人教部編版必修下冊(cè)《第五單元》2024年單元測(cè)試卷（9）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：小說(shuō)作為一種文學(xué)形式，屬于藝術(shù)之范疇，其終極旨?xì)w應(yīng)為“詩(shī)”。詩(shī)性當(dāng)是小說(shuō)作為一種文學(xué)形式的突出特征。作家要藝術(shù)化地去處置現(xiàn)實(shí)，提升小說(shuō)作為故事性文本的藝術(shù)含量，從而使其抵達(dá)更高層次的詩(shī)性彼岸。過(guò)度地沉迷于故事性，便會(huì)遮蔽或者喪失其詩(shī)性，而墮入通俗性的歧途。如何合理地掌控故事性和詩(shī)性之關(guān)系，應(yīng)當(dāng)成為小說(shuō)家的第一要?jiǎng)?wù)。綜觀中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作現(xiàn)狀，詩(shī)性的缺失，正使其在背離葆有更高藝術(shù)含量的“純文學(xué)”軌道上漸行漸遠(yuǎn)，而墮入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
        小說(shuō)是當(dāng)下最為繁榮的文學(xué)體裁，取得了不俗的成績(jī)。但一些作家似乎過(guò)多沉迷于敘述模式的借鑒和實(shí)驗(yàn)，陶醉于魔幻現(xiàn)實(shí)的營(yíng)造，癡心于恢宏歷史的展現(xiàn)，執(zhí)著于玄妙故事的構(gòu)思，卻忽視或者漠視了小說(shuō)詩(shī)性的構(gòu)建。在他們的作品中，難于找尋到詩(shī)化的現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意的語(yǔ)言和充滿(mǎn)詩(shī)魅的意象，而直露的現(xiàn)實(shí)、粗鄙的語(yǔ)言和意象的缺席，卻占據(jù)了不小的空間。而且，過(guò)度商業(yè)化的氛圍造成了他們心態(tài)的浮躁和對(duì)利益的追逐，從而進(jìn)一步加劇了小說(shuō)的通俗性和庸俗化，使其幾乎成了“快餐文化”的一分子。這并不是對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的全面否定。中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中不乏富有詩(shī)性、藝術(shù)水準(zhǔn)頗高的佳作，但這類(lèi)作品似乎正在日益被通俗性的潮流沖刷、侵蝕。
  （摘編自仕永波《小說(shuō)亟待提升詩(shī)性品質(zhì)》）      材料二：海德格爾認(rèn)為，文學(xué)是人們?cè)谔斓刂g創(chuàng)造出來(lái)的嶄新的詩(shī)意的世界，是借文字展示的詩(shī)意生存的生命。日常生活是非詩(shī)意的，我們只有通過(guò)文學(xué)的引領(lǐng)才能到達(dá)詩(shī)意，感受無(wú)限，領(lǐng)悟神圣。既然日常生活總是被非詩(shī)意遮蔽著，是庸常的、缺乏藝術(shù)質(zhì)感的，而文學(xué)又必須是充滿(mǎn)詩(shī)意的，那么，文學(xué)活動(dòng)的第一步就應(yīng)該是對(duì)生活進(jìn)行異質(zhì)化處理，也就是把客觀生活改造成能夠體現(xiàn)人生的普遍經(jīng)驗(yàn)的、心靈化和情態(tài)化了的主客觀相統(tǒng)一的詩(shī)意的生活。上述思想作為一種創(chuàng)作理念，與傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活同質(zhì)性的“模仿”和“再現(xiàn)”理論，有著較大的區(qū)別。在現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，固守傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”原則的固然不是少數(shù)，而追求敘事的詩(shī)性?xún)r(jià)值也是一些作家的自覺(jué)追求。
        在中國(guó)古代文學(xué)史上，小說(shuō)作為一種敘事文學(xué)樣式，更多的是與歷史發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。早期的志人志怪小說(shuō)，就是以“稗官野史”“正史之余”“六經(jīng)國(guó)史之補(bǔ)”的面貌出場(chǎng)的。因此，可以說(shuō)早期的小說(shuō)主要是對(duì)人與社會(huì)的具象描述和刻意模仿，并以此來(lái)達(dá)到道德教化的目的。這樣的小說(shuō)不是一種純粹的藝術(shù)，人們更多地關(guān)心它所敘之“事”，而不關(guān)心它是如何“敘”事，其社會(huì)歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。但在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，小說(shuō)不斷地從講故事的原始形態(tài)向詩(shī)性敘事的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展。許多現(xiàn)代優(yōu)秀小說(shuō)，借用英國(guó)著名小說(shuō)家笛福的話(huà)說(shuō)，是“浸透了詩(shī)的”。在中國(guó)，第一部充分詩(shī)化的敘事文學(xué)作品是《紅樓夢(mèng)》。在這部不朽之作中，諸如“頑石幻形入世”“絳珠還淚”“木石姻緣”“風(fēng)月寶鑒”等審美意象奇幻而豐盈，隱喻、象征、反諷、復(fù)義等詩(shī)性手法層出不窮，超言絕象的不盡內(nèi)涵對(duì)人的心智有著永恒的吸引力。曹雪芹將人間嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界充分詩(shī)意化了，因此他的作品達(dá)到了敘事藝術(shù)的巔峰。
  （摘編自孫春旻《論現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)性敘事》）      材料三：小說(shuō)是以塑造人物為中心的。小說(shuō)中的人物形象集中反映一個(gè)作家的審美追求，決定著作品基本的審美品格。在塑造人物方面，孫犁的小說(shuō)表現(xiàn)出很強(qiáng)的詩(shī)化品格。一般來(lái)說(shuō)，生活總是充滿(mǎn)著矛盾和斗爭(zhēng)，一般的小說(shuō)作家往往通過(guò)立體多面的人物性格來(lái)反映豐富、復(fù)雜的社會(huì)人生。但是由于特殊的人生態(tài)度和審美情趣，孫犁不喜歡表現(xiàn)生活中丑惡的、悲觀的一面，而喜歡寫(xiě)人生美好的、歡樂(lè)的東西。在孫犁的小說(shuō)世界里，大量的農(nóng)村青年婦女構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的人物系列畫(huà)廊。《老胡的事》里的小梅、《丈夫》里的媳婦、《蘆花蕩》里的兩個(gè)女孩、《荷花淀》與《囑咐》里的水生嫂、《正月》里的多兒、《蒿兒梁》里的女主任、《吳召兒》里的吳召兒、《山地回憶》里的妞兒……對(duì)這些青年婦女，孫犁不是窮形盡相、面面俱到地刻畫(huà)描寫(xiě)，而是重在發(fā)掘她們的靈魂美、人情美，作者把這些人物當(dāng)作“美的極致化身”，而不是借她們來(lái)展示廣闊復(fù)雜的社會(huì)人生。在孫犁的筆下，她們的性格無(wú)一例外都是凝定的、單純的，但她們因包蘊(yùn)著作者的豐厚情感和美好理想而顯得富有詩(shī)意，可以稱(chēng)之為詩(shī)化的人物。
        孫犁抒情絕少像五四時(shí)期郁達(dá)夫那樣直抒胸臆，而是以間接傳達(dá)的方式，將情感充分客觀化，融感情于景物和人物描寫(xiě)之中，移情入景，物我交融，因而他的小說(shuō)生成了一個(gè)又一個(gè)別有韻致的意境。小說(shuō)與詩(shī)畢竟是兩種不同文體，在營(yíng)造意境方面二者是有差別的：詩(shī)是抒情文體，在一首詩(shī)中，意境是統(tǒng)一的、自足的；而小說(shuō)是敘事文體，人事過(guò)程的展現(xiàn)必須以場(chǎng)面的遞進(jìn)為背景，小說(shuō)的意境是通過(guò)場(chǎng)面來(lái)顯示的。葉圣陶先生曾明確指出：“意境不僅指一種深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場(chǎng)面，使那情旨化為可以感覺(jué)的?！睂O犁的許多小說(shuō)往往就是由幾個(gè)場(chǎng)景連綴而成，而意境就是在一定的場(chǎng)景中刻意創(chuàng)造的。正是內(nèi)在于小說(shuō)深層的詩(shī)情詩(shī)境，將缺少時(shí)間規(guī)定性的生活片段連綴貫穿起來(lái)，使得孫犁小說(shuō)呈現(xiàn)出形散而神聚的散文之美。
        孫犁像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)小說(shuō)，也像寫(xiě)詩(shī)一樣錘煉語(yǔ)言，他的小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)的特質(zhì)、詩(shī)的美感。巧設(shè)比喻，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)性美的突出表現(xiàn)。圍繞一個(gè)描寫(xiě)對(duì)象，以比喻為手段多方網(wǎng)羅物象，擴(kuò)大語(yǔ)言的意象密度，增強(qiáng)語(yǔ)言的詩(shī)意，這可以說(shuō)是他的“繁筆”。而“簡(jiǎn)筆”他也同樣用得富有詩(shī)意，他善于捕捉富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，白描勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳達(dá)出豐富的意味。例如，《荷花淀》里水生嫂聽(tīng)說(shuō)丈夫要隨隊(duì)出征：女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生嫂手指的震動(dòng)分明是內(nèi)心的震動(dòng)：是依戀丈夫，還是擔(dān)心丈夫，還是因?yàn)橄氲姜?dú)身持家的艱辛？或者這些心緒兼而有之？對(duì)此作者不著一字，留下空白，讓讀者根據(jù)主人公的動(dòng)作細(xì)節(jié)去想象。富有音韻美和節(jié)奏感，是孫犁小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的又一個(gè)重要特征。朱光潛認(rèn)為：小說(shuō)的功用在于敘事說(shuō)理，而詩(shī)則著意于抒情遣興，“事理可以專(zhuān)從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)”。由于詩(shī)的滲透，孫犁小說(shuō)語(yǔ)言的音樂(lè)性大大增強(qiáng)，語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏提高到一個(gè)重要的地位。
  （摘編自靳新來(lái)《孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)性是所有文學(xué)形式共有的本質(zhì)特征，是所有文學(xué)形式的普遍追求，是提高文學(xué)作品藝術(shù)品位的首要因素。
  B．小說(shuō)的故事性和詩(shī)性之間是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系：故事性越強(qiáng)則詩(shī)性越弱；反之，故事性越弱詩(shī)性就越強(qiáng)。
  C．小說(shuō)是否具有詩(shī)性的特質(zhì)，取決于作者能否將傳統(tǒng)詩(shī)歌營(yíng)造意境的技法靈活自如地移植到小說(shuō)創(chuàng)作之中來(lái)。
  D．文學(xué)的“異質(zhì)化”意指對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)人生所做的情態(tài)化和心靈化藝術(shù)加工，不同于傳統(tǒng)的“模仿”“再現(xiàn)”。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)性小說(shuō)關(guān)注的是作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，往往淡化其社會(huì)歷史價(jià)值，不追求作品的道德教化作用。
  B．海德格爾對(duì)客觀生活進(jìn)行主觀異質(zhì)化處理的觀點(diǎn)，同孫犁將主觀情感充分客觀化的做法，本質(zhì)是一樣的。
  C．小說(shuō)中的人物如果承載了作者的思想情感、體現(xiàn)了作者的理想追求，那這部小說(shuō)就可以視為詩(shī)性化作品。
  D．孫犁的詩(shī)性小說(shuō)，往往人物對(duì)話(huà)簡(jiǎn)潔，不重視人物語(yǔ)言個(gè)性化，卻很重視對(duì)人物心理作細(xì)致入微的刻畫(huà)。
  （3）下列與孫犁小說(shuō)的詩(shī)性特征相吻合的一項(xiàng)是

   

  
  A．《祝?！分腥螌?xiě)到祥林嫂的外貌，這三次肖像描寫(xiě)代表了她人生的三個(gè)階段，真實(shí)而傳神地刻畫(huà)了其精神世界。
  B．《裝在套子里的人》談到別里科夫的婚事時(shí)寫(xiě)道，“可是，這個(gè)裝在套子里的人，差點(diǎn)結(jié)了婚”，極盡諷刺之能事。
  C．《林教頭風(fēng)雪山神廟》有關(guān)風(fēng)雪的景物描寫(xiě)雖著墨不多，卻渲染了氣氛，同時(shí)推動(dòng)情節(jié)層層發(fā)展、逐步走向高潮。
  D．《邊城》以?xún)?yōu)美的筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出人性的善良美好。
  （4）材料三在說(shuō)理時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說(shuō)明。
  （5）如何提升中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的“詩(shī)性”特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：40引用：20難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  在燕妮?馬克思墓前的講話(huà)
  恩格斯
  朋友們：
        我們現(xiàn)在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生于一個(gè)德國(guó)貴族家庭，她的父親馮?威斯特華倫男爵在特利爾城時(shí)和馬克思一家很親近；兩家的孩子在一塊兒長(zhǎng)大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，他和自己未來(lái)的妻子就已經(jīng)知道他們的生命將永遠(yuǎn)連在一起了。
        1843年，馬克思第一次走上社會(huì)舞臺(tái)擔(dān)任舊《萊茵報(bào)》的主編，該報(bào)被普魯士政府查封以后，他們就結(jié)婚了。從此以后，她不僅和丈夫共患難、同辛勞、同斗爭(zhēng)，而且以高度的自覺(jué)和熾烈的熱情積極投身其中。
        這對(duì)新婚夫婦動(dòng)身前往巴黎，自愿的出境很快變成了被迫的出境。甚至在巴黎，馬克思也受到普魯士政府的迫害。我必須遺憾地指出，像亞?洪堡這樣的人竟卑鄙到和普魯士政府合作，慫恿路易?菲利浦政府把馬克思逐出了法國(guó)。馬克思到了布魯塞爾。二月革命爆發(fā)了。布魯塞爾也隨之動(dòng)蕩不安，比利時(shí)警察局不僅逮捕了馬克思，而且毫無(wú)理由地把他的妻子也監(jiān)禁起來(lái)。
        1848年的革命高潮，到第二年就低落了。又一次驅(qū)逐開(kāi)始了，他們起初到了巴黎，后來(lái)由于法國(guó)政府的干涉，便搬到倫敦。這次驅(qū)逐使他們歷盡了重重困難。盡管這次驅(qū)逐使她的三個(gè)孩子死亡，她還是決心忍受被驅(qū)逐者通常遭到的一切苦難。但是看到一切政黨，不管是執(zhí)政的還是在野的（封建派、自由派、所謂民主派），都聯(lián)合起來(lái)反對(duì)她丈夫，對(duì)他進(jìn)行最卑鄙下流的誣蔑，看到所有報(bào)刊都不登載他的文章，他在敵人面前陷于孤立無(wú)援和手無(wú)寸鐵的境地，他們兩人用來(lái)對(duì)付敵人的就是蔑視——這一切對(duì)她卻是莫大的痛苦。而這種情況持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。
        但這不是沒(méi)有盡頭的。歐洲的工人階級(jí)逐漸處于稍微可能進(jìn)行活動(dòng)的政治條件下了。國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立了。它使文明國(guó)家相繼參加斗爭(zhēng)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中最先參加戰(zhàn)斗的是她的丈夫，開(kāi)始補(bǔ)償她所經(jīng)受的種種苦難的時(shí)刻終于來(lái)到了。她生前終于看到，曾經(jīng)落在她丈夫身上的各種誣蔑完全煙消云散；她生前終于聽(tīng)到，各國(guó)反動(dòng)派曾經(jīng)企圖扼殺的她丈夫的學(xué)說(shuō)在各個(gè)文明國(guó)家用各種優(yōu)美的語(yǔ)言公開(kāi)地、勝利地傳播了；她生前終于看到，充滿(mǎn)勝利信心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)席卷了從俄羅斯到美洲的一個(gè)又一個(gè)國(guó)家。最后使她感到欣慰的一件事就是，她在臨死前得知德國(guó)工人階級(jí)不顧一切鎮(zhèn)壓法令，在最近一次選舉中光輝地顯示了它的不可遏止的生命力。
        她的一生表現(xiàn)出了極其卓越的政治才干，充沛的精力，偉大的忘我精神；她這一生為革命運(yùn)動(dòng)所做的事情，是公眾看不到的，在報(bào)刊上也沒(méi)有記載。她所做的一切只有和她在一起生活的人才了解。但是有一點(diǎn)我知道：我們將不止一次地為再也聽(tīng)不到她的大膽而合理的意見(jiàn)（大膽而不吹噓、合理而不失尊嚴(yán)的意見(jiàn)）而感到遺憾。
        我用不著說(shuō)她的個(gè)人品德了，這是她的朋友們都知道而且永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那么這位女性就是她。
  （摘編自恩格斯《在燕妮?馬克思墓前的講話(huà)》，有刪改）
  （1）下列選項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文激勵(lì)、鼓舞人心，讀來(lái)感傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑。
  B.文章對(duì)燕妮?馬克思的崇高品德給予了很高的評(píng)價(jià)，熱情贊頌了她為革命運(yùn)動(dòng)所做的貢獻(xiàn)。
  C.燕妮?馬克思和馬克思結(jié)婚后，馬克思走上社會(huì)舞臺(tái)并受挫，燕妮?馬克思和丈夫一起以高度的自覺(jué)和熾烈的熱情積極投身到革命當(dāng)中。
  D.燕妮?馬克思窮盡一生默默地為革命運(yùn)動(dòng)做貢獻(xiàn)，這一切只有和她在一起生活的人才了解。
  （2）文中畫(huà)線(xiàn)句子“這一切對(duì)她卻是莫大的痛苦”中“這一切”指的是什么？
  （3）《在燕妮?馬克思墓前的講話(huà)》與《在馬克思墓前的講話(huà)》兩篇文章都是恩格斯悼念無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)友的演講悼詞。二者在表達(dá)方式方面有何異同？
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題
        孔子名丘，字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人。
        孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誠(chéng)其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者欽？吾即沒(méi)，若必師之?！?/bdo>
        孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏吏，料量平^①；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，因于陳、蔡之間，于是反魯，魯復(fù)善待。
        魯昭公二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰適魯，景公問(wèn)孔子曰：“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也？”對(duì)曰：“秦國(guó)雖小其志大處雖辟行中正身舉五羖^②爵之大夫起累紲^③之中與語(yǔ)三日授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f(shuō)。
        孔子年三十五，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。
        魯定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉弧畼?lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥^④羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之容至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
        孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。
        太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。
  （選自《史記?孔子世家》，有刪節(jié)）[注]①量平：賬目清楚，收支平衡。②羖：公羊。③累紲，用繩索捆綁。④粥：賣(mài)。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦國(guó)雖小/其志大/處雖辟/行中正/身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/與語(yǔ)三/日授之以政
  B.秦/國(guó)雖小/其志大處/雖辟/行中正/身舉五羖爵/之大夫/起累紲之中/與語(yǔ)三/日授之以政
  C.秦/國(guó)雖小/其志大/處雖辟/行中正/身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/與語(yǔ)三日/授之以政
  D.秦國(guó)雖小/其志大處/雖辟/行中正/身舉五羖爵/之大夫/起累紲之中/與語(yǔ)三日/授之以政
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.名、字：古代的“名”是一個(gè)人出生后不久，由父母所命；“字”一般是男子二十歲舉行冠禮（男子成人禮），女子十八歲舉行笄禮（女子成人禮）時(shí)所取?！懊睘橥呴g尊稱(chēng)，“字”則由長(zhǎng)輩稱(chēng)呼。
  B.大夫：先秦諸侯國(guó)中，在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí)，后來(lái)成為一般任官職者之稱(chēng)。
  C.魯定公十四年：古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、王公年次紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法四種，像“魯定公十四年”即為帝王年號(hào)紀(jì)年法。
  D.攝：指古代官員升官，相同說(shuō)法的還有“擢”“拔”“遷”“加”等；而降官則有“謫”“貶”“左遷”之說(shuō)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子是圣人的后代，他年少時(shí)就好禮，得到了魯國(guó)的大夫孟釐子的贊譽(yù)，孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師，向他學(xué)習(xí)。
  B.孔子有辯才，他的施政策略深得齊景公的賞識(shí)；他對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，對(duì)《韶》樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和癡迷也得到齊國(guó)人的贊賞。
  C.孔子一生中做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)、牧場(chǎng)的小官等，后來(lái)他由大司寇代理國(guó)相職務(wù)，喜形于色，這說(shuō)明孔子從內(nèi)心來(lái)講是很想做官的，只是生不逢時(shí)，沒(méi)有盡早地得到重用。
  D.孔子曾離開(kāi)魯國(guó)出游齊國(guó)，但受到了排斥；到了宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)，卻被驅(qū)逐；在陳國(guó)、蔡國(guó)又遭受?chē)?；政治主張受挫，無(wú)奈又回到魯國(guó)，卻沒(méi)有受到善待。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之。
  ②涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
  （5）孔子認(rèn)為秦穆公稱(chēng)霸天下的原因有哪些？
  組卷：3引用：3難度：0.6

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六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．下面是某區(qū)市政工程理處的道路封閉施工通告初稿的主要內(nèi)容，在語(yǔ)言表達(dá)方面存在五處問(wèn)題，請(qǐng)找出并作修改，做到語(yǔ)意明確，語(yǔ)言得體。
        為解決路面破損、雨天積水嚴(yán)重的問(wèn)題，我處將對(duì)至善路從頭到尾實(shí)施路面修復(fù)及市政管網(wǎng)改造工程，謹(jǐn)定于4月10日開(kāi)工，5月30日恢復(fù)通行。為保證施工安全，施工期間至善路封閉，過(guò)往車(chē)輛請(qǐng)按交通指示牌繞行，工程車(chē)輛除外；過(guò)往大眾請(qǐng)走臨時(shí)人行便道。違反本通告硬要闖入者，后果自負(fù)。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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• 9．如圖的圖表是某會(huì)所負(fù)責(zé)人做過(guò)的一次問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)表，看過(guò)之后他做了兩件事：一是在會(huì)所內(nèi)設(shè)置了休閑區(qū)，免費(fèi)提供咖啡和茶；二是規(guī)定會(huì)所會(huì)員每帶來(lái)一個(gè)新會(huì)員，贈(zèng)送老會(huì)員兩張新項(xiàng)目體驗(yàn)卡。請(qǐng)根據(jù)統(tǒng)計(jì)表的信息，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
  
  某社區(qū)體育消費(fèi)動(dòng)機(jī)統(tǒng)計(jì)表（單位：人）
  組卷：11引用：6難度：0.7

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