2022-2023學(xué)年青海省西寧市七校聯(lián)考高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  中國(guó)新時(shí)代：富而好禮，強(qiáng)而有義
        中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)，不僅是古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來(lái)維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國(guó)君子形象一脈相承。
        早在春秋之際，我國(guó)古人就注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問(wèn)題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語(yǔ)》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請(qǐng)教“富而無(wú)驕”如何？孔子回答說(shuō)，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但要是能 做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問(wèn)“既富矣，又何加焉”，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國(guó)家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國(guó)理政、平定天下，下至日新其 德、修身齊家，從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。
        在古人看來(lái)，“富而無(wú)驕”雖然可堪稱道，但仍不過(guò)是一種被動(dòng)的不作為，亦可說(shuō)是沒(méi)有責(zé)任和 擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之必然會(huì)流于為富不仁。“富而好禮”則展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神，更能 彰顯自身的道德自覺(jué)和追求，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益?！耙远Y示之，天 下國(guó)家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國(guó)家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必 然不知所措、事與愿違。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無(wú)不折射著一個(gè)富而有禮的 國(guó)家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。
        除了“禮”，作為國(guó)之四維，“義”也是古人治國(guó)理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則?！皬?qiáng)而有義”就是從倫理角度對(duì)一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào) 無(wú)道”的南方之強(qiáng)——過(guò)于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國(guó)之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國(guó)家，必然不會(huì)忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會(huì)恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過(guò)踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道 理所在。中國(guó)已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時(shí)代背景下中國(guó)一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。
  （節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2018年4月16日第2版）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。
  B．我國(guó)在春秋之際就明確提出了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。
  C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國(guó)平天下”的大事情，能促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。
  D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．全文論述了中國(guó)新時(shí)代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。
  B．第二段引述孔子的話旨在論述國(guó)家富起來(lái)之后“禮”的重要性。
  C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。
  D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個(gè)極端為的是凸顯對(duì)君子之強(qiáng)的推崇。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。
  B．“富而無(wú)驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之就會(huì)為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。
  C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。
  D．循禮而動(dòng)，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國(guó)際秩序，會(huì)是中國(guó)對(duì)于人類的文化貢獻(xiàn)。
  組卷：6引用：10難度：0.7

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能。歐洲的近代博物館是收藏的產(chǎn)物，美國(guó)博物館最初是仿效歐洲博物館建立起來(lái)的，但很快便形成了自己的特色并創(chuàng)造了諸多“世界之最”。不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)博物館的這些“世界之最”都與教育有關(guān)。而且號(hào)稱“世界最大的博物館系統(tǒng)”的史密森尼研究院國(guó)立博物館群在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上統(tǒng)一以“edu”（教育）為后綴。
        美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)十分重視藝術(shù)教育。不僅如此，美國(guó)的絕大部分博物館和美術(shù)館都有著力量強(qiáng)大的教育部門(mén)。這些教育部門(mén)除了擁有固定的有著高學(xué)歷的教育及藝術(shù)史論背景的教育人員，同時(shí)還擁有龐大的義工團(tuán)隊(duì)。教育部門(mén)的導(dǎo)賞員會(huì)針對(duì)不同的人群和對(duì)象運(yùn)用不同的作品闡釋及解說(shuō)方法。除此之外，博物館和美術(shù)館還積極與學(xué)校、社區(qū)合作，構(gòu)建一些美術(shù)教育課程，提供相應(yīng)的體驗(yàn)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)空間。
        事實(shí)上，當(dāng)代美國(guó)博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂(lè)中心?！度A盛頓郵報(bào)》稱：當(dāng)代美國(guó)的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場(chǎng)”，舉辦從爵士音樂(lè)會(huì)到教育研討會(huì)的各種活動(dòng)，沒(méi)有任何別的場(chǎng)所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。逛博物館成為華盛頓居民的一大休閑習(xí)慣，每到節(jié)假日，國(guó)會(huì)山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國(guó)博物館對(duì)兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國(guó)民教育思想，從小培養(yǎng)了國(guó)民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對(duì)博物館擁有美好回憶的人。
  （摘編自鄭勤硯《愛(ài)上博物館是一種生活方式》）材料二：
        為何越來(lái)越多中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館？
        首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問(wèn)歷史，鑒往知今，可資啟迪未來(lái)。中國(guó)是擁有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過(guò)博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過(guò)博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力。
        其次，擺脫絕對(duì)貧困、步入全面小康的中國(guó)人，對(duì)于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國(guó)家之間的溝通交往，推動(dòng)著不同文明的交流互鑒。通過(guò)建立“人”與“物”之間的平等對(duì)話，博物館以此來(lái)實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進(jìn)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。
        再次，民眾面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無(wú)常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來(lái)的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬(wàn)里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好。
  （摘編自應(yīng)妮《“到博物館去”，為何成為中國(guó)社會(huì)新時(shí)尚？》）材料三：
        在降低門(mén)檻、吸引更多人前來(lái)參觀后，接下來(lái)，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。
        這其中，更新對(duì)展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會(huì)自己“開(kāi)口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡(jiǎn)介，往往將展品扁平化為“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”，很難滿足人們對(duì)背景知識(shí)的需求。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源，鼓勵(lì)更多專家和愛(ài)好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。
        另外，要讓文物真正“活”起來(lái)，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。近些年，不少博物館都開(kāi)啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時(shí)間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對(duì)話。例如，2020年故宮就策劃了一場(chǎng)蘇東坡大展，以人物經(jīng)歷為主軸講述“蘇軾和他的朋友們”的故事，使書(shū)畫(huà)、碑帖、器物等呈現(xiàn)出別致的空間語(yǔ)言，也讓觀眾感受到了不一樣的故宮體驗(yàn)。類似的布展創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)和支持，也需要更多的專業(yè)人才支撐。
        博物館還可以針對(duì)不同人群，在更多層面提供便民服務(wù)。在有條件的情況下，也可以探索夜間開(kāi)放模式，為忙碌一天的上班族提供一場(chǎng)暖心、放松的文化之旅。
        總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。
  （摘編自任冠青《“到博物館去”，可以成為更多人的生活方式》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，博物館、美術(shù)館應(yīng)凸現(xiàn)其在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能，才能邁向真正的公共性。
  B.中華大地上的文物資源，是通過(guò)博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活其持久的生命力。
  C.面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，感受到生命的脆弱與無(wú)常的人們，走進(jìn)博物館，可以沉淀思考，體會(huì)生命的意義和美好。
  D.傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡(jiǎn)介，很難滿足人們對(duì)背景知識(shí)的需求，調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源是博物館豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。
  （2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.甘肅省博物館推出“萌呆可愛(ài)”的“馬踏飛燕”玩具。
  B.北京古脊椎動(dòng)物博物館舉辦古脊椎博物館奇妙夜活動(dòng)。
  C.中國(guó)國(guó)家博物館策劃“意大利之源——古羅馬文明展”。
  D.魯筆博物館開(kāi)展楹聯(lián)大賽、開(kāi)筆禮、親子游研學(xué)活動(dòng)。
  （3）如何讓“到博物館去”成為人們的生活方式？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  牙  疼汪曾祺      我從大學(xué)時(shí)期，牙就不好。一來(lái)是營(yíng)養(yǎng)不良，饑一頓，飽一頓；二來(lái)是不講口腔衛(wèi)生。有時(shí)買(mǎi)不起牙膏，常用食鹽、煙灰胡亂地刷牙。又抽煙，又喝酒。于是牙齒齲蛀，時(shí)常發(fā)炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契訶夫小說(shuō)《馬姓》里的老爺一樣疼得吱哇亂叫。“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命?！辈灰?jiàn)得。我對(duì)牙疼泰然置之，而且有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍地想：我倒看你疼出一朵什么花來(lái)！我不會(huì)疼得“五心煩躁”，該咋著還咋著。照樣活動(dòng)。腮幫子腫得老高，還能談笑風(fēng)生，語(yǔ)驚一座。牙疼于我何有哉！
        不過(guò)老疼，也不是個(gè)事。有一只槽牙，已經(jīng)活動(dòng)，每次牙疼，它是禍胎。我于是決心拔掉它。昆明有一個(gè)修女，又是牙醫(yī)，據(jù)說(shuō)治牙很好，又收費(fèi)甚低，我于是攢借了一點(diǎn)錢(qián)，想去找這位修女。她在一個(gè)小教堂的側(cè)門(mén)之內(nèi)“懸壺”。不想到了那里，側(cè)門(mén)緊閉，門(mén)上貼了一個(gè)字條：修女因事離開(kāi)昆明，休診半個(gè)月。我當(dāng)時(shí)這個(gè)高興呀！王子猷雪夜訪戴，乘興而去，興盡而歸，何必見(jiàn)戴！我拿了這筆錢(qián)，到了小西門(mén)馬家牛肉館，要了一盤(pán)冷拼，四兩酒，美美地吃了一頓。
        昆明七年，我沒(méi)有治過(guò)一次牙。
        在上海教書(shū)的時(shí)候，我聽(tīng)從一個(gè)老同學(xué)母親的勸告，到她熟識(shí)的私人開(kāi)業(yè)的牙醫(yī)處讓他看看我的牙。這位牙科醫(yī)生，聽(tīng)他的姓就知道是廣東人，姓麥。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手藝”（我一直認(rèn)為治牙鑲牙是一門(mén)手藝）如何，我不知道，但是我對(duì)他很有好感，因?yàn)樗暮蛟\室里有一本A?紀(jì)德的《地糧》。牙科醫(yī)生而讀紀(jì)德，此人不俗！
        到了北京，參加劇團(tuán)，我的牙越發(fā)地不行，有幾顆跟我陸續(xù)辭行了。有人勸我去裝一副假牙，否則尚可效力的牙齒會(huì)向空缺的地方發(fā)展。通過(guò)一位名琴師的介紹，我去找了一位牙醫(yī)。此人是京劇票友，唱大花臉。他曾為馬連良做過(guò)一枚內(nèi)外純金的金牙。他拔掉我的兩顆一提溜就下來(lái)的病牙，給我做了一副假牙。說(shuō)：“你這樣就可以吃飯了，可以說(shuō)話了。”我還是應(yīng)該感謝這位票友牙醫(yī)，這副假牙讓我能吃爆肚，雖然我覺(jué)得他頗有江湖氣，不像上海的麥醫(yī)生那樣有書(shū)卷氣。
        “文化大革命”中，我正要出劇團(tuán)的大門(mén)，大門(mén)“哐”地一聲被踢開(kāi)，正摔在我的臉上。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得嘴里亂七八糟！吐出來(lái)一看，我的上下四顆門(mén)牙都被震下來(lái)了，假牙也斷成了兩截。踢門(mén)的是一個(gè)翻跟頭的武戲演員，沒(méi)有文化。就是他，有一天到劇團(tuán)來(lái)大聲嚷嚷：“同志們！告訴你們一個(gè)好消息，往后吃油餅便宜了！”——“怎么啦？”——“大慶油田出油了！”這人一向是個(gè)冒失鬼。劇團(tuán)的大門(mén)是可以里外兩面開(kāi)的玻璃門(mén)，玻璃上糊了一層報(bào)紙，他看不見(jiàn)里面有人出來(lái)。這小子不推門(mén)，一腳踹開(kāi)了。他直道歉：“對(duì)不起！對(duì)不起！”我說(shuō)：“沒(méi)事兒！沒(méi)事兒！你走吧！”對(duì)這么個(gè)人，我能說(shuō)什么呢？他又不是有心。掉了四顆門(mén)牙，竟沒(méi)有流一滴血，可見(jiàn)這四顆牙已經(jīng)衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左邊半截已經(jīng)沒(méi)有用處，右邊的還能湊合一陣。我就把這半截假牙單擺浮擱地安在牙床上，既沒(méi)有鉤子，也沒(méi)有套子，嗨，還真能嚼東西。
        這樣對(duì)付了好幾年。直到一九八六年我隨中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)香港前，我才下決心另裝一副假牙。有人跟我說(shuō)：“瞧你那嘴牙，七零八落，簡(jiǎn)直有傷國(guó)體！”
        我找到一個(gè)小醫(yī)院，建筑工人醫(yī)院。醫(yī)院的一個(gè)牙醫(yī)師小宋是我的讀者，可以不用掛號(hào)、排隊(duì)，進(jìn)門(mén)就看。小宋給我檢查了一下，又請(qǐng)主任醫(yī)師來(lái)看看。這位主任用鑷子依次掰了一下我的牙，說(shuō)：“都得拔了。全部‘二度動(dòng)搖’。做一副滿口。這么湊合，不行。做一副，過(guò)兩天，又掉了，又得重做，多麻煩！”我說(shuō)：“行！不過(guò)再有一個(gè)月，我就要到香港去，拔牙、安牙，來(lái)得及嗎？”——“來(lái)得及?！敝魅稳?zhǔn)備麻藥，小宋悄悄跟我說(shuō)：“我們主任，是在日本學(xué)的。她的勁兒特別大，出名的手狠?！蔽业拇T果僅存的十一顆牙，一個(gè)星期，分三次，全部拔光。拔牙后還得修理牙床骨，這位主任真是大刀闊斧，不多一會(huì)，就把我的牙骨鏟平了。小宋帶我到隔壁找做牙的技師小馬，當(dāng)時(shí)就咬了牙印。
        一般拔牙后要經(jīng)一個(gè)月，等傷口長(zhǎng)好才能裝假牙。但有急需，也可以馬上就做，這有個(gè)專用名詞，叫做“即刻”。
        “即刻”本是權(quán)宜之計(jì)，小馬讓我從香港回來(lái)再去做一副。我從香港回來(lái)，找了小馬，小馬把我的假牙看了看，問(wèn)我：“有什么不舒服嗎？”——“沒(méi)有?！薄澳蔷筒挥迷僮隽耍氵@副很好?！?br />      我從拔牙到裝上假牙，一共才用了兩個(gè)星期，而且一次成功，少有。這副假牙我一直用到現(xiàn)在。
        常見(jiàn)很多人安假牙老不合適，不斷修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也許是因?yàn)榧傺雷龅貌缓?，但是也由于本人不能適應(yīng)，稍不舒服，即覺(jué)得別扭。要能適應(yīng)。假牙嘛，哪能一下就合適，開(kāi)頭總會(huì)格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經(jīng)嚴(yán)絲合縫，渾然一體，就好了。
        凡事都是這樣，要能適應(yīng)、習(xí)慣、湊合。
  一九九二年二月二十二日（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.大學(xué)時(shí)期經(jīng)常牙疼，并沒(méi)有讓“我”感覺(jué)到不適，反而還增添了不少生活情趣，讓“我”樂(lè)在其中。
  B.“有幾顆跟我陸續(xù)辭行了”運(yùn)用比擬修辭手法，寫(xiě)出“我”有幾顆牙齒相繼脫落的事實(shí)，妙趣橫生。
  C.武戲演員將“往后吃油餅便宜”的原因歸結(jié)為“大慶油田出油了”，這體現(xiàn)了他的冒失和幽默風(fēng)趣。
  D.治牙的經(jīng)歷讓“我”領(lǐng)悟到凡事都要適應(yīng)的道理，很多人安假牙老不合適，就是因?yàn)樗麄儾荒苓m應(yīng)。
  （2）東晉王子猷雪夜醒來(lái)，忽發(fā)興致，乘舟前去拜訪老友戴安道，天亮?xí)r到達(dá)朋友門(mén)前，卻又掉頭而歸。文章第二段借用這個(gè)典故，有什么作用？
  （3）汪曾祺在《自報(bào)家門(mén)》中說(shuō)：“我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作?！闭?qǐng)談?wù)劚疚呐c《項(xiàng)脊軒志》的相似之處。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

八、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “冬不穿白，夏不穿黑”，這是人們從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，你知道它包含的科學(xué)道理嗎？
         我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動(dòng)人，有紅色的花，綠色的草，藍(lán)色的天空……各種物體都具有各自的色彩。可是，這些艷麗的顏色，①_____。這說(shuō)明只有在陽(yáng)光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色。那么，②______，各種物體會(huì)有不同的顏色呢？我們知道，太陽(yáng)光是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等多種色光混合而成的。只有被物體反射的光線，才能看到。某種物體具有什么樣的顏色，在我們看來(lái)，它就能反射什么顏色的光。白色的東西能夠反射所有顏色的光線，因此看起來(lái)就是白色的；而黑色的東西卻能吸收所有顏色的光線，沒(méi)有光線反射回來(lái)，所以看起來(lái)就是黑色的了。太陽(yáng)不僅給人們送來(lái)光明，③______。對(duì)于輻射熱來(lái)說(shuō)，黑色也是只吸收，不反射，而白色正好相反。
        因此，夏天人們都喜歡穿淺色衣服，像白色、灰色、淺藍(lán)、淡黃等，這些顏色能把大量的光線和輻射熱反射掉，使人感到?jīng)鏊欢敬┖谏蜕钏{(lán)色的衣服最好，它們能夠大量地吸收光和輻射熱，人自然就感到暖和了。
  （1）文中畫(huà)波浪線的句子可改為“我們生活的自然環(huán)境五光十色，各種物體都具有各自的色彩”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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九、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        我國(guó)古代賢士都很重視自我修養(yǎng)，因?yàn)檫@是成就大業(yè)的前提。不少完善自我的名言流傳至今，比如晚清曾國(guó)藩說(shuō)：“惟正己可以化人，惟盡己可以服人?！币馑际?，唯有自己行為端正，才可能去感化影響別人；唯有全力以赴盡人事，才能使他人折服。
        上述材料能給渴求成功的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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