2022年河南省洛陽市高考歷史二模試卷

一、選擇題：在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題自要求的。

• 1．西周時期，天子傳世，父死子繼，先嫡后庶，以長不以賢。但天子往往以“賢者不絕于世”的名義，選拔一些賢人之后輔助天子，“王者即位，先封賢者，憂民之急也”。這一做法（　?。?/h2>

  A．有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定	B．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)
  C．體現(xiàn)了家國一體的特點	D．破壞了宗法分封的原則
  組卷：25引用：3難度：0.5

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• 2．據(jù)考古發(fā)掘，在中國的南方出土了數(shù)量可觀的秦漢時期的鐵農(nóng)具，有犁、鍤、鋤、鐮、斧等，出土地點涉及南方多省。據(jù)此可知，秦漢時期（　　）

  A．已出現(xiàn)經(jīng)濟重心南移的趨勢

  B．南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有所提升

  C．北民南遷帶去先進生產(chǎn)工具

  D．精耕細作生產(chǎn)模式逐漸成熟
  組卷：9引用：10難度：0.6

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• 3．唐朝初年，尚書省的地位明顯高于中書、門下兩省，其實際最高長官尚書仆射為群相之首。貞觀年間，唐太宗一方面削弱尚書仆射的權(quán)力，同時委派親信重臣主持門下省的工作，又在門下省設(shè)立政事堂，使三省長官同堂議事。這一調(diào)整（　　）

  A．旨在提高門下省的地位	B．有利于決策的科學(xué)民主
  C．便于提高政府行政效率	D．使宰相的權(quán)力名存實亡
  組卷：14引用：11難度：0.7

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• 4．明代南京唐姓、周姓刻書坊最為有名，所刻戲曲本子多達二三百種。除了出版大批戲曲文本之外，還相繼出版印刷了許多小說。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?/h2>

  A．沖擊了儒家思想的主流地位

  B．表明中國戲曲藝術(shù)走向成熟

  C．推動了雕版印刷技術(shù)的進步

  D．適應(yīng)了市民階層的文化需求
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 5．為實現(xiàn)“自強”，左宗棠強調(diào)“仿造輪船，以奪彼族之所恃”，并提出采取機器生產(chǎn)、設(shè)藝局、聘洋員等措施；李鴻章則認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國“制器”，莫如覓“制器之器”，“師其法而不必盡用其人”，“師其法”就必須“采西學(xué)”。這表明洋務(wù)派（　　）

  A．在學(xué)習(xí)西方上存在嚴(yán)重分歧

  B．對實現(xiàn)國家富強的認(rèn)識不斷深入

  C．已突破學(xué)習(xí)西方器物的局限

  D．找到了實現(xiàn)國家富強的根本出路
  組卷：11引用：2難度：0.6

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[歷史：選修1——歷史上重大改革回眸]

• 15．材料 1957年，蘇聯(lián)人造地球衛(wèi)星先于美國成功發(fā)射，引起美國舉國震驚，朝野紛紛抱怨美國的科技已落后蘇聯(lián)，一致認(rèn)為是由于美國教育的落后，亟需加強對教育的重視和投資。1958年9月2日，時任美國總統(tǒng)艾森豪威爾簽署了《國防教育法》。該法案共10章，主要內(nèi)容有：加強基礎(chǔ)教育，提高各級學(xué)校的科學(xué)、數(shù)學(xué)和外語教育水平；加強職業(yè)技術(shù)教育，使更多的青年和成年人成為具有一定科學(xué)技術(shù)的專門人才或熟練工人；強調(diào)“天才教育”，使美國在尖端科技領(lǐng)域取得明顯優(yōu)勢；給貧困家庭的學(xué)生提供低息或無息貸款，保證有才能的學(xué)生不因經(jīng)濟困難而被拒于高等教育大門之外；增撥大量教育經(jīng)費，到1962年，聯(lián)邦政府共撥款8億美元作為對各級各類學(xué)校的財政援助。1964年，美國國會又通過《國防教育法修正案》，延長《國防教育法》的有效期，并擴大其適用范圍，把歷史、地理、公民、英語等學(xué)科也列為需要改進的重要學(xué)科，以便對學(xué)生加強熱愛美國的教育?！秶澜逃ā返念C布和實施，不僅對美國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，也為美國在經(jīng)濟、軍事、科技等方面提供了人才保障和智力支持。
  ——摘編自宋海英《美國＜國防教育法＞研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出美國頒布《國防教育法》的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析美國《國防教育法》的積極影響。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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[歷史：選修4——中外歷史人物評說]

• 16．材料 費孝通于1910年出生于江蘇吳江的一個鄉(xiāng)紳家庭。他的父親早年留學(xué)日本，母親長期從事幼兒教育。他的青少年時期是中國最貧窮落后的時代，為了拯救自己的祖國和同胞，費孝通毅然放棄醫(yī)學(xué)專業(yè)而轉(zhuǎn)投社會學(xué)，他覺得醫(yī)治社會比醫(yī)治人更重要。他為自己立下了“志在富民”的人生目標(biāo)。費孝通的學(xué)術(shù)研究，是從對中國鄉(xiāng)村的田野考察開始的，這在當(dāng)時是開了一個新的研究方法的先河。費孝通對中國的社會和文化具有深刻的了解，他認(rèn)為，中國要走現(xiàn)代化的道路，不是盲目跟在西方后面，而是需要用自己的腳走出來。他提出了“文化自覺”的學(xué)術(shù)思想，希望中國人能回到自己的歷史文化中，去尋找中國自古以來積累下來的經(jīng)驗和智慧，并貢獻給世界，與世界不同的民族共同建構(gòu)一個新的共存共榮的美好時代。他還提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的16字箴言，希望以此來促進世界不同國家的相互理解、相互欣賞，為人類能夠共存共榮地生活在地球上提出中國方案。
  ——摘編自方李莉《費孝通：一位為世界奉獻中國思想的學(xué)者》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括費孝通轉(zhuǎn)投社會學(xué)的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價費孝通的學(xué)術(shù)貢獻。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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