2022-2023學年廣東省深圳市龍城高級中學、深圳第二高級中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
        千里迢迢，遠涉重洋來到這北美勝地丹佛，接受應用人類學會給我的馬林諾斯基紀念獎，我的心情已經(jīng)遠遠超過了尋常的欣慰和感激。
        我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時不久，只有兩年。我就教于他的門下實有內在的原因，首先是我學習社會人類學的動機。我在《鄉(xiāng)土中國》導言中有過一段自白。當時作為一個30年代的中國青年，處于民族和國家存亡絕續(xù)的關頭，很容易意識到個人與社會集體的密切關系，而覺悟到不解決民族和國家的前途問題，就談不到個人的出路，當時像我一樣的青年人，開始認識到必須對中國社會有清楚的理解，因而要求模索出一條科學地研究中國社會的道路。我早年所追求的就是用社會科學知識來改造人類社會，就是跑出書齋，甚至拋開書本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過實地觀察和體驗社會生活來了解中國社會。但是通過實地觀察體驗得到的許多資料怎樣去整理、分析、解釋以達到認識中國社會的目的呢？為了解決這些問題，我找到了馬林諾斯基教授的門上。在他的指導下，我把去英國前在家多一個農(nóng)村里所記下的調查資料，整理和編寫成《中國農(nóng)民生活》這本書。
        人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風俗習慣和信仰也受到合理的尊重……要落實這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚。比如，中國究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所參與的研究工作是跟人民的要求和政府工作的開展相適應的。各民族為了改變落后面貌、發(fā)展經(jīng)濟和文化，要求進行必要的社會改革，而這些改革必須從他們當時的發(fā)展階段出發(fā)，由他們本民族人民自愿進行。這里就需要這一種科學研究——如實地分析各民族的社會當時已達到了什么發(fā)展階段。我們研究各民族的社會歷史，目的是幫助各民族發(fā)展起來，而在研究過程中我們需要比較社會學的知識和社會發(fā)展一般規(guī)律的理論作為我們分析具體社會的工具。我們是為民族地區(qū)進行社會改革提供科學的事實根據(jù)和符合當?shù)厝嗣窭娴囊庖?。這可以說是一種應用的人類學。
        我常常想到解放前在農(nóng)村里調查時遇到的苦惱，那就是被調查者不理解我為什么進行調查，這種調查對他們有什么好處。解放后，我做調查工作時就感覺到溫暖和親切。這其實沒什么竅門，只不過是因為被調查者是明白并相信調查者是為他們服務的，是要解決他們的問題，實現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會中，我似乎見到了社會科學的新境界，就是社會科學的調查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會的盲目性和被動性，進入科學性和主動性。
        這段歷史證明了一個真理，就是科學的對人民有用的社會調查研究必須符合廣大人民的利益，也就是說真正的應用人類學必須是為廣大人民利益服務的人類學。這就是我在題目中所說的“人民的人類學”的涵義。
  （摘編自費孝通《邁向人民的人類學》）文本二：
        圍繞著社會學源流的“本土化”之爭，深層次上是社會學“科學性”與“人文性”屬性的沖突：社會學是一門科學，科學理論應當是放之四海而皆準的普遍性具有科學性的知識，而不能是只適用于特定地域的、本土的、帶有人文性的知識。科學性講究調查實證、定量，強調方法。因此我國不少社會學人實際上把誕生于西方的社會學當作了社會學的全部，潛意識中將“科學”與“人文”相對立。
        費孝通先生晚年創(chuàng)造性地提出社會學應當具有科學和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴展社會學傳統(tǒng)界限”。他特別關注到中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺認知方式?！昂幸环N完全不同于西方實證主義、科學主義的特殊的方法論的意義，它是通過人的深層心靈的感知和覺悟，直接獲得某些認識，這種認知方式，我們的祖先實踐了幾千年”。費先生“雙重性格論”為奠定社會學的中國特色指出了方向，他強調“將心比心”的田野調查，注重“解剖麻雀”式典型個案研究，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學有機融合，實現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢互補。這里有嚴謹嚴密、實事求是的科學態(tài)度，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺”。
  （摘編自石英《新科技革命與中國特色社會學理論建構》，編者有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A.費孝通早期開展學術研究時遇到的困難，一是如何從掌握的資料中認識中國社會，二是在調查時常常遭受到被調查者的冷遇。
  B.社會學源流的“本土化”之爭，主要表現(xiàn)為科學性知識和人文性知識的爭論，是深層次上的“科學性”與“人文性”的對立。
  C.認識到個人出路與國家前途緊密相聯(lián)，進而摸索出一條科學地研究中國社會的道路，是費孝通投身馬林諾斯基門下的主要原因。
  D.費孝通認為，社會學既要保持傳統(tǒng)上強調的科學屬性，又要與中國傳統(tǒng)的認知方式相一致，提出了新的社會學方法論。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.人類學科學性和主動性的新境界，擺脫了盲目被動局面，更符合實證主義的方法論。
  B.相較于在書齋里拿著書本思考，理解社會狀況更好的方式，是實地觀察和體驗生活。
  C.費孝通的社會學研究關注直覺認知方式，他在《鄉(xiāng)土中國》中常用這一方法理解問題。
  D.“將心比心”“推己及人”“格物致知”重視心靈的感知與覺悟，也屬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  （3）根據(jù)材料內容，下列各項中最符合“人民的人類學”研究范疇的一項是

   

  
  A.為完善人工智能的算法模型而開展的研究
  B.為提升全民普法教育的現(xiàn)狀而開展的研究
  C.為掌握氣候變化對人類影響而開展的研究
  D.為提升藏羚羊的生存遠景而開展的研究
  （4）作為著名的社會學家，費孝通身上有哪兩種特質？
  （5）文本二闡述了費孝通關于人類學的基本觀點，下面是從《鄉(xiāng)土中國》中選取的兩則材料，請結合觀點對下列材料進行簡析：
        材料一：血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯、死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。
        材料二：我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。……我調查得知許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為“新客”或“客邊”的。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  瑰寶
  王晉康      2050年12月，我離開設在太空城的時空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祇。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨奏音樂會，當《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當最后一縷琴聲在大廳中敘散后，臺下響起暴雨般的掌聲。
        回到家，梔子還沉浸在滋蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”
        她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”
  “我們去找到那些失落的瑰寶！”雖然時空管理局的規(guī)定十分嚴格，處罰嚴厲無情，但是，我顧不得了。
        我們選擇了1946年的惠山寺廟會?？谷諔?zhàn)爭剛剛結束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會里人頭攢動，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地攤上擺著泥人大阿福。我穿著長袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。
        阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍布大襟上衣，手里牽著阿炳長袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。
        他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對準琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時流轉自然。阿炳的操弓如云中之龍，天矯多變，而貫穿始終的基調蒼涼高遠。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。
        整整一天，我們像導盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長長的影子。我和梔子坐時間車趕回，用整整一夜的時間聽錄音，做統(tǒng)計。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對人類做出了多大的貢獻嗎？儲師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀?！?br />      梔子說：“今天再去一次，請先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”
        我不能不同意：“咱們要盡量早點返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準的時間偷渡者?！?br />      這天春雨淅淅，我們在街上沒等到先生，便輾轉打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個個衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時準備出門。他側耳聽我們進屋，問：“是哪位貴客？”
        梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”
        先生點頭說：“好呀?！?br />      梔子打開激光錄音機，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側耳聆聽一會兒，急迫地問：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”
        梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音?！?br />      原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請給它一個名字吧?！?br />      阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它“瞎拉拉”，若要起名字，就叫——“二泉月冷”吧?！?br />      梔子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌耍暝较略酱?，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。
        我皺著眉頭對梔子說：“她好像說要把琵琶當出去，買點兒肉菜招待我們?！?br />      梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項鏈：“這是足金的首飾，師母請收下！”
        我厲聲喝道：“梔子！”
        梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動。阿炳先生對妻子低聲交代著，讓她到某個熟人那兒借錢。趁這當兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。
        我曾再三向梔子交代：“時間旅行者不允許同異相時空有任何物質上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導致時空結構大崩潰?！?br />      回到時間車里，梔子啜泣不已，激動地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”
        我啟動了時間車：“我們只是時間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、梵高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊?！?br />      梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的?！?br />（有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場景和故事情節(jié)。
  B.梔子認為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯覺。
  C.1946年的無錫城，廟會的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場營造出非同尋常的背景。
  D.首段“我”對未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時空尋找“瑰寶”作了鋪墊。
  （2）關于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項是

   

  
  A.兩次穿越的時間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越的結局相吻合。
  B.兩次穿越抵達的地點都是20世紀40年代的無錫，但故事發(fā)生的具體場所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會上，第二次則是在阿炳的家。
  C.兩次穿越的梔子都和阿炳進行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對面地進行了從物質、信息到情感多方面的交流。
  D.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是請阿炳給樂曲定名。兩次同時比較真實地還原了阿炳的生存狀態(tài)。
  （3）試析文中梔子穿越前后的心理變化。
  （4）科幻創(chuàng)意作品可以通過“時間車”來實現(xiàn)人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢境難以實現(xiàn)。請結合文本思考，和破碎縹緲的夢境相比，科幻創(chuàng)意作品有哪些優(yōu)勢？
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，29分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”
        比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉佑二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！甭務呤紘W不厭，久乃信服。
        丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟昊育與軾而已。
        除大理評事、簽書鳳翔府判官。關中自元吳扳，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進止，自是害減半。
        治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林。宰相韓琦曰：“軾之才遠大器也他日自當為天下用要在朝廷培養(yǎng)之使天下之士莫不畏慕隆伏皆欲朝廷進用然后取而用之則人人無復異辭矣今驟用之則天下之士未必以為然適足以累之也”英宗曰：“且與修注如何？”琦曰：“記注與制詰為鄰，未可遽授。不若于館閣中近上官職與之，且請召試?！庇⒆谠唬骸霸囍粗淠芊?，如軾有不能邪？”琦猶不可，及試二論，復入三等，得直史館。
  （節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.軾之才遠/大器也/他日自當為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進用/然后取而用之/則人人無復異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  B.軾之才/遠大器也/他日自當為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進用然/后取而用之/則人人無復異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  C.軾之才/遠大器也/他日自當為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進用/然后取而用之/則人人無復異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  D.軾之才遠/大器也/他日自當為天下用/要在朝廷培養(yǎng)之/使天下之士莫不畏慕隆伏/皆欲朝廷進用然/后取而用之/則人人無復異辭矣/今驟用之/則天下之士未必以為然/適足以累之也
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.蘇軾，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”，位列唐宋八大家。他與辛棄疾同為豪放派代表，并稱“蘇辛”。
  B.禮部，禮部管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。國子監(jiān)屬于禮部管理的范疇。
  C.《春秋》是我國第一部敘事詳細完備的編年體史書。后來對其進行補充、解釋、闡發(fā)的代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。
  D.殿試，又稱“御試”“廷試”“廷對”等，是唐、宋、元、明、清時期科舉考試之一。
  （3）下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.蘇軾是眉州眉山人，在十歲的時候就跟隨父母，游學于四方，同時跟隨母親學習。剛成年，就已博通經(jīng)史。
  B.嘉佑二年，蘇軾參加禮部考試，一篇《刑賞忠厚論》讓歐陽修驚嘆不已。后來憑借推薦信見歐陽修，歐陽修對梅圣俞感嘆：“當避此人出一頭地?！?br />C.蘇軾被任命為大理評事、簽書鳳翔府判官后，因岐下每年運輸南山木筏，經(jīng)砥柱之險，常讓衙吏破產(chǎn)，他就親訪利害，想辦法減少了災害損失。
  D.蘇軾才能出眾，被英宗慧眼識中，欲召為翰林，但遭到宰相韓琦的勸阻，經(jīng)過二論的策試，他最終得到直史館的職位。
  （4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。
  ②丁母憂。五年，調福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。
  （5）宰相韓琦對英宗想要召蘇軾入翰林給出了哪些建議？請簡要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（本題共1小題，8分）

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
        春天走了，百花開始凋謝，黛玉對于時序的移動特別敏感，相對于冷靜理性的人物，林姑娘就特別        。大觀園是賈寶玉心中的人間仙境，也就是人間的太虛幻境，大觀園的女孩子和百花一樣，到了春暮就開始凋謝了。賈寶玉在太虛幻境的時候喝了仙酒與仙茶，“萬艷同杯，千紅一窟”，與《葬花吟》的意義也是對照的，《紅樓夢》中常有這種點醒意喻之筆?！对峄ㄒ鳌分杏泻芏圜煊窀袀陨碇Z?！百|本潔來還潔去”，黛玉是最要高潔、孤高自負的女孩子。“天盡頭，何處有香丘？”她詩一般的靈魂，不但覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，而且飛到天盡頭，也找不到安身的地方。“未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風流”，不如埋葬它，化作春泥更護花?！百|本潔來還潔去，不教污淖陷溝渠。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”黛玉寫這些驟然看來好像自憐自艾，其實不止，她已經(jīng)敏感地感受到自己的命運，“花落人亡兩不知”，是人世間最           的事。
  《葬花詞》不光是黛玉的自挽詩，也是挽一切美好短暫的東西，挽那些落花，也代表對短暫繁華的一種哀悼，對文明高峰即將走下坡的哀悼。          的抒情詩傳統(tǒng)，到此時是個頂點。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.多愁善感	無可奈何	傷春悲秋
  B.柔情似水	無能為力	傷時感事
  C.多愁善感	無可奈何	傷時感事
  D.柔情似水	無能為力	傷春悲秋

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  B.她詩一般的靈魂，因覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  C.因她詩一般的靈魂，覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，何況飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  D.她詩一般的靈魂，因覺得紅塵一無是處，沒有歸屬感，即使飛到天盡頭，也找不到安身的地方。
  （3）文中畫橫線的詞語使用了雙關的修辭手法，請簡要分析其含義和表達效果。
  組卷：6引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        高一學生李行每天把身患肌無力的好友背上教學樓。同學、老師包括家長都建議李行，可以輪流背同學上樓。李行說：“我們是好朋友，背得動，就我來背吧，雖然累點，但是也很開心。”后來，媒體來了，榮譽來了，贊美堆成了山。李行因為是榜樣，他再背同學上樓有時會碰到其他同學異樣的目光。他甚至不敢請假不敢犯錯，也不再感到快樂。他陷入了糾結之中。
        讀了上述材料，我們發(fā)現(xiàn)，外在的榮耀與內心的快樂常常構成矛盾，需要我們正確的看待和處理，請結合你的思考與感悟，寫一篇議論文。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析