系中，鄉(xiāng)約通常都能受到官府與民間的共同認(rèn)可。大多數(shù)情況下，鄉(xiāng)約與法律并不矛盾，前者是對(duì)后者的有效補(bǔ)充。鄉(xiāng)約一方面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的道德治理方式，另一方面又統(tǒng)籌整合了鄉(xiāng)村的救災(zāi)濟(jì)困、撫恤孤弱、訴訟調(diào)解、維護(hù)治安等諸多實(shí)務(wù)，形成一個(gè)較為完善的鄉(xiāng)村治理系統(tǒng)。
（摘編自陳忠?！多l(xiāng)約與鄉(xiāng)村治理》）材料二：
      鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
      禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。這顯然是和法律不同的，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)，不合，不成。
      禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。如果環(huán)境改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．為協(xié)調(diào)生活秩序和社群關(guān)系，熟人社會(huì)需要制定人們共同遵守的規(guī)范，即鄉(xiāng)約；廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村治理且成熟的鄉(xiāng)約出現(xiàn)在宋朝。
B．宋朝的《呂氏鄉(xiāng)約》以德業(yè)相勸、過失相規(guī)等四條為宗旨，朱熹為使其更合乎現(xiàn)實(shí)的需要而在修訂中增加了“畏法令”等條款。
C．中國古代的鄉(xiāng)土社會(huì)根本不是老子所說的那種無需外力來維持秩序的小國寡民的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序總是靠禮治來維持的。
D．禮是人的一種行為規(guī)范，其基本特點(diǎn)是公認(rèn)合式，在古代鄉(xiāng)土社會(huì)，禮的推行基本是依靠鄉(xiāng)民從教化中養(yǎng)成的對(duì)禮的敬畏之感。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．張載強(qiáng)調(diào)要“幼而教之，長(zhǎng)而學(xué)之”，是由于人的善的品性有時(shí)會(huì)因蔽障而不顯。
B．王陽明擔(dān)任巡撫期間制定《南贛鄉(xiāng)約》并推行，此鄉(xiāng)約帶有較明顯的官府色彩。
C．法律的出現(xiàn)源于社會(huì)在團(tuán)體合作以應(yīng)付共同問題時(shí)，需要有力量來控制各個(gè)人。
D．在鄉(xiāng)土社會(huì)里，道德和禮同時(shí)作用于人，但兩者所起的作用有截然不同的區(qū)別。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．明朝末年天災(zāi)頻仍，苛捐雜稅眾多，人民無法生活，揭竿造反者比比皆是，禮崩樂壞，社會(huì)大亂。
B．乾隆年間，松陽縣村民王某盜竊同村劉某財(cái)物，受到里長(zhǎng)訓(xùn)誡，并被罰按鄉(xiāng)約規(guī)定以雙倍錢財(cái)退賠。
C．費(fèi)孝通：每個(gè)人都有一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，每個(gè)網(wǎng)都有個(gè)“己”作為中心，各網(wǎng)的中心不同。
D．清代學(xué)者顏元《四書正誤偶筆》：國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
（4）鄉(xiāng)約與法律有怎樣的區(qū)別和聯(lián)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）如果你生活在明朝，被朝廷任命為某縣的知縣，你該如何治理你的轄地呢？請(qǐng)根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要提出你的治理措施。