2022年廣東省汕頭市普通高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為數(shù)字化時(shí)代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對(duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛(ài)好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類(lèi)的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準(zhǔn)”推送。在此過(guò)程中，個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，對(duì)信息和知識(shí)的獲取，也在不知不覺(jué)中成為“從我認(rèn)識(shí)或認(rèn)可的人那里獲取”。
  “圈層”的出現(xiàn)有其必然性。面對(duì)海量?jī)?nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類(lèi)型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場(chǎng)不斷細(xì)分，無(wú)論個(gè)人愛(ài)好多么小眾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。年輕人對(duì)“獨(dú)特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過(guò)精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化這一趨勢(shì)。這個(gè)過(guò)程容易造成“信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對(duì)社會(huì)整體的理解和認(rèn)知。
        有鑒于此，一方面，我們要清楚認(rèn)知大眾文化“圈層化”的形成過(guò)程，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來(lái)說(shuō)，可推動(dòng)圈層文化中的部分文化要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。
        數(shù)字化時(shí)代，人們看似可以掌握無(wú)窮信息和海量知識(shí)，但要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給每個(gè)人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。
        大眾文化的圈層化，是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動(dòng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展的力量。
  （摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識(shí)》，有刪改）材料二：
        圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說(shuō)圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識(shí)是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)時(shí)代精神、助推實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想等方面都具有重要意義。
        要加強(qiáng)制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進(jìn)步讓社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對(duì)技術(shù)的濫用，必須以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。
        要準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)。圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來(lái)自于其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中共中央共青團(tuán)發(fā)布團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號(hào)召大家給這兩位“團(tuán)屬愛(ài)豆”打call,試圖以推出年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫的方式拉進(jìn)與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一舉措不僅沒(méi)有達(dá)到理想效果，甚至收獲大批差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來(lái)看，原因便在于沒(méi)有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場(chǎng)的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)。
        要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒(méi)有相通之處。只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語(yǔ)習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果。比如“點(diǎn)贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的一個(gè)功能設(shè)置，用來(lái)表達(dá)人們的欣賞、認(rèn)可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被用在傳統(tǒng)媒體的表達(dá)中，能夠增加親切感，更好地達(dá)到傳播效果。
        要積極調(diào)動(dòng)感性因子。總有一些經(jīng)典能跨越時(shí)空和語(yǔ)言，給人們帶來(lái)感動(dòng)與震撼，這是因?yàn)槿诵灾杏袑?duì)真善美的本能判斷與向往。挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動(dòng)中，河南大學(xué)與鄭州大學(xué)深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動(dòng)親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實(shí)現(xiàn)了全民狂歡。這一活動(dòng)本身的目標(biāo)受眾應(yīng)該是“長(zhǎng)期使用螞蟻森林的高校群體”，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計(jì)至一定程度后會(huì)由支付寶在荒漠化等地種植樹(shù)木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動(dòng)，卻因調(diào)動(dòng)了兩高校“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”“團(tuán)結(jié)意識(shí)”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬(wàn)人“一滴不剩”瘋狂參與的盛況，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識(shí)。
  （摘選自田圣楠《新媒體時(shí)代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“圈層”是指人們?cè)谙鄬?duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時(shí)代大眾文化圈層化的形成。
  B.打破圈層之間的障礙，促進(jìn)不同圈層的傳播交流，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等具有重要意義。
  C.彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求促使對(duì)眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應(yīng)。
  D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛(ài)好上找到同好，起創(chuàng)造和溝通，通過(guò)彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體文化內(nèi)核，就必須采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力。
  B.大眾文化圈）是化是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，追求獨(dú)特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。
  C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。
  D.只要把握不同圈層文化的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達(dá)到很好的傳播效果。
  （3）下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“掃地僧”
  B.“打call”
  C.“錦鯉”
  D.“硬核”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括大眾文化圈層化形成。
  （5）面對(duì)傳統(tǒng)文化的圈層化問(wèn)題，河南衛(wèi)視的“國(guó)潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評(píng)：
  ①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過(guò)AI、實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。
  ②從春晚運(yùn)用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書(shū)生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來(lái)儀》，河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與向往。
  請(qǐng)結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國(guó)潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。
  組卷：21引用：5難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  山谷風(fēng)
  趙萬(wàn)里      山間路上，雜樹(shù)叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。
        初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。
        旺盛的草木，也見(jiàn)證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會(huì)晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。
        據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。
        閻大勇望望劉少奇：“聽(tīng)山里老人們說(shuō)，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來(lái)唐朝的時(shí)候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個(gè)字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說(shuō)，平定安祿山哩?！?br />      劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來(lái)歷啊?！?br />      閻大勇也笑了：“只是叫了個(gè)平山也不太平。鬧八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營(yíng)，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國(guó)十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來(lái)了。再后來(lái)，日本鬼子來(lái)了，把山里人殺慘了……”
        平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說(shuō)太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國(guó)破山河在，城春草木深……
        閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說(shuō)：“這后山上，還真有個(gè)白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個(gè)受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個(gè)云游的仙姑呢?！?br />      劉少奇望望后山，很感慨：“沒(méi)來(lái)平山之前，就知道平山出了個(gè)白毛女，看來(lái)平山也有不平事啊?！?br />      閻大勇點(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過(guò)?？刹唬瑳](méi)興土改那會(huì)兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了?！?br />      臨近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……
        ……
        伴著鳥(niǎo)語(yǔ)松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。
        繞過(guò)青石巖，撥開(kāi)灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來(lái)。綿綿群山，終于一望無(wú)邊地鋪展在眼前了。
        閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧?！?br />      平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺(tái)，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說(shuō)。
        沿著山腳，依稀可見(jiàn)黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。
        劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”
        閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。
        劉少奇看看閻大勇：“怎么？”
        閻大勇緩過(guò)神來(lái)，沖劉少奇笑笑：“哦，沒(méi)啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說(shuō)聲‘滹沱河來(lái)啦’，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了?！?br />      劉少奇也笑起來(lái)：“到底是山里的河，有性格啊?！?br />      滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。
        它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門(mén)關(guān)、代縣、定襄、五臺(tái)，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢(shì)百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無(wú)雨季過(guò)后河水干枯、斷流。
  相       傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)，眼看著寡不敵眾，無(wú)路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過(guò)；之后，冰河迅即化開(kāi)，浪卷黃沙滾滾而來(lái)，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說(shuō)：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書(shū)先生把唱滹沱河的古詩(shī)，都編成了教材，一來(lái)二去，山里的后生們，識(shí)字不識(shí)字的，都能念出幾首古詩(shī)了。
        劉少奇來(lái)了興致：“哦，還記得嗎？”
  “我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識(shí)字課本都是新編的。”閻大勇說(shuō)著，低下頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來(lái)的，有一首還記得，聽(tīng)說(shuō)是《全唐詩(shī)》里的，胡曾的《詠史詩(shī)?滹沱河》，說(shuō)的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒。”
        閻大勇望了望蜿蜒的河道，輕聲念起來(lái)：
  光武經(jīng)營(yíng)業(yè)未興，
  王郎兵革正憑陵，
  須知后漢功臣力，
  不及滹沱一片冰。      劉少奇聽(tīng)著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過(guò)頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”
        山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。
        閻大勇頓了頓，又說(shuō)：“可過(guò)去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺(jué)得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報(bào)名參了軍……”
  （趙萬(wàn)里《西柏坡》，有刪改）      文本二：
        與“十七年”革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作單純注重史詩(shī)性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說(shuō)主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩(shī)類(lèi)作品仍然是創(chuàng)作的基本類(lèi)型，但是在新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)克服了以往小說(shuō)英雄形象刻畫(huà)的簡(jiǎn)單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動(dòng)與深刻才呈現(xiàn)出追求個(gè)性化的特點(diǎn)，作家們?cè)谕卣箘?chuàng)作視野追求個(gè)人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個(gè)性化。
  （節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.文本一寫(xiě)安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。
  B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達(dá)神秘而浪漫。
  C.文本一中閻大勇與劉少奇的對(duì)話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。
  D.文本一寫(xiě)閻大勇回憶并念起小時(shí)候教書(shū)先生所教的詩(shī)歌，流露出他對(duì)先生深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活的眷戀。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.文本一開(kāi)篇的環(huán)境描寫(xiě)，不僅交代了人物活動(dòng)的具體環(huán)境，也為下文寫(xiě)劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。
  B.文本一多處插敘滹沱河的傳說(shuō)，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息，推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說(shuō)的文化厚重感。
  C.文本一通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。
  D.文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話為線索展開(kāi)情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。
  （3）文本一中追述平山、滹沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說(shuō)的特點(diǎn)的？
  組卷：15引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        正念是指“通過(guò)有意地、非判斷地注意當(dāng)下而升起的覺(jué)知”，通俗地理解為對(duì)當(dāng)下身心感受的覺(jué)知。正念訓(xùn)練可使個(gè)體對(duì)不愉悅感受的容納能力有所提升，并擁有更強(qiáng)的自我行為的監(jiān)控與調(diào)解能力，即元認(rèn)知。最新的科學(xué)研究表明，正念訓(xùn)練可以從多個(gè)方面改善家長(zhǎng)和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不適。（　　）由此，不妨將正念訓(xùn)練看作健身方法和①

   

  。
        正念練習(xí)是讓大家對(duì)此時(shí)此刻自己身體與情緒的覺(jué)察與接納，②

   

  ，如，舞蹈，不僅能提高練習(xí)者對(duì)自己身心狀態(tài)的感知，而且能提高練習(xí)者與身處同一空間內(nèi)不同個(gè)體的交流，如群體同步；瑜伽也是較為常見(jiàn)的正念訓(xùn)練，其能降低靜息心率，增加心率變異性，提高心臟功能，此外，還有老年人樂(lè)而不厭的太極拳。人們完全可以根據(jù)自身興趣及需求選擇適合的方案，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.正念訓(xùn)練不僅提升家長(zhǎng)的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而可以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
  B.家長(zhǎng)通過(guò)更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提升心理能量、降低焦慮，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  C.正念訓(xùn)練通過(guò)提升家長(zhǎng)的心理能量、降低焦慮，幫助他們以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果。
  D.家長(zhǎng)不僅通過(guò)正念訓(xùn)練提升的心理能量、降低焦慮，而且提升親子關(guān)系以及孩子學(xué)習(xí)效果，從而以更靈活與耐心的方式參與孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)始決定其發(fā)展和走向，是故君子慎始。也有人援引《詩(shī)經(jīng)》“靡不有初，鮮克有終”，認(rèn)為相對(duì)于慎始，慎終如始更為重要。還有人則把“以終為始”作為自我引領(lǐng)的原則，即“以人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)”。
        作為南濱中學(xué)2022屆高三學(xué)生代表，你將在畢業(yè)典禮上圍繞“新時(shí)代青年如何走好人生之路”主題作演講。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：5難度：0.6

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