2022-2023學(xué)年河北省石家莊市正定中學(xué)高三（上）月考語文試卷（12月份）

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        水墨山水畫可以說是最具有中國美學(xué)意味的藝術(shù)。水墨山水畫是純用筆墨不用設(shè)色的山水畫體，是以最自然、最本色的東西創(chuàng)造出一個以形求神、抒情寫意的世界，體現(xiàn)了中國古人那種與天地相始終的生命意識，體現(xiàn)了中國古人那種“肇自然之性，成造化之功”（王維）的宇宙意識和人生情懷。
        水墨是最樸素的顏色，它可以超越于各種顏色之上，作為各種顏色的母色，所以也是最自然、最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣的顏色。也可以說，水墨山水畫最典型地體現(xiàn)了老莊之學(xué)的山水悟道精神，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家親近自然的精神，所以它以最純凈的姿態(tài)呈現(xiàn)出中國畫的筆墨趣味與意境美。
        水墨山水畫的筆墨趣味與意境美表現(xiàn)，大體可從以下幾方面來理解，首先是“淡”的意境。“淡”就是一任自然，就是天真、不用意，不飾雕琢。可以說，它構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)。這一標(biāo)準最早見于宋代詩論，梅堯臣作為宋代詩風(fēng)的開拓者，提出的標(biāo)準就是平淡——“作詩無古今，惟造平淡難”，而后成為詩論、畫論、書論的普遍標(biāo)準。山水畫審美，自然更是以“淡”為宗?！暗本褪怯檬璧匀坏墓P墨表現(xiàn)出令人悠然神往的藝術(shù)意境，如元代大畫家黃公望的曠世名作《富春山居圖》就是“淡”的意境美的典范。它表現(xiàn)的是畫家最熟悉的景色，即杭州以西富春一帶的山水：坡岸水色、峰巒岡阜、飛瀑清泉、山村小橋、漁舟人影以及散落著林居亭臺的河岸，在一幅長達七米的山水長卷中自然呈現(xiàn)，看不見畫家的精心構(gòu)撰，只有其自由興趣徜徉其間，卻又是那樣令人神往和意趣悠然。中國山水畫家“以水墨為上”，追求“淡”的意境風(fēng)格表現(xiàn)，亦包含著中國山水畫家對宇宙人生的最樸素理解，“淡”不僅表現(xiàn)了畫家與宇宙天地的生命相通，更傳達出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。
        其次是“逸”的意境?！耙荨北緛硎侵溉说囊环N生活態(tài)度與精神境界。“逸”由人的生活態(tài)度與精神境界轉(zhuǎn)向書畫領(lǐng)域，最早見于南齊謝赫的《古畫品錄》，有“高逸”“橫逸”一類品評書畫的話語。真正將“逸”作為品評書畫的最高標(biāo)準則是從北宋黃休復(fù)開始的，他在《益州名畫錄》中將畫分為“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”則處于最高品級，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕，所以水墨山水畫成為最好的表現(xiàn)形式。“逸”的意境風(fēng)格是畫家主觀心境、氣度人格最完美的表現(xiàn)，也是中國古代士子文人精神氣節(jié)和胸襟人格的寫照?！耙荨痹谀咴屏值漠嬛械玫酵昝赖捏w現(xiàn)，比如他的代表作《幽澗寒松》《容藤齋圖》等，畫面上常常只有幾株枯樹或寒松當(dāng)風(fēng)而立，另外就是一一個茅亭，或幾個土丘，遠處是平緩并不顯眼的山坡，樹枝的枝葉稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中顯示出孤傲與不屈。
        再次是“遠”的意境。北宋山水理論大家郭熙在前人理論的基礎(chǔ)上明確提出“三遠”的概念，認為“高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲”，“三遠”說即是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。山水畫審美重“遠”，包含著十分深刻的內(nèi)涵?！斑h”與“玄”同義，在中國山水畫家那里，亦是一個可以表現(xiàn)無限宇宙的空間視象。唯有“遠”，才能突破有限畫面空間的限制，進入一個無限深邃的宇宙世界。
  （摘編自毛宣國《中國水墨山水畫的意象之美》）材料二：
        在中國繪畫史.上，“水墨”是中唐以來指稱中國繪畫的一個重要概念，而“中國畫”的稱謂則出現(xiàn)甚晚。晚清以來，為了區(qū)別于西洋，表明中國身份，“中國畫”慢慢取代了“水墨畫”，成為一個約定俗成的概念。近幾十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟傳統(tǒng)中國畫所界定的筆墨理法、品評方式拉開距離。不少批評家認為水墨是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，在新時代有不可救藥的滯后性，水墨語言中環(huán)環(huán)相扣的程式是中國畫發(fā)展的障礙。因此，對水墨現(xiàn)代性的期待變成了對傳統(tǒng)的拋棄、與傳統(tǒng)的簡單對立；或者將現(xiàn)代性等同于西方化，以“新”“前衛(wèi)”標(biāo)識身份，升級了進化論的合法性，而對其傳統(tǒng)淵源、現(xiàn)實處境罔顧所以。針對今天邊界模糊、跨界時髦的藝術(shù)界，有必要厘清什么是中國水墨的核心價值。
  “水墨畫”體現(xiàn)的是歷史化觀念，在傳統(tǒng)的知識系統(tǒng)里，它是表現(xiàn)精神生活的重要方式。無論是古代或是當(dāng)代，它兼具日常性、生活性、行為性、儀式性，而超越性是水墨精神之旨歸，傳統(tǒng)雅集、送別、漁樵、行旅、問道、耕讀等，無不有之。比如經(jīng)久不衰的《瀟湘八景》中去國懷鄉(xiāng)的詩畫吟詠，《落花詩》中文征明、唐寅等人的吟詠唱和等，不勝枚舉。世俗情懷與詩性的超越精神相融相化，思古之情與求新之念錯綜生發(fā)。因此，深厚的中國畫不僅僅是單純的繪畫，它的內(nèi)容就是思想，是一種很有學(xué)問的人文之學(xué)。這些積極因子均是值得當(dāng)代水墨藝術(shù)再挖掘，可以啟發(fā)當(dāng)代水墨畫的地方。
        今天中國水墨畫的發(fā)展境遇，是在“西學(xué)東漸”的大時代背景下思考中國水墨何去何從。目前面臨的更重要的討論不是“東西”“新舊”的問題，而是水墨畫內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究挖掘與再認識，自律性和外部拓展兩方面的有效統(tǒng)一。當(dāng)代中國水墨畫無論進行何種模式的探索，都不能回避一個核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及經(jīng)典的啟示性。老子說：“能知古始，是謂道紀?！鄙钊胙芯總鹘y(tǒng)的核心概念、歷史、技藝，在當(dāng)下顯得尤為重要，如以“圖真”論為核心的氣、韻、思、景、筆、墨六要精義的闡發(fā)；對理、法、品、悟合一的整體觀照；注重手藝、技法的尊嚴等。
        當(dāng)代中國水墨畫從創(chuàng)作到市場運作均重技術(shù)功用之路，缺失德性對知識或技術(shù)之覺悟與滲透，因而水墨藝術(shù)生發(fā)的純粹起點似乎也漸被遺忘，缺失那種不受制于物、與天地精神往來的逍遙境界與超越精神。
        因此，如何在今天的社會情境中呈現(xiàn)水墨的現(xiàn)代性與東方精神，以水墨探索一種西方?jīng)]有的對藝術(shù)的理解和立場，是每個中國水墨藝術(shù)家都要面對的問題。
  （摘編自丘挺《中國水墨畫的現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“淡”構(gòu)成了水墨山水畫意境表現(xiàn)的基礎(chǔ)，也傳達出藝術(shù)家的主觀情緒與心境。
  B.以“逸”品評書畫是從北宋黃休復(fù)開始的，它不為筆墨所限，又不露筆墨之痕。
  C.北宋郭熙提出的“三遠”說，內(nèi)涵深刻，是對水墨山水畫意境表現(xiàn)的很好概括。
  D.無論古代還是當(dāng)代，中國畫都不僅僅是單純的繪畫，還是很有學(xué)問的人文之學(xué)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.水墨最能表現(xiàn)藝術(shù)家精神意趣，緣于它是最樸素的顏色，可作為各種顏色的母色。
  B.水墨山水畫“淡”“逸”“遠”的意境標(biāo)準分別來源于詩論、生活態(tài)度和精神境界。
  C.中國傳統(tǒng)水墨畫的滯后性、程式化的弊端逐漸顯露，已不能適應(yīng)新時代發(fā)展要求。
  D.當(dāng)代中國水墨畫重技術(shù)功用，輕德性滲透的做法，形成了不受制于物的逍遙境界。
  （3）結(jié)合材料一內(nèi)容，下列論述不能體現(xiàn)水墨山水畫意境標(biāo)準的一項是

   

  
  

  A.古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。	——歐陽修《盤車圖》
  B.書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也。	——沈括《夢溪筆談?wù)摦嫛?/td>
  C.心忘方入妙，意到不求工。	——惲壽平《石谷臨九龍山人枯槎竹石》
  D.無法而法，乃為至法。	——石濤《畫語錄?變化章第三》

  （4）材料二運用了多種論證方法，請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）校書畫社團準備舉辦一場“水墨中國”小型畫展，選取的展品有古代黃公望的《富春山居圖》、倪云林的《容藤齋圖》，當(dāng)代吳冠中的《白樺林》等影印件。作為畫展解說員，你將如何向同學(xué)們介紹這些畫作？請結(jié)合材料列出解說提綱。
  組卷：7引用：7難度：0.3

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二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 2．閱讀，回答問題。
  足球
  史鐵生      那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。
        單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。
        直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。
        小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。
        山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！?br />      小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。
  “帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。
        小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了?！?br />      山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠也掉不壞似的，真長得結(jié)實，人要是長得結(jié)實也行，也漂亮……
        見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。
  “噢噢，那當(dāng)然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進不去、這么難弄到的票別糟蹋了。”
        山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。
        小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了。”
        小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢?！?br />      山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。
        山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠的地方?！笆裁磿r候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”
  “凈想好事兒。”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。
  “那咱們拼了命也得買上票?！?br />“拼了命你也未必買得上?！?br />“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷?！?br />      小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！?br />“我老是夢見體育場?！毙傉f。
  “夢？”
  “嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”
        山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……
        車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個點，細微地開掘出了這一對殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。
  B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸?shù)膭蓬^。
  C．小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有十分的把握，兩個人都抱著賭一把的心理。
  D．小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。
  （2）關(guān)于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實中遭遇了困境。
  B．夢境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成。
  C．山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊
  D．山子夢境中的自己腿上的肌肉結(jié)實，這和現(xiàn)實中的情形截然不同，令人心痛。
  （3）前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  （4）當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容對此進行簡要分析。
  組卷：92引用：14難度：0.1

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三、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        辛棄疾字幼安，齊之歷城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋高宗勞師建康召見嘉納之授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記并以節(jié)使印告召京乾道六年，時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。
        遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。州罹兵燼，井邑凋殘，棄疾寬征薄賦，招流散，教民兵，議屯田，乃創(chuàng)奠枕樓、繁雄館。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又以湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風(fēng)俗頑悍，抑武備空虛所致。乃奏疏曰：“軍政之敝，統(tǒng)率不一，差出占破，略無已時。乞依廣東摧鋒、荊南神勁、福建左翼例，別創(chuàng)一軍，專聽帥臣節(jié)制調(diào)度，庶使夷獠知有軍威，望風(fēng)懾服?！?br />      時江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢、銀器，召官吏各舉有干實者，量借錢物，逮其責(zé)領(lǐng)運糴，不取子錢，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟。時信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦字凼栊?。帝嘉之，進一秩，以言者落職。
        棄疾豪爽尚氣節(jié)，識拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。帥長沙時，士人或訴考試官濫取第十七名《春秋》卷，棄疾察之信然，索亞榜《春秋》卷兩易之，啟名則趙鼎也。棄疾怒曰：“佐國元勛，忠簡一人，胡為又一趙鼎！”擲之地。次閱《禮記》卷，棄疾曰：“觀其議論，必豪杰士也，此不可失。”啟之，乃趙方也。
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾列傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．京令棄疾奉表/歸宋高宗/勞師建康/召見嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  B．京令棄疾奉表歸/宋高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  C．京令棄疾奉表歸/宋高宗勞師/建康召見/嘉納之/授承務(wù)郎天平/節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  D．京令棄疾奉表歸宋/高宗勞師建康/召見/嘉納之/授承務(wù)郎/天平節(jié)度掌書記/并以節(jié)使印告召京/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．金，中國歷史上由女真族建立的封建王朝，共傳十帝，享國一百二十年。
  B．紹興，宋高宗逃至越州時，想要讓宋朝復(fù)興，打敗金軍，就以紹興為年號。
  C．江右，指長江以西地區(qū)，古人以西為右、故又稱江右。
  D．《春秋》，是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀傳體史書。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．辛棄疾身處亂世，忠心不改。金主完顏亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做節(jié)度使，并奉勸耿京定下南歸決策。
  B．辛棄疾實績突出，平亂有方。湖湘兩廣的盜賊都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主張建立一支統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的部隊。
  C．辛棄疾體恤百姓，顧全大局。他受皇上指令，到江右處理饑荒之事，禁止囤積和強賣糧食，并且撥運米糧到信州，受到皇帝嘉獎。
  D．辛棄疾堅持原則，識拔英才。做長沙帥時，有的士人上告考官瀆職，辛棄疾予以查實，然后批閱《禮記》卷子，發(fā)現(xiàn)豪杰之士。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。
  ②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  （5）請根據(jù)材料第一段，簡要概括辛棄疾“有大略”的表現(xiàn)。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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七、選擇簡答

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        我這才明白，為什么各種異國的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動。我的故鄉(xiāng)沒有繁華酥骨的都會，沒有靜謐侵肌的湖泊，沒有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒有綠得能融化你所有思緒的大森林。故鄉(xiāng)甚至是貧瘠而臟亂的。但假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜，月夜下的草坡泛著銀色的光澤，一只小羊還未歸家，或者一只犁頭還插在地邊等待明天。
        故鄉(xiāng)存留了我們的童年，       ，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學(xué)的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。
  （1）下列各句中的引號和文中畫橫線處引號作用相同的一項是

   

  
  A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。
  B.我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。
  C.我更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
  D.1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田。
  （2）文中畫橫線的句子可以改寫成：“我的故鄉(xiāng)是貧瘠臟亂的，沒有繁華的都會、靜謐的湖泊、奇詭的城堡，綠色的大森林。”從語意上看，二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？
  （3）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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八、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        今年一月以來，以下熱詞進入了人們的視野：《經(jīng)典詠流傳》、清乾隆各種釉彩大瓶、《紅海行動》、人才爭奪、無人駕駛汽車、抖音短視頻、港珠澳大橋、西湖大學(xué)、中美貿(mào)易戰(zhàn)爭、汶川地震十周年。
        某雜志社正在以“改革開放四十周年”為主題進行征稿，請從以上熱詞中選取兩到三個寫作文章投稿。要求選好熱詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；工整書寫；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.3

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