2021-2022學(xué)年江西省宜春市豐城九中日新班高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。
        宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。
  “清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“秋風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。
        蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。
        蘇軾有著和“清鳳明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂(lè)盡天真”，“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，“小舟從此去，江海寄余生”……這些詞句的中流露出順化自然、隨緣的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。
        歐陽(yáng)慘的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。”“斯虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)“光風(fēng)霽月”?！跺ハ?shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，逐成形容人格氣象的經(jīng)典表述。“光風(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。
        宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。
  （摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》，有刪改）材料二：
        蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫國(guó)有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”。
        由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。
        蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
  （摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。
  B．“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。
  C．蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。
  D．李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黨爭(zhēng)不斷，士人貶謫流離，個(gè)體該如何在變化中安身立命？這對(duì)宋詞的表達(dá)功能提出了新的思考。
  B．蘇軾和歐陽(yáng)修都創(chuàng)造了大量雅詞，這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處。
  C．早期的詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，有鑒于此，蘇軾認(rèn)為要變革詞風(fēng)。
  D．蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是

   

  
  A．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
  B．今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?br />C．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
  D．可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）蘇軾的名篇《念奴嬌?赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)詞中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”詞句的理解與分析。
  組卷：33引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  華威先生
  張?zhí)煲?/bdo>      轉(zhuǎn)彎抹角算起來(lái)—他算是我的一個(gè)親戚。我叫他“華威先生”。
        “三點(diǎn)鐘還有一個(gè)集會(huì)?！庇谑谴掖颐γΩ椅樟宋帐?，跨上他的包車。
        他永遠(yuǎn)挾著他的公文皮包。并且永遠(yuǎn)帶著他那根老粗老粗的黑油油的手杖。
        這個(gè)城市里的黃包車誰(shuí)都不作興跑，可是包車?yán)?。?jù)這里有幾位抗戰(zhàn)工作者的上層分子的統(tǒng)計(jì)——跑得頂快的是那位華威先生的包車。
        他的時(shí)間很要緊。他說(shuō)過(guò)——
        “我恨不得取消晚上睡覺(jué)的制度。我還希望一天不止二十四小時(shí)?？箲?zhàn)工作實(shí)在太多了?！?br />      接著掏出表來(lái)看一看，他那一臉豐滿的肌肉立刻緊張了起來(lái)。眉毛皺著，嘴唇使勁撮著，好像他在把全身的精力都要收斂到臉上似的。他立刻就走：他要到難民救濟(jì)會(huì)去開(kāi)會(huì)。
        照例——會(huì)場(chǎng)里的人全到齊了坐在那里等著他。他在門口下車的時(shí)候總得順便把踏鈴踏它一下：叮！包車踏鈴不斷地響著，鋼絲在閃著光。還來(lái)不及看清楚——它就跑得老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的了，像閃電一樣快。
        同志們彼此看著：唔，華威先生到會(huì)了。有幾位透了一口氣。有幾位可就拉長(zhǎng)了臉瞧著會(huì)場(chǎng)門口，有一位甚至于要準(zhǔn)備決斗似的——攥著拳頭瞪著眼。
        華威先生的態(tài)度很莊嚴(yán)，用種從容的步子走進(jìn)去，他先前那副忙勁兒好像被他自己的莊嚴(yán)態(tài)度消解掉了。
        華威先生很客氣地坐到一個(gè)冷角落里，離主席位子頂遠(yuǎn)的一角。他不大肯當(dāng)主席。主席報(bào)告的時(shí)候，華威先生不斷地在那里括洋火點(diǎn)他的煙。把表放在面前，時(shí)不時(shí)像計(jì)算什么似地看看它。
        他括了兩分鐘洋火之后，猛地站了起來(lái)。對(duì)那正在哇啦哇啦的主席擺擺手：“好了，好了。雖然主席沒(méi)有報(bào)告完，我已經(jīng)明白了。我現(xiàn)在還要赴別的會(huì)，讓我先發(fā)表一點(diǎn)意見(jiàn)?！?br />      “我的意見(jiàn)很簡(jiǎn)單，只有兩點(diǎn)，”他舔舔嘴唇?！暗谝稽c(diǎn)，就是——每個(gè)工作人員不能夠怠工。這第二點(diǎn)呢就是：青年工作人員要認(rèn)定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心。你們只有在這一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心的領(lǐng)導(dǎo)之下，抗戰(zhàn)工作才能夠展開(kāi)。好了，抱歉得很，我要先走一步。”
        把帽子一戴，把皮包一扶，瞧著天花板點(diǎn)點(diǎn)頭，挺著肚子走了出去。
        這就到了通俗文藝研究會(huì)的會(huì)場(chǎng)。他坐了下來(lái)，點(diǎn)著了雪茄，不高興地拍了三下手板。
        “主席！”他叫?！拔乙?yàn)榻裉炝硗膺€有一個(gè)集會(huì)，我不能等到終席。我現(xiàn)在有點(diǎn)意見(jiàn)，想要先提出來(lái)。”
        于是他發(fā)表了兩點(diǎn)意見(jiàn)：第一，他告訴大家——在座的人都是當(dāng)?shù)氐奈幕耍幕说墓ぷ魇呛苤匾?，?yīng)當(dāng)加緊地做去。第二，文化人應(yīng)當(dāng)認(rèn)清一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心，文化人在文抗會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)中心的領(lǐng)導(dǎo)之下團(tuán)結(jié)起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)。
        五點(diǎn)三刻他到了文化界抗敵總會(huì)的會(huì)議室。
        這回他臉上堆上了笑容，并且對(duì)每一個(gè)人點(diǎn)頭。
        “對(duì)不住得很，對(duì)不住得很，遲到了三刻鐘。”
        主席對(duì)他微笑一下，他還笑著伸了伸舌頭，好像闖了禍怕挨罵似的。他四面瞧瞧形勢(shì)，就揀在一個(gè)小胡子的旁邊坐下來(lái)。
        他帶著很機(jī)密很嚴(yán)重的臉色——小聲兒?jiǎn)柲莻€(gè)小胡子：
        “昨晚你喝醉了沒(méi)有？”
        “還好，不過(guò)頭有點(diǎn)子暈。你呢？”
        “我啊——我不該喝了那三杯猛酒，”他嚴(yán)肅地說(shuō)?！坝绕涫欠诰?，我不能猛喝。劉主任硬要我干掉——嗨，一回家就睡倒了?！?br />      一談了這些，他趕緊打開(kāi)皮包，拿出一張紙條——寫幾個(gè)字遞給了主席。
        “請(qǐng)你稍為等一等，”主席打斷了一個(gè)正在發(fā)言的人的話?！叭A威先生還有別的事情要走。現(xiàn)在他有點(diǎn)意見(jiàn)：要求先讓他發(fā)表。”
        他反復(fù)地說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)中心作用的重要，這就戴起帽子去赴一個(gè)宴會(huì)。他每天都這么忙著。要到劉主任那里去聯(lián)絡(luò)。要到各學(xué)校去演講。要到各團(tuán)體去開(kāi)會(huì)。而且每天——不是別人請(qǐng)他吃飯，就是他請(qǐng)人吃飯。
        有一天他請(qǐng)我吃晚飯。他說(shuō)因?yàn)榧亦l(xiāng)帶來(lái)了一塊臘肉。
        我到他家里的時(shí)候，他正在那里對(duì)兩個(gè)學(xué)生樣的人發(fā)脾氣。他們都掛著文化界抗敵總會(huì)的徽章。
        “你昨天為什么不去，為什么不去？”他吼著。
        “我去出席日本問(wèn)題座談會(huì)的。”
        華威先生猛地跳起來(lái)了：
        “什么！什么！日本問(wèn)題座談會(huì)？怎么我不知道，怎么不告訴我？”
        “我們那天部務(wù)會(huì)議決議了的。我來(lái)找過(guò)華先生，華先生又是不在家——”
        “好啊，你們秘密行動(dòng)！”他瞪著眼，“你老實(shí)告訴我——這個(gè)座談會(huì)到底是什么背景，你老實(shí)告訴我！”
        對(duì)方似乎也動(dòng)了火：
        “什么背景呢，都是中華民族！部務(wù)會(huì)議議決的，怎么是秘密行動(dòng)呢?！A先生又不到會(huì)，開(kāi)會(huì)也不終席，來(lái)找又找不到……我們總不能把部里的工作停頓起來(lái)?！?br />      “混蛋！”他咬著牙，嘴唇在顫抖著。“媽的！這個(gè)這個(gè)——你們青年！……”
        這晚他沒(méi)命地喝了許多酒，嘴里嘶嘶地罵著那些小伙子。密司黃扶著他上了床，他忽然打個(gè)寒噤說(shuō)：
  “明天十點(diǎn)鐘有個(gè)集會(huì)……”
  （選自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名篇》，有刪改）文本二：
        在30年代的左翼作家中，張?zhí)煲硪宰晕业闹S刺風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。夏志清曾說(shuō)他是“最有才華的短篇小說(shuō)家”。他作品的突出成就在于他的諷刺小說(shuō)寫得非常出色，和魯迅相比較而言，他繼承其諷刺幽默的特點(diǎn)，雖然有些作品有時(shí)因?yàn)樘^(guò)外露而流于表面，沒(méi)有切中要害，但是仍然可以說(shuō)他是魯迅幽默諷刺小說(shuō)的接班人。
        張?zhí)煲碓趯懽髦S刺小說(shuō)時(shí)也有自己獨(dú)特的個(gè)性。首先是表現(xiàn)在主題上，他圍繞反虛偽、反庸俗、反愚昧三個(gè)大方面來(lái)進(jìn)行揭露，反虛偽是針對(duì)地主官僚的虛偽狡詐，反庸俗是旨在揭露知識(shí)分子和小市民的庸俗動(dòng)搖，反愚昧則是對(duì)底層人民的愚昧麻木作出抨擊。其次在藝術(shù)手法上，他善于運(yùn)用漫畫式的手法，突出人物的特征，夸張地描繪出來(lái)，而顯出人物的丑與惡。尤其是在以自相矛盾的手法來(lái)寫人物上，撕開(kāi)其虛偽的面具而帶來(lái)了喜劇的效果是其一大特色。
  （選自《談做戲的虛無(wú)黨—華威先生》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫有一位“攥著拳頭瞪著眼”的同志，表明人們并不買華威先生的賬，并沒(méi)有把他看作是抗戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)者。
  B.華威先生去到不同的會(huì)場(chǎng)，講話的內(nèi)容雷同，但因會(huì)議的級(jí)別不同，華威先生的態(tài)度也不同。
  C.文章著意描寫華威先生“手杖”“公文皮包”等，表明他的身份，暗中流露作者嘲諷的情感。
  D.小說(shuō)揭露了混在抗日文化陣營(yíng)中的國(guó)民黨官僚、黨棍華威先生之流假抗日，勾結(jié)日偽真反共的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。
  （2）下列有關(guān)文本的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以“我”為故事敘述者，采用有限視角，留有空白，引發(fā)讀者思考的同時(shí)，增強(qiáng)了文本的真實(shí)感。
  B.小說(shuō)在復(fù)雜、完整的情節(jié)和眾多的人物中，選取了主人公一天的生活和幾個(gè)場(chǎng)面加以雕琢，人物形象栩栩如生。
  C.小說(shuō)借助傳神的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫，抓住細(xì)節(jié)，凸顯人物的靈魂，揭露現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言個(gè)性化，言簡(jiǎn)意賅，寓莊于諧，賦予常態(tài)的語(yǔ)言以奇譎的色彩和深長(zhǎng)的意味，往往令人忍俊不禁。
  （3）結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析華威先生的人物形象。
  （4）文本二指出了張?zhí)煲碇S刺小說(shuō)的藝術(shù)特性，請(qǐng)結(jié)合文本一進(jìn)行具體分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        滅活疫苗是指先對(duì)病毒或細(xì)菌進(jìn)行培養(yǎng)，然后用加熱或化學(xué)劑將其滅活。這種生物制品可由整個(gè)病毒或細(xì)菌組成，也可由它們的裂解片段組成為裂解疫苗。裂解疫苗的生產(chǎn)，是將微生物進(jìn)一步純化，直至疫苗僅僅包含所需的抗原成分。它既可以是蛋白質(zhì)疫苗，             。蛋白質(zhì)疫苗包括類毒素和亞單位疫苗。大多數(shù)多糖疫苗由來(lái)自細(xì)菌純化的細(xì)胞壁多聚糖組成。
        滅活疫苗的免疫機(jī)理使受種者產(chǎn)生以體液免疫為主的免疫反應(yīng)，它產(chǎn)生的抗體有中和、清除病原微生物及其產(chǎn)生的毒素作用，對(duì)細(xì)胞外感染的病原微生物有較好的保護(hù)效果。
        滅活疫苗常需多次接種，             ，僅僅是“初始化”免疫系統(tǒng)。必須接種第2劑或第3劑后才能產(chǎn)生保護(hù)性免疫。接種滅活疫苗產(chǎn)生的抗體滴度隨著時(shí)間而下降，因此，             。滅活疫苗通常不受循環(huán)抗體影響，即使血液中有抗體存在也可以接種。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)?zhí)崛∥闹嘘P(guān)鍵信息，嘗試給“滅活疫苗”下一個(gè)定義，不超過(guò)60字。
  組卷：33引用：15難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生的價(jià)值究竟是什么？這是被無(wú)數(shù)人追問(wèn)過(guò)的問(wèn)題。雷鋒用他短暫的人生詮釋了這個(gè)問(wèn)題，正如他在日記里寫的：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？”
        獨(dú)龍族的“帶頭人”——共產(chǎn)黨員高德榮舍棄好的條件和待遇，甘愿回到條件艱苦的山區(qū)，和少數(shù)民族群眾生活、奮斗在一起，并以此為樂(lè)。他把時(shí)間、精力甚至工資都花在建設(shè)家鄉(xiāng)、幫助群眾脫貧致富上。他認(rèn)為他的人生是有價(jià)值的。
        以上材料對(duì)處于中華民族偉大復(fù)興重要關(guān)頭的當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：8難度：0.6

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