2023年四川省成都市樹德中學高考語文模擬試卷（5月份）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        為保護隱私，人們發(fā)布照片或視頻時，會打上馬賽克覆蓋人臉關鍵敏感信息，但這種模糊處理的方法正面臨挑戰(zhàn)。不久前，美國一個研究小組開發(fā)了一套機器學習算法，通過訓練，神經網絡可以識別圖像或視頻中隱藏的信息。讓人擔憂的是，研究人員用到的只是通用的人工智能機器學習方法，并非只有少數人才能掌握的“黑科技”。
        研究人員不是為了窺探隱私而來，但這項研究向人們警示了人工智能時代信息安全和隱私保護的風險。人類正加速走進人工智能時代。與互聯網相比，人工智能更需要數據的支撐?？梢哉f，人工智能總體上由數據驅動，沒有數據，它無法進行配對訓練、識別、預測，也就不能理解人們的需求，人們也享受不到精準、智慧的服務。而隨著越來越多的數據被收集、被分析，信息泄露的風險隨之增加。
        技術更新迭代是推動社會進步的重要力量，人們不能因隱私問題而因噎廢食，但人工智能的發(fā)展也不能以犧牲隱私權為代價。未來智慧生活中，高度智能化與高度隱私安全如何兼得，筆者認為，至少應當遵守三條原則，即收集要授權，使用有界限，存儲應保護。
        人們有時必須把一些信息讓渡出去，才能享受到智能化的服務。從一定程度上說，人工智能時代人的“透明化”趨勢不可逆轉。但必須明確，任何機構或個人在收集、利用個人信息時，需先得到用戶授權。用戶有知情權和選擇權，即知道哪些信息被收集以及選擇是否讓渡。此外，所有信息應歸屬于用戶本人，諸如互聯網公司等商業(yè)機構只是“借用”，它們所擁有的應當是數據分析的結果，而不是其所有權和處置權。
        即便獲得授權，信息收集方也不得濫用用戶賦予的數據。人們提交車輛位置信息，可能是為了獲得智慧交通出行服務，而不是受到門類繁多的車險產品騷擾；人們完善資料，填寫收入、職業(yè)信息，可能是為了完善信用體系，而不想接收來路不明的理財信息。信息收集有度，使用也應有邊界。而對于敏感的密碼、指紋、簽名字跡、人臉特征等身份認證信息，更應該有明晰的界限，除特定的情況并征得用戶授權外，用戶本人應絕對掌控，信息采集方也無權違規(guī)使用。
        保護隱私，信息收集方也要承擔起保障數據安全的義務。國家出臺的《網絡安全法》就明確提出了“誰收集、誰負責”的原則。數據已經成為優(yōu)質資產，過去因為系統(tǒng)漏洞或防護能力不強等原因，一些知名互聯網公司都發(fā)生過黑客入侵，造成大量用戶隱私數據泄露的事故。這種現象不應再重演。
        應當看到，人工智能并非隱私保護的天敵。利用得當，它還能成為保護隱私的利器。比如，基于行為分析，人工智能可以快速檢測出惡意軟件，通過機器學習還能及時檢測異常網絡流量行為，預警黑客入侵，從而提升網絡安全防御水平。
        當然，搭好隱私保護的屏障，用戶也要提高自身安全意識。如非必要，盡量不要在一些網站上提交個人信息；要訪問正規(guī)的網站，避免被釣魚網站騙取個人信息等。只有明確權責，各方協同，人們才能真正暢快無憂地享受人工智能的便捷。
  （摘編自喻思南《人工智能的發(fā)展不能以犧牲隱私權為代價》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.人工智能離不開數據的支撐，但是一旦數據被收集、被分析，也就意味著個人信息會被泄露。
  B.為了享受到智能化的服務，用戶需要讓渡個人信息，但是用戶對此應該有知情權和選擇權。
  C.一些知名互聯網公司被黑客入侵，大量用戶隱私數據被泄露，說明信息收集方存儲保護不力。
  D.只要訪問正規(guī)的網站，提高自身安全意識，不在網站上提交個人信息，就能保護好個人隱私。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章由研究人員用通用的人工智能機器學習方法就可以識別圖像或視頻中隱藏的信息這一事例引出話題。
  B.文章第五段列舉人們提交車輛位置信息、完善資料等事例，是為了論證信息收集要授權、使用有界限的觀點。
  C.文章從個人信息的收集、使用、存儲三方面，論述在人工智能時代兼顧高度智能化與隱私安全的原則與做法。
  D.文章最后一段主要從用戶的角度概述人工智能時代隱私保護的做法，對前文補充論證，使得論證更加周密。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.出于保護隱私的考慮，人們通常會通過打馬賽克的方式對發(fā)布的照片或視頻進行模糊化處理，但現在這種做法已不可靠。
  B.在未來智慧生活中，需要兼顧高度智能化與高度隱私安全，讓不斷更新迭代的人工智能技術成為推動社會進步的重要力量。
  C.互聯網公司等商業(yè)機構可以對收集到的用戶信息進行數據分析，它們可以擁有數據分析的結果，以及信息所有權和處置權。
  D.人工智能是一把雙刃劍，它既可以是隱私保護的天敵，也能成為保護隱私的利器，最終結果取決于人工智能能否利用得當。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈爾和基維所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現代之間的斷裂，是歷時的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時的。歷時的“大分野”發(fā)生之后，現代就取代了傳統(tǒng)；共時的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時存在，相安無事。
        在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時期。高羅佩提到了幾個具體的時間：一個是儒家思想確立的時期，一個是漢代，還有一個是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認為是起決定作用的因素”。
        將儒道釋的影響都納入進來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時間大約在晚唐，經過宋明理學的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構成或者來源上，歐陽霄認為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因為宋明理學本身就綜合了道家和佛家的思想成就?！叭寮易鳛榍佟ト酥畼贰ト酥鳌暮戏ɡ^承者已是不爭的事實。在琴樂藝術中，釋家琴樂實踐參與和琴樂美學旨趣都不足以與儒家抗衡?！伞粤鳌旨榷?，在理學主導時代精神、國家意識形態(tài)的17世紀中葉，琴樂藝術實踐的主導地位、權威琴論的話語權只可能屬于儒家。”
  （摘編自彭鋒《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：
        學古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產生道德感、羞恥感的基礎，是決定你行為的基礎。
        所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達到這個“敬”字。很多人認為古琴音量太小是它的缺點，但我認為這恰恰是古琴的一個特點。正因為古琴音量小，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產生的。
        古人給古琴賦予了很多內容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當然后來明代的李贄說：“琴者，心也。”“心”和“禁”雖然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內而不是向外的，是個人而不是眾人的，這是古琴的一個重要特質；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因為它不僅是一件樂器，同時還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。
        光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。
        有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。
        中國傳統(tǒng)文化里最重要的內容就是“天人合一”。在這一點上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時也是古琴重要的精神。
        一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個取音的徽位，代表著12個月和一個閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。
        中國傳統(tǒng)文化強調人和自然的關系，古琴精神最重要的一點也是強調人和自然的關系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關系，也有很多故事。據說伯牙跟成連學琴，三年不成，后來，伯牙獨自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。
        敬天地、敬自然，把自然當成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術家藝術、技藝的重要標準，這就是中國傳統(tǒng)藝術的精神、古琴的精神。
  （摘編自田青《古琴藝術與非遺保護》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。
  B.古琴音樂作為一種獨奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產生斷裂。
  C.古人賦予古琴很多內容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。
  D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。
  （2）下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關的是

   

  
  A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。
  B.若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。
  C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。
  D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。
  （3）如果你擅長古琴演奏，當地社區(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向對方介紹古琴的哪些知識來婉拒相邀？
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  我們看海去
  林海音
        因為放學后要練習跳舞，今天回來得晚一點兒。在興華門的土坡上，我還是習慣地站了一會兒。城墻上面的那片天，是淡紅的顏色了，海在這時也會變成紅色的嗎？我又默默地背起“我們看海去！我們看海去！……金紅的太陽，從海上升起來……，”那么現在不可以說是“金紅的太陽，從天上落下去”嗎？對的，我將來要寫一本書，我要把天和海分清楚，我要把好人和壞人分清楚，我要把瘋子和賊子分清楚，但是我現在卻是什么也分不清。
        我看見收買破爛貨的挑子又停在隔壁人家門口了。挑挑子的人呢？我不由得舉起腳步走向空草地那邊去。這時門前的空地上，只見遠遠地有一個男人蹲在大槐樹底下，他沒有注意我。我邁進破磚墻，撥開高草，一步步向里走。
        還是那個老地方，我看見了他！
  “是你！”他也蹲在那里，嘴里咬著一根青草。他又向我身后張望了一下。招手叫我也蹲下來。我一蹲下來，書包就落在地上了。
  “我猜你在這里。你該來了！”
  “我該來了？你這話是什么意思？”他驚奇地問。
  “沒有什么意思呀！”我也驚奇地回答，“你還有故事沒跟我講哪！不是嗎？”
  “對對對，咱們得講信用?！彼c點頭笑了。他靠坐在墻角，身旁有一大包東西，用油布包著，他就倚著這大包袱，好像宋媽坐在她的炕頭上靠著被褥垛那樣。
  “你要聽什么故事兒？”
  “你弟弟的，你的?！?br />“好，可是我先問你，我還不知道你叫什么名兒呢？”
  “英子?！?br />“英子，英子、”他輕輕地念著，“名兒好聽。在學堂考第幾？”
  “第十二名?！?br />“這么聰明的學生才考十二名？應當考第一呀！準是貪玩分了你的心。”
        我笑了，他怎么知道我貪玩？我怎么能夠不玩呢！
        他又接著說：
  “我就是小時候貪玩，書也沒念成，后悔也來不及了。我兄弟，那可是個好學生，年年考第一，有志氣。他說，他長大畢了業(yè)，還要飄洋過海去念書。我的天老爺，就憑我這沒出息的哥哥，什么能耐也沒有，哪兒供得起呀！奔窩頭，我們娘兒仨，還常常吃了上頓沒下頓呢！唉！”他嘆了口氣，“走到這一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的話嗎？”
        我似懂，又不懂，只是直著眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛紅紅的，好像昨天沒睡覺，又像哭過似的。
  “我那瞎老娘是為了我沒出息哭瞎的，她現在就知道我把家當花光了，改邪歸正做小買賣，她不知道我別的。我那一心啃書本的弟弟，更拿我當個好哥哥?？刹皇?，我供弟弟念書，一心要供到讓他漂洋過海去念書，我不是個好人嗎？小英子，你說我是好人？壞人？嗯？”
        好人，壞人，這是我最沒有辦法分清楚的事，怎么他也來問我呢？我搖搖頭。
  “我不懂什么好人，壞人，人太多了，很難分?！蔽姨ь^看看天，忽然想起來了，“你分得清海跟天嗎？我們有一課書，我念給你聽?！?br />      我就背起“我們看海去”那課書，我一句一句慢慢地念，他斜著頭仔細地聽。我念一句，他點頭“嗯”一聲。念完了我說：
  “金紅的太陽是從藍色的大海升上來的嗎？可是它也從藍色的天空升上來呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟壞人?！?br />“對，”他點點頭很贊成我，“小妹妹，你的頭腦好，將來總有一天你分得清這些。將來，等我那兄弟要坐大輪船去外國念書的時候，咱們給他送行去，就可以看見大海了，看它跟天有什么不一樣?！?br />“我們看海去！我們看海去！”我高興得又念起來。
  “對，我們看海去，我們看海去，藍色的大海上，揚著白色的帆……還有什么太陽來著？”
  “金紅的太陽，從海上升起來……”
        我一句句教他念，他也很喜歡這課書了，他說：
  “小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟別人沒說過，就連我兄弟算上?！?br />      什么是他的心事呢？剛才他所說的話，都叫做心事嗎？但是我并不完全懂，也懶得問。只是他的弟弟不知要好久才會坐輪船到外國去？不管怎么樣，我們總算訂了約會，訂了“我們看海去”的約會。
        他從口袋掏出一串珠子，但是我不肯接過來。
  “你放心，這是我自個兒的，奶奶給我的玩意兒多啦！全讓我給敗光了，就剩下這么一串小象牙佛珠，不知怎么，扯在鏡柜上，就始終沒動過，今天正好送給你，這是咱們有緣。小英子，記住，我可不是壞人呀！”
        他的話是誠實的，很動聽，我就接過來了，繞兩繞，套在我的手腕上。
        幾天后，我和同學走進新簾子胡同，也有幾個巡警向胡同里面走去。又是誰家丟了東西嗎？我的心跳了，忽然覺得有什么不幸。
        前面一個巡警手里捧著一個大包袱，??！是那個油布包袱！那么這一定是逮住他了，我拉緊了宋媽的衣角。
  “小子不是做賊的模樣兒呀！人心大變啦！好人壞人看不出來啦！”
        一群人過來了，我很害怕，怕看見他，但是到底看見了，他的頭低著，眼睛望著地下，手被白繩子捆上了，一個巡警牽著。我的手滿是汗。
        我慢慢躲進大門里，依在媽媽的身邊，很想哭。
        媽媽說：“小英子，看見這個壞人了沒有？你不是喜歡作文章嗎？將來你長大了，就把今天的事兒寫一本書，說一說一個壞人怎么做了賊，又怎么落得這么個下場?！?br />“不！”我反抗媽媽這么教我！
        我將來長大了是要寫一本書的，但決不是像媽媽說的這么寫。我要寫的是：
  “我們看海去”。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小偷對英子心存戒備，但是向純真的英子傾訴自己的心事時，又表現出他友好、向善的一面。
  B.他被抓前，英子從未意識到和她相約看海的人是小偷，所以英子看到他被抓后，感到很震驚。
  C.小說語言獨特，用語考究，淡雅含蓄，人物對話用的是日常用語，與人物的年齡身份極為相符。
  D.文章首尾呼應，都寫到英子“要寫一本書”，但想寫的內容不同，體現了英子的成長與堅強。
  （2）本文以兒童視角敘述故事，請結合文章簡析其好處。
  （3）小說反復引用《我們看海去》這篇課文，這樣寫有什么效果？
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        早上，山坡上的青草剛剛醒來，張著晶瑩的眼睛向四外望。山下的小河拐彎流過去，好像故意不肯走一條直路，我外甥阿斯汗小時候，如果在路邊發(fā)現一個坑，大喜，一定從坑上縱身跨越才稱心如意，小河跟兒童差不多。早上的河水連一絲波紋也沒有，白云在河心莊重地移動，河岸的青草紛紛探過頭來觀看云影。
        在微風沒有吹來之前，青草上的露珠是它們的眼睛。山坡上，常有鳥兒飛過來，像搶什么東西，不到一秒鐘又飛走。鳥兒落下時，翅膀向前兜攏。如放出降落傘增加阻力，像小扇子一樣打開的翅羽精巧分明。
        青草像站隊，又像散開；像漫步，又像等待?？吹角嗖?，我想到的另一個詞是寂靜。沒有河水流動，沒有樹葉喧嘩，草的一生處于寂靜中?；蛘哒f，沒有哪一種生物像青草這樣度過寂靜的一生。它們出生不叫喊，死亡也不叫喊，在緘默中保持著青草的秘密。沒有什么地方沒有青草。在一個開窗又不住人的房間，地板的縫隙都會長出青草。樓頂上，隆隆駛開火車的鐵軌的中間，都有青草的身影。草是最會串門的人。只可惜書頁里長不出青草，我最喜歡的三部詩集——惠特曼《草葉集》《杜甫詩選》、希梅內斯《小銀和我》也沒長出青草，這些詩集的每一頁，實說都應長出青草，開放戒指大小的鮮花，像豆芽那樣從書頁里鉆出。
  （選自鮑爾吉?原野《青草寂靜》）（1）請據此對文中畫橫線的句子所用修辭手法進行簡要分析。
  （2）文中加點詞語“莊重”換成“鄭重”合適嗎？請做簡要分析。
  組卷：6難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  《庖丁解?！分校叶∮龅脚！敖罟墙诲e”地方就避開，順其自然，從而達到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當時諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚王道，“知其不可為而為之”。
        庖丁和孟子的態(tài)度在現實生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，體現你的思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：10難度：0.7

  解析