2022-2023學(xué)年安徽省滁州市定遠(yuǎn)三中高一（下）期中歷史試卷

一、單選題（本大題共24小題，共48分）

• 1．如圖所示，圖為漢代的部分畫像石、畫像磚拓片，表現(xiàn)了當(dāng)時（　?。?br />

  A．重農(nóng)抑商政策有所放松	B．城市發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象
  C．對外交往交流深入開展	D．商品經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 2．如表所示為埃及紙草文獻(xiàn)中的內(nèi)容，其中記載了一對父子的埃及名字被希臘名字取代的過程。這種現(xiàn)象可用于說明希臘化時代（　　）
  

  公元前119年	兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字：馬隆，又名奈克察弗提斯，派托西里斯之子
  公元前118年	馬隆提到本人和父親名字的改變：狄奧尼修斯之子馬隆，過去名叫派托西里斯之子奈克察弗提斯
  公元前116牛	父子均用雙名：馬隆，派托西里斯即狄奧尼修斯之子，又名奈克察弗提斯
  公元前115-前101年	父子均只用希臘名字：狄奧尼修斯之子馬隆

  A．文化交融掩蓋民族矛盾	B．文明多樣性的增強(qiáng)
  C．族群身份認(rèn)同的復(fù)雜性	D．人文主義得到發(fā)展
  組卷：6引用：5難度：0.6

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• 3．印歐人不斷地遷徙，使得世界各地的文明在更廣闊的范圍內(nèi)碰撞、交流，有的消失了，有的同化了，卻產(chǎn)生了更多更高級的文明。這說明（　?。?/h2>

  A．民族與民族間的交融是歷史發(fā)展的必然趨勢

  B．印歐人的沖擊是產(chǎn)生更高級文明的根本原因

  C．社會發(fā)展落后的地區(qū)無法抵抗印歐人的沖擊

  D．不斷地交流與交融推進(jìn)人類社會文明的發(fā)展
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 4．某旅行社為配合學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的廣告詞是（　　）

  A．沿著印度河而行，了解象形文字，領(lǐng)略金字塔的壯美

  B．參觀羅馬歷史博物館，看獅身人面像，感嘆海洋文明的魅力

  C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采

  D．在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長
  組卷：3引用：11難度：0.6

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• 5．有學(xué)者評價一個在6世紀(jì)達(dá)到鼎盛的地跨亞非歐的帝國：“是具有烏托邦意義的諾亞方舟，保留了基督教會的古老習(xí)俗，擁有一套完整的帝國機(jī)構(gòu)和社會組織”，“帝國的唯一貢獻(xiàn)是保存了希臘文化并將其向周邊國家傳播”。據(jù)此判斷，該帝國是（　　）

  A．亞歷山大帝國	B．波斯帝國
  C．阿拉伯帝國	D．拜占庭帝國
  組卷：20引用：9難度：0.7

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• 6．商朝末年，帝辛（紂王）率軍征伐東夷，其間經(jīng)過商丘并進(jìn)行了占卜，卜辭上說：“壬寅王卜在商貞于亳。”在有關(guān)這場戰(zhàn)爭的甲骨文卜辭中，商王東征行進(jìn)的順序和需要到達(dá)的時間與傳世文獻(xiàn)對此事的記載完全相符。這反映出甲骨文（　?。?/h2>

  A．主要服務(wù)于戰(zhàn)爭需要	B．具有較高的史料價值
  C．記載內(nèi)容全面而詳細(xì)	D．已是一種成熟的文字
  組卷：4引用：17難度：0.6

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• 7．中古時期是歷史學(xué)名詞，是世界歷史上的一個時代。由西羅馬帝國滅亡（公元476年）開始，此后數(shù)百年中，在世界范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時期為止。當(dāng)時的世界是劃分為地區(qū)的世界，以自然經(jīng)濟(jì)為主，世界還沒有連為一體，所以世界中古史是按照若干文明地區(qū)（西歐羅馬天主教文明區(qū)，東歐希臘正教文明區(qū)，西亞北非阿拉伯—伊斯蘭教文明區(qū)，南亞、東南亞佛教印度教文明區(qū)，東亞儒學(xué)文明區(qū)）在歷史學(xué)上分別表述的問題，史學(xué)家所謂的中古時期或中世紀(jì)主要是指（　　）

  A．原始社會解體，奴隸制形成時期

  B．歐洲的封建社會時期

  C．奴隸制占主導(dǎo)地位的歷史時期

  D．資本主義制度在世界范圍內(nèi)占統(tǒng)治地位的時期
  組卷：5引用：8難度：0.6

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• 8．徐光啟在《農(nóng)政全書》中介紹了歐洲的水利方法；在編寫《崇禎歷書》時引進(jìn)了圓形地球的概念，介紹了地球的經(jīng)度和緯度；在數(shù)學(xué)方面，與傳教士利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》，并提出了實(shí)用的“度數(shù)之學(xué)”的思想。這反映了（　?。?/h2>

  A．東西方文化全面融合	B．傳統(tǒng)科技呈現(xiàn)總結(jié)性
  C．西學(xué)東漸為時代潮流	D．包容開放的文明心態(tài)
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 9．西歐中世紀(jì)的封建制度下，地產(chǎn)不能隨意變賣，但很多人利用技術(shù)上的漏洞，脫離此種束縛。名義上不出售，賣方仍自稱“領(lǐng)主”，將土地“封”給買方，約為“陪臣”，得價之后只責(zé)成他供奉一點(diǎn)名義上的義務(wù)，甚至“每個夏天采辦一朵薔薇花”即可。這說明（　?。?/h2>

  A．當(dāng)時西歐封建制度已經(jīng)名存實(shí)亡

  B．人文主義的發(fā)展方向出現(xiàn)了偏差

  C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動社會關(guān)系變化

  D．契約制度是維系歐洲發(fā)展的根本
  組卷：44引用：34難度：0.5

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二、材料解析題（本大題共4小題，共52分）

• 27．閱讀材料，回答問題。
  材料一 胡格諾教派和英格蘭新教催生了新的音樂表達(dá)，出現(xiàn)了使用法國和英格蘭本土語言的詩篇歌調(diào)音樂。貴族統(tǒng)治者不僅支持作曲家創(chuàng)作世俗音樂，也贊助作曲家寫作宗教音樂。世俗音樂為貴族和中產(chǎn)階級上層的一群有較高修養(yǎng)的業(yè)余表演者提供了適用于演唱和演奏的音樂，有修養(yǎng)的女士和先生常常是有才能的歌手或演奏家。16世紀(jì)初，第一次出現(xiàn)了通過活字印刷出版的音樂，大量樂譜將許多音樂作品傳播到了更為廣泛的地區(qū)。
  ——摘編自[美]沃爾德等《西方音樂史十講》
  材料二 國歌的旋律能喚起情感共鳴，歌詞可展現(xiàn)歷史與故事內(nèi)涵，是了解民族國家的重要材料。英國國歌《天佑吾王》產(chǎn)生于18世紀(jì)40年代，隨著報刊和劇院的推廣而流行此后，“吾王”的內(nèi)涵因政治斗爭而不斷改變，直到19世紀(jì)才定型。1914年，英國對德國宣戰(zhàn)時，群眾自發(fā)聚集在白金漢宮前，唱起了《天佑吾王》。1939年的一天，BBC廣播電臺播放起了這首歌，隨后首相發(fā)表了對德作戰(zhàn)宣言。《泰晤士報》曾指出：“并不是我們選了自己的國歌，相反，是它在冥冥之中出現(xiàn)在了我們身邊；如今已成既定事實(shí)?！?br />——摘編自羅宇維《傳統(tǒng)的編織與共同體的建構(gòu)——基于英國國歌確立歷史進(jìn)程的分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期音樂的特點(diǎn)并說明其發(fā)展的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析英國國歌對于英國的歷史意義。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：概括地看，理性從上帝的恩賜變成人類的本性，再演變?yōu)樽晕乙庾R內(nèi)在的、思辨的自由本性，在科學(xué)和革命的巨大成功的過程中，啟蒙理性得到了極大的張揚(yáng)，它塑造了近現(xiàn)代西方社會現(xiàn)代性的基本理念。這個“大寫的理性”以現(xiàn)世救世主的姿態(tài)勝利前進(jìn)，一度被認(rèn)為是理性的終極形式并隨著西方在全世界的擴(kuò)張四處傳播。
  ——摘編自姚德薇《近代西方社會思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》根據(jù)材料，自擬一個論題，并結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識加以闡述。（要求：論題明確持論有據(jù)，表述清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.6

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