2022-2023學(xué)年山東省棗莊市滕州一中高二（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        夢(mèng)想是心中努力想要實(shí)現(xiàn)的理想，意味著更美好的可能性?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”是對(duì)功利現(xiàn)實(shí)的突破；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的彌補(bǔ)。偉大的詩(shī)人總有浪漫的理想，優(yōu)秀的作品也多寄寓著美好希望。
        對(duì)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作者而言，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，既要有古人先賢的那種浪漫想象力，又要讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，既做“理想家”，又做“寫實(shí)家”。
        王國(guó)維說(shuō)：“自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也?！边@段話可以當(dāng)作詩(shī)詞創(chuàng)作的方法論。
        今天，世界各國(guó)之間的聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更緊密。在“地球村”里，古今中外的詩(shī)學(xué)思想交流碰撞空前密切，這為當(dāng)代詩(shī)人博采眾長(zhǎng)提供了極大便利。在具體創(chuàng)作中，詩(shī)人不僅要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)，還要寫出立足有限性，同時(shí)又具有理想性、創(chuàng)造性的作品。
        亞里士多德說(shuō)，詩(shī)比歷史更富于哲學(xué)意味，詩(shī)所要揭示的是內(nèi)在必然性、規(guī)律性、普遍性。這與咱們中國(guó)人所說(shuō)的“道”的思想有點(diǎn)類似。形上得“道”，形下才有路?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“道”是“路”的終極追問?！暗揽傻?，非常道?！薄暗馈彼蚕⑷f(wàn)變，而“詩(shī)”是詩(shī)人創(chuàng)作瞬間的悟“道”得“意”，意之所向，隨物賦形。所有這些其實(shí)是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作要追求“意境”。
        意境通過(guò)意象呈現(xiàn)，意象又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的“物”。問題是，古今時(shí)空環(huán)境已發(fā)生天翻地覆的變化，生活中的意象早已改變，即便是相同的意象，所承載的意境也可能完全不一樣了。所以，詩(shī)詞創(chuàng)作不能“太擬古”，而要扎根當(dāng)代生活，深入生活現(xiàn)場(chǎng)，觸摸時(shí)代痛點(diǎn)、淚點(diǎn)、興奮點(diǎn)。唯有如此，詩(shī)歌創(chuàng)作才能擺脫舊語(yǔ)境，創(chuàng)造出新的意象和意境。
  （摘自宋湘綺《詩(shī)歌須從“小我書寫”走向“大我書寫”》）材料二
        意象是外界的客觀物象經(jīng)過(guò)作家主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。傳統(tǒng)的婉約派詞流連于青樓楚閣、紅粉佳人；到了蘇軾開始，詞更多反映文人士大夫的個(gè)人生活和思想情感；而南渡以后的民族苦難，則使詞人們更能直面人生、關(guān)心國(guó)事，詞中的意象出現(xiàn)了很大的變化。辛棄疾就是一個(gè)突出的代表，他詞中的意象龍騰虎躍、雄奇剛勁，充滿了男漢氣概。后代詞人們?cè)谝u用辛詞語(yǔ)匯的同時(shí)也大量摘取辛棄疾詞中的這些意象，于其間出了一批接受度極高的經(jīng)典意象。
        一是“金戈鐵馬”的意象。辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！贝嗽~是辛棄疾晚年的代表之作，其時(shí)他已六十六歲，但他依然通過(guò)對(duì)歷史人物的緬懷，表達(dá)其抗金殺敵的決心和意志。這一“金戈鐵馬”的意象在后人中也反復(fù)出現(xiàn)，如楊慎《西江月》中有“妙算龍韜虎略，英雄鐵馬金戈”，吳偉業(yè)《水吟?送孫浣心之真定》中有“金戈鐵馬，神州沈陸，幅巾歸里”。歷代詞人多出于表達(dá)國(guó)仇家恨、故國(guó)愁思以及歷史滄桑之情的需要而借用稼軒詞中的“金戈鐵馬”意象，全然與辛詞遙相呼應(yīng)，不斷增長(zhǎng)著詞體之沉郁悲壯之氣。曹貞吉的《風(fēng)流子?京口懷古》還沿用了《永遇樂?京口北固亭懷古》的其他句意“祇今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空”，進(jìn)一步擴(kuò)大著這闋名篇的流傳度，也可視作“金戈鐵馬”意象的一種接受延伸。
        二是“煙柳斜陽(yáng)”的意象。辛棄疾在《摸魚兒?更能消幾番風(fēng)雨》詞中云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。”此句雖是以景語(yǔ)作結(jié)，但卻耐人尋味，表現(xiàn)著他對(duì)國(guó)家前途的憂慮。后人延用辛詞的這一意象，往往如辛詞這般將斜陽(yáng)之景與愁苦之情緊密聯(lián)結(jié)在一起。如明代葉小鸞《踏莎行?秋景》中云“斷云飛盡碧天長(zhǎng)，數(shù)枝煙柳斜陽(yáng)瘦”等即是如此，使得始于稼軒詞的“煙柳斜陽(yáng)”意象逐漸固化成詞體寫作的一種常規(guī)表達(dá)手段，最終形成清代文學(xué)的重要小傳統(tǒng)。
        這些后世接受度極高的稼軒詞意象比較集中地出現(xiàn)在辛棄疾的登高詞中，大概每當(dāng)稼軒登高望遠(yuǎn)時(shí)，家國(guó)愁情總是紛至沓來(lái)，使他難以為懷，故而總能寫出悲壯蒼涼的詞篇，于婉艷柔媚的詞體傳統(tǒng)外新翻出這些個(gè)性化意象。盡管詞體寫作在南宋之后發(fā)展出許多新貌，但登高臨遠(yuǎn)始終是詞體最為常見的寫作場(chǎng)合，也是詞體較為普遍的文本空間，故而欣賞稼軒人格的歷代詞人在面對(duì)同樣的登高臨遠(yuǎn)之時(shí)，也就勢(shì)所難免地與辛棄疾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，擷取稼軒詞中的這些經(jīng)典意象，帶來(lái)了稼軒詞接受史上的這番美妙圖景。
  （摘自錢錫生《后世詞人筆下的常用稼軒詞意象》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”寄寓著美好的希望，是因?yàn)槠渫黄屏爽F(xiàn)實(shí)功利。
  B．若詩(shī)詞的材料和構(gòu)造不是出于自然，遵循自然規(guī)律，就無(wú)法真正達(dá)成虛構(gòu)之境。
  C．南渡以后的民族苦難讓詞人們開始關(guān)心國(guó)事，詞中的意象出現(xiàn)了很大的變化。
  D．曹貞吉的《風(fēng)流子?京口懷古》接受延伸“金戈鐵馬”意象，比辛詞更優(yōu)秀。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要擁有想象，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作者就一定能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。
  B．“道”的思想能揭示內(nèi)在必然性、規(guī)律性、普遍性，詩(shī)中蘊(yùn)“道”，一定程度上意味著詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)追求意境。
  C．意象的創(chuàng)造需要作家主體的情感活動(dòng)，因此，了解作家的身世背景，知人論世，是重要的詩(shī)詞鑒賞方法。
  D．從辛詞意象的接受過(guò)程可看出，詩(shī)詞寫作表達(dá)手段固化過(guò)程可能是文學(xué)史上重要小傳統(tǒng)的形成過(guò)程之一。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．茹志鵑《百合花》中的“百合花”，繼承愛和祝福這一傳統(tǒng)含義，觀照當(dāng)時(shí)社會(huì)表現(xiàn)出對(duì)純潔與感情的呼喚。
  B．郭沫若《立在地球上放號(hào)》中的“白云”，展示了大自然的雄偉和壯麗，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征。
  C．聞一多《紅燭》中的“紅燭”，從李商隱的無(wú)題詩(shī)中化出，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)表現(xiàn)得淋漓盡致。
  D．李清照《聲聲慢》中的“梧桐”，引出的是一種黯然神傷的共同情感體驗(yàn)，充分表現(xiàn)出了詞人內(nèi)心的愁苦傷感。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括辛棄疾詩(shī)詞意象接受度極高的原因。
  （5）詩(shī)詞創(chuàng)作中應(yīng)如何運(yùn)用傳統(tǒng)意象創(chuàng)造出新意境？請(qǐng)以毛澤東《菩薩蠻》中的“斜陽(yáng)”意象為例，結(jié)合材料內(nèi)容，談一下你的看法。
  菩薩蠻?大柏地
  毛澤東赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。【注】本詞作于1933年。毛澤東因從事調(diào)研工作，重返大柏地，面對(duì)曾經(jīng)大勝的戰(zhàn)場(chǎng)，撫今追昔，寫下此詞。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說(shuō)，完成各題
  鳳 愿
  薛培政      坐在輪椅上的爺爺，愛給小孫子講鵓鴣嶺的故事。
  “鵓鴣嶺在哪兒？”小孫子問。
  “鵓鴣嶺啊，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。”
  “鵓鴣嶺上有好玩的東西嗎？”
  “鵓鴣嶺上吶，有大片的原始森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍這些小動(dòng)物……”爺爺顫抖著聲音說(shuō)。
  “哇，我長(zhǎng)大了一定要去鵓鴣嶺！”充滿憧憬的小孫子樂了。
        爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上。
        爺爺說(shuō)，在鵓鴣嶺，是打鬼子那會(huì)兒，鵓鴣嶺人的恩情，幾輩子也報(bào)答不完。
        那年，剛滿二十歲的爺爺擔(dān)任了區(qū)武工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。一天上午，為阻擊下鄉(xiāng)掃蕩的鬼子，掩護(hù)鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)移，他身負(fù)重傷，被抬進(jìn)鵓鴣嶺。
        這是一個(gè)大山皺褶里的村莊。山地貧瘠，十年九旱，散居在山上的村人，半年糠菜半年糧地過(guò)活。養(yǎng)傷的日子里，鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，將僅存的一點(diǎn)白面拿出給他吃。那次，房東大嫂剛烙好一張面餅，將要扶他起身時(shí)，身后多了一雙直勾勾的小眼睛，那是大嫂五歲的獨(dú)子。趁大嫂轉(zhuǎn)身的間隙，小家伙偷偷撕下一小塊面餅，可未填進(jìn)嘴里，就被大嫂發(fā)現(xiàn)奪下，一把將孩子推到室外。他淚流滿面地握著那張面餅難以下咽。
        傷愈歸隊(duì)時(shí)，他對(duì)送行的鄉(xiāng)親們含淚發(fā)誓：“等仗打完了，俺一定回到鵓鴣嶺，讓老少爺們吃上飽飯！”
        從抗美援朝前線回國(guó)后，他謝絕進(jìn)榮軍院療養(yǎng)，拄著拐杖走進(jìn)鵓鴣嶺村。
        他沒有食言，用安家費(fèi)買炸藥、鐵鎬、鐵鍬和手推車，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們打響劈山改嶺造良田的戰(zhàn)斗。把一座座山梁翻個(gè)底朝天，造出一片片梯田。就在他向往著讓鵓鴣嶺人年年有余糧，天天吃飽飯的時(shí)候，一場(chǎng)百年不遇的山洪，將造出的梯田一夜之間沖毀。
        望著漫山遍野裸露的山石，這個(gè)七尺高的硬漢號(hào)啕大哭：“沒能讓鄉(xiāng)親們吃飽飯，卻糟蹋了大片山林，我有罪?。　彼B傷帶痛暈倒在山坡上后，整個(gè)人癱瘓了。
        此后，惡化的生態(tài)蠶食著這片貧瘠的土地，“窮”像魔咒困擾著鵓鴣嶺人，也深深地刺痛著他的心：“還不上這筆賬，我死不瞑目?。　?br />      三十年后，省城一位林學(xué)博士，擔(dān)任了鵓鴣嶺村第一書記。
        博士書記進(jìn)村后，白天滿山跑，尋寶似的走走看看，時(shí)而抓起一把土，對(duì)著放大鏡端詳半天；時(shí)而走向山崖邊，用手指蘸起石縫間的水滴看了又看。晚上就到村民家拉呱，專拉山上的事。一個(gè)月后，他當(dāng)著全村父老鄉(xiāng)親的面，拿出了脫貧致富的規(guī)劃——造林。
  “咋，要在這兔子不拉屎的山上栽樹，咋栽？能活嗎？”鄉(xiāng)親們把頭搖成撥浪鼓?！澳?！就看咱老少爺們有沒有這個(gè)心勁。”他一口唾沫一個(gè)釘說(shuō)。
        望著一雙雙疑惑的眼神，他發(fā)話了：“請(qǐng)大伙放心，栽活了，誰(shuí)栽歸誰(shuí)所有；栽不活，樹苗費(fèi)、誤工費(fèi)，我來(lái)出！“
        也許被他那熱誠(chéng)勁感染，鄉(xiāng)親們隨他上山了。
        山上缺土，肩挑人抬，一袋一袋往山上搬運(yùn)；沒有水，請(qǐng)來(lái)水利專家當(dāng)顧問，開挖泉眼，修蓄水池，建攔水壩，鋪設(shè)管道；買樹苗資金不足，他帶村民到外地采種繁育苗木；還修成盤山路，架線引電上山。
        后來(lái)，他索性帶上鋪蓋卷，半年竟沒下過(guò)山。住在省城的妻子想不通，坐火車、趕汽車找上山來(lái)：“你堂堂一博士，放著省城不待，跑到這光禿禿的山上來(lái)，你傻不傻呀？”
  “說(shuō)傻也傻，說(shuō)不傻也不傻，我就想讓這滿山遍野長(zhǎng)成蒼翠樹林，站在林間，能看到泉水靜靜流淌，看到鳥獸隨意嬉戲……”
  “我看你是發(fā)瘋了！”妻子氣得頭也不回地走了。
        為植樹，他膠鞋磨爛上百雙，銀頭換了幾十把。除了臉上架的那副眼鏡外，黝黑的皮膚，淳樸的裝扮，與村人沒二樣。長(zhǎng)年超強(qiáng)勞動(dòng)，曾幾次累倒在山上。望著他那羸弱的身體，鄉(xiāng)親們心疼了：“這孩子咋恁實(shí)誠(chéng)?。　?br />      下鄉(xiāng)任期到后，癡心不改的他又續(xù)三年。等到第二個(gè)任期滿時(shí)，鶉?guó)亷X道道山梁已是郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂。
        下山那天，他虔誠(chéng)地跪倒在山林前，仰望藍(lán)天高呼：“爺爺，如今的鵓鴣嶺又有了大片的森林，森林里有山泉和小溪，有野生的果子和山珍，還有好多松鼠、野兔、山雞、狐貍等小動(dòng)物，您看到了嗎？“
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)從村莊土地貧瘠、十年九旱，到鄉(xiāng)親們你一瓢他一碗，再到房東大嫂的一張面餅，都表現(xiàn)了鵓鴣嶺人對(duì)爺爺?shù)亩髑椤?br />B.鵓鴣嶺人貧窮，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的年代，爺爺缺少生態(tài)規(guī)劃意識(shí)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們劈山改嶺造良田，從而導(dǎo)致了生態(tài)惡化。
  C.第一書記的承諾，打消了鵓鴣嶺鄉(xiāng)親們的疑慮。經(jīng)過(guò)三年的奮斗，鵓鴣嶺已經(jīng)變得郁郁蔥蔥，層林盡染，林豐草茂。
  D.小說(shuō)寫了不同時(shí)代祖孫兩人帶領(lǐng)鄉(xiāng)村脫貧致富的故事，從“炸藥、鐵鎬”到“水壩”“管道”，突出了知識(shí)扶貧、生態(tài)致富的主題。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭寫爺爺愛給小孫子講鵓鴣嶺的故事，并且通過(guò)“爺爺卻將頭扭到一旁，淚滴落在衣襟上”這一細(xì)節(jié)，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B.小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法，寫爺爺打鬼子受傷后被鵓鴣嶺鄉(xiāng)親們照顧，他心懷感恩，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富卻沒有實(shí)現(xiàn)夙愿，為后文情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。
  C.小說(shuō)中寫妻子的數(shù)落和生氣，鄉(xiāng)親們的評(píng)價(jià)，側(cè)面表現(xiàn)了這位第一書記的執(zhí)著、辛苦，也使人物形象更加豐滿。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用巧妙，切合敘述格調(diào)和敘述內(nèi)容，俗語(yǔ)、口語(yǔ)、方言的使用，使文章樸實(shí)生動(dòng)，富有生活氣息。
  （3）小說(shuō)四次寫到爺爺?shù)难蹨I，每次爺爺?shù)男那槎疾灰粯?，?qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析。
  （4）照應(yīng)手法是本篇小說(shuō)的一大特點(diǎn)，請(qǐng)從文中找出兩處，并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：4難度：0.4

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        筷子，古稱“箸”，被看作中國(guó)特有的文化符號(hào)，已經(jīng)有幾千年的歷史。新石器時(shí)代中晚期箸的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)熱食、粒食、羹食的出現(xiàn)及陶制碗形盛食器的使用密切相關(guān)。明清時(shí)，民間將箸“呼為筷子”，筷子這個(gè)名稱沿用到現(xiàn)在。今天，筷子是中國(guó)人的日常餐具之一，我們每天都要使用它。
        筷子雖為尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵?？曜与m為尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵?？曜油ǔ７绞讏A足，既方便使用，也體現(xiàn)了古人天圓地方的樸素宇宙觀。它多次出現(xiàn)在歷代文人的文學(xué)作品中。元代周馳《詠箸》詩(shī)云：“正使遭讒口，何嘗廢直躬?！痹?shī)人托物言志，抒發(fā)了即使遭受讒毀也不舍棄正直品質(zhì)的情懷?？曜釉诿袼住⒍Y儀活動(dòng)中的應(yīng)用也很普遍。一些地方在舉行婚禮時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)以紅繩系一雙紅筷送給新人，寓意是成雙成對(duì)，生活快樂。
  （1）下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子中存在的語(yǔ)言現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
  B．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
  C．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。
  D．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
  （2）筷子，中國(guó)傳統(tǒng)餐具，廣泛使用于東亞、東南亞等受儒家文化圈影響的國(guó)家，“筷子”與“刀叉”“手抓”并稱為世界三大主流的進(jìn)食方式。結(jié)合上述材料和生活經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)要概括筷子的文化特點(diǎn)與價(jià)值意義。
  組卷：7引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        周作人曾說(shuō)：“人生，有必要的忙，也要有必要的閑。只爭(zhēng)朝夕的忙，是為了夕陽(yáng)看花的閑。”對(duì)于生活，忙而有價(jià)，閑而有趣，才是人生最好的狀態(tài)；忙出意義，閑出情義，才能體現(xiàn)人生真正的價(jià)值。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“忙與閑”為話題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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