閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      博物館和美術(shù)館在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，它的一個(gè)重要目標(biāo)是邁向真正的公共性。首先，應(yīng)該凸現(xiàn)美術(shù)館在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能。歐洲的近代博物館是收藏的產(chǎn)物，美國(guó)博物館最初是仿效歐洲博物館建立起來的，但很快便形成了自己的特色并創(chuàng)造了諸多“世界之最”。不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)博物館的這些“世界之最”都與教育有關(guān)。而且號(hào)稱“世界最大的博物館系統(tǒng)”的史密森尼研究院國(guó)立博物館群在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上統(tǒng)一以“edu”（教育）為后綴。
      美國(guó)長(zhǎng)期以來十分重視藝術(shù)教育。不僅如此，美國(guó)的絕大部分博物館和美術(shù)館都有著力量強(qiáng)大的教育部門。這些教育部門除了擁有固定的有著高學(xué)歷的教育及藝術(shù)史論背景的教育人員，同時(shí)還擁有龐大的義工團(tuán)隊(duì)。教育部門的導(dǎo)賞員會(huì)針對(duì)不同的人群和對(duì)象運(yùn)用不同的作品闡釋及解說方法。除此之外，博物館和美術(shù)館還積極與學(xué)校、社區(qū)合作，構(gòu)建一些美術(shù)教育課程，提供相應(yīng)的體驗(yàn)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)空間。
      事實(shí)上，當(dāng)代美國(guó)博物館不僅是收藏中心，也是文化中心、教育中心、學(xué)術(shù)中心，還是休閑中心和娛樂中心?！度A盛頓郵報(bào)》稱：當(dāng)代美國(guó)的博物館已經(jīng)成為“新的城市廣場(chǎng)”，舉辦從爵士音樂會(huì)到教育研討會(huì)的各種活動(dòng)，沒有任何別的場(chǎng)所能像今天的博物館一樣把各種不同的人聚集到一起。逛博物館成為華盛頓居民的一大休閑習(xí)慣，每到節(jié)假日，國(guó)會(huì)山附近的各大博物館游人如織，熱鬧非凡。美國(guó)博物館對(duì)兒童的重視獲得了豐碩的回報(bào)，不僅在一定程度上改變了國(guó)民教育思想，從小培養(yǎng)了國(guó)民的創(chuàng)新意識(shí)，而且許多博物館的捐贈(zèng)者都是從小經(jīng)常去博物館并對(duì)博物館擁有美好回憶的人。
（摘編自鄭勤硯《愛上博物館是一種生活方式》）材料二：
      為何越來越多中國(guó)人愿意走進(jìn)博物館？
      首先，在中華民族日益復(fù)興、文化自信愈加勃發(fā)的當(dāng)下，民眾更迫切希望深入了解中華文明五千年的光輝歷程。叩問歷史，鑒往知今，可資啟迪未來。中國(guó)是擁有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，中華大地上燦若星辰的文物資源，不僅是承載燦爛文明、傳承歷史文化、維系民族精神的重要載體，其中蘊(yùn)含著祖祖輩輩生息繁衍的經(jīng)驗(yàn)、智慧，于今仍可作為重要的啟發(fā)和借鑒。而這些文物資源，大多數(shù)正是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，也正是通過博物館，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活文物的持久生命力。
      其次，擺脫絕對(duì)貧困、步入全面小康的中國(guó)人，對(duì)于域外文明的故事有更多好奇與關(guān)注。作為了解和感知世界文明的窗口，博物館承載著不同國(guó)家之間的溝通交往，推動(dòng)著不同文明的交流互鑒。通過建立“人”與“物”之間的平等對(duì)話，博物館以此來實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同地域“人”與“人”之間的溝通交往，增進(jìn)相互理解和尊重，實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共、和諧共生。
      再次，民眾面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，更多感受到生命的脆弱與無常，認(rèn)識(shí)到生活有時(shí)也要有慢下來的時(shí)間與心情。走進(jìn)博物館，上下千年、縱橫萬里，可沉淀可思考，體會(huì)生命的意義和美好。
（摘編自應(yīng)妮《“到博物館去”，為何成為中國(guó)社會(huì)新時(shí)尚？》）材料三：
      在降低門檻、吸引更多人前來參觀后，接下來，博物館也有必要向縱深發(fā)展，為公眾提供更加豐富、便利的文化體驗(yàn)。
      這其中，更新對(duì)展品的介紹方式應(yīng)成為重要一環(huán)。文物并不會(huì)自己“開口”，需要有人替它去講述。傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡(jiǎn)介，往往將展品扁平化為“時(shí)間、地點(diǎn)、人物”，很難滿足人們對(duì)背景知識(shí)的需求。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源，鼓勵(lì)更多專家和愛好者參與志愿講解，是豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。
      另外，要讓文物真正“活”起來，不妨嘗試更有創(chuàng)意、更加多元的策展方式。傳統(tǒng)意義上，文物的展覽方式較為固化，比如按年代、類別劃分等。近些年，不少博物館都開啟了更為靈活的策展模式，以主題策劃的方式，打破了時(shí)間空間的界限，令展品之間呈現(xiàn)出有趣的呼應(yīng)和對(duì)話。例如，2020年故宮就策劃了一場(chǎng)蘇東坡大展，以人物經(jīng)歷為主軸講述“蘇軾和他的朋友們”的故事，使書畫、碑帖、器物等呈現(xiàn)出別致的空間語言，也讓觀眾感受到了不一樣的故宮體驗(yàn)。類似的布展創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)被鼓勵(lì)和支持，也需要更多的專業(yè)人才支撐。
      博物館還可以針對(duì)不同人群，在更多層面提供便民服務(wù)。在有條件的情況下，也可以探索夜間開放模式，為忙碌一天的上班族提供一場(chǎng)暖心、放松的文化之旅。
      總之，博物館不應(yīng)該是“高冷”的，而應(yīng)當(dāng)成為融入人們?nèi)粘Ｉ钪械摹皹?biāo)配”；“到博物館去”也不該止于一陣風(fēng)潮，它可以成為更多人的生活方式。
（摘編自任冠青《“到博物館去”，可以成為更多人的生活方式》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，博物館、美術(shù)館應(yīng)凸現(xiàn)其在公共文化生活中的教育功能和知識(shí)傳播功能，才能邁向真正的公共性。
B.中華大地上的文物資源，是通過博物館才得以收藏、保護(hù)、傳承與傳播的，才得以在當(dāng)今時(shí)代激活其持久的生命力。
C.面對(duì)后疫情時(shí)代環(huán)境巨變，感受到生命的脆弱與無常的人們，走進(jìn)博物館，可以沉淀思考，體會(huì)生命的意義和美好。
D.傳統(tǒng)的標(biāo)簽式簡(jiǎn)介，很難滿足人們對(duì)背景知識(shí)的需求，調(diào)動(dòng)社會(huì)上的智力資源是博物館豐富觀眾參觀體驗(yàn)的有效路徑。
（2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.甘肅省博物館推出“萌呆可愛”的“馬踏飛燕”玩具。
B.北京古脊椎動(dòng)物博物館舉辦古脊椎博物館奇妙夜活動(dòng)。
C.中國(guó)國(guó)家博物館策劃“意大利之源——古羅馬文明展”。
D.魯筆博物館開展楹聯(lián)大賽、開筆禮、親子游研學(xué)活動(dòng)。
（3）如何讓“到博物館去”成為人們的生活方式？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>