2022年北京市豐臺(tái)區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

一、本大題共1小題，共17分。

• 1．閱讀下面材料，完成下面小題。
        材料一
        2021年，羅布樂(lè)思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進(jìn)軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開(kāi)始積極布局元宇宙市場(chǎng)。一時(shí)間，元宇宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。
        但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》中勾勒出了人類(lèi)使用化身在虛擬世界中開(kāi)辟生存領(lǐng)地、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的圖景。只是，不論作者還是書(shū)評(píng)者，都沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到此書(shū)提出的這一概念會(huì)在30年后形成一場(chǎng)沖擊波。
        作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者胡泳認(rèn)為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類(lèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類(lèi)生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認(rèn)為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個(gè)與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個(gè)數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過(guò)對(duì)數(shù)字宇宙的探索充分地認(rèn)知和利用自然宇宙。喻國(guó)明主要從技術(shù)層面定義，認(rèn)為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的服務(wù)下供人開(kāi)展活動(dòng)的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)。
        盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)：元宇宙是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類(lèi)社會(huì)”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。
        材料二
        元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實(shí)相融三個(gè)階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實(shí)空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。
        技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再造和沉浸式體驗(yàn)，人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價(jià)值與權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。
        虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個(gè)虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個(gè)世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類(lèi)文明新形態(tài)。
        具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動(dòng)終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）的發(fā)展，當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺(jué)聯(lián)動(dòng)的沉浸方式觀察場(chǎng)景并參與活動(dòng)。這個(gè)“身”不僅指身體，更指視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)綜合一體的感覺(jué)和知覺(jué)的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺(jué)。
        實(shí)時(shí)交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗(yàn)，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開(kāi)展集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源，以便利教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂(lè)等活動(dòng)。與此同時(shí)，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號(hào)——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時(shí)間周期，進(jìn)而確保人能夠享受到實(shí)時(shí)性的交流與互動(dòng)。
        材料三
        伴隨著元宇宙的開(kāi)發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類(lèi)文明的希望所在，人類(lèi)應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類(lèi)的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類(lèi)走向歧途。有人認(rèn)為，人類(lèi)固然會(huì)享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂(lè)渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機(jī)，既需要夯實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類(lèi)終極走向的頂層規(guī)則。
  （取材于蒲清平等人的文章）（1）根據(jù)材料一，關(guān)于學(xué)界對(duì)元宇宙的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.胡泳認(rèn)為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對(duì)人類(lèi)生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。
  B.黃欣榮與胡泳觀點(diǎn)相近，他還指出了探索元宇宙對(duì)認(rèn)知和利用自然宇宙的意義。
  C.喻國(guó)明主要從技術(shù)層面來(lái)定義元宇宙，認(rèn)為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)。
  D.國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是以人為中心的計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同。
  （2）根據(jù)材料二，下列對(duì)元宇宙“具身沉浸性”這一特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。
  B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。
  C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體。
  D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。
  （3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實(shí)相融是元宇宙發(fā)展過(guò)程中需經(jīng)歷的三個(gè)階段。
  B.元宇宙的生成與運(yùn)行依賴于多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。
  C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術(shù)。
  D.元宇宙能夠通過(guò)軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。
  （4）根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來(lái)才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。
  B.元宇宙將為人類(lèi)最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學(xué)界的共識(shí)。
  C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們?cè)谠钪鏁r(shí)代必然遭遇的反噬。
  D.為防止給人類(lèi)帶來(lái)副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開(kāi)發(fā)。
  （5）根據(jù)以上三則材料，概括開(kāi)發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問(wèn)題。
  組卷：29引用：4難度：0.1

  解析

二、本大題共1小題，共30分。（一）（共18分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
  湯胤績(jī)傳      胤績(jī)少負(fù)才，好使氣，貌類(lèi)河朔人，兩眸睜然，髭奮起如戟。年十五六入學(xué)為生徒，日記數(shù)萬(wàn)言。學(xué)有舊版文千余字，胤績(jī)騎馬過(guò)，一目成誦。應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績(jī)獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績(jī)?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門(mén)，題詩(shī)府署合扉上。遂去學(xué)，出游江湖上。凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之。
        周文襄公轉(zhuǎn)運(yùn)江南，聞其名，召之至曰：“王孫能作啟事否？”胤績(jī)請(qǐng)紙筆，即席具狀數(shù)萬(wàn)言，類(lèi)宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)。文襄奇之，上書(shū)薦其才有文武具。驛召赴京。時(shí)于少保方督諸軍，請(qǐng)?jiān)囍?。立胤?jī)將臺(tái)下，萬(wàn)卒環(huán)視。于公摘古今將略及諸史中事，舉以問(wèn)。胤績(jī)應(yīng)對(duì)如洪鐘，不能屈。左右嘖嘖嘆賞。于公亦撫掌曰：“吾子誠(chéng)有才?！比雽?duì)以為錦衣衛(wèi)百戶。后，胡忠安公言胤績(jī)才可用，進(jìn)署指揮僉事。
        天順中，校事者^【1】甚橫，李文達(dá)公多裁之。而文達(dá)嘗召胤績(jī)與語(yǔ)，胤績(jī)張口論天下事及古今成敗，一坐盡傾。文達(dá)愛(ài)其才，將薦之。校事者遂捃摭^【2】胤績(jī)往年在江南受賕事，下之獄。胤績(jī)?cè)嵙R不絕口，至詆之為奴。然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立劵，無(wú)以自白，遂謫為民。荷校出都城，故人有唁之者，胤績(jī)仰天笑曰：“吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？”掉首行，弗顧。
        成化初，遇沾恩復(fù)其官，詔以裨帥出守孤山堡。孤山在延安西，虜歲入之，守者多以軍敗黜。胤績(jī)得詔，曰：“噫！吾死矣?！钡宙?zhèn)，草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書(shū)當(dāng)路言狀。遂憤憤吐殷血數(shù)升，臥不能起。丁亥，虜入寇，主將閉城門(mén)不出兵。虜大掠子女而東。胤績(jī)怒發(fā)上指，曰：“死國(guó)，分也。”力疾而起，戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下。
        胤績(jī)?yōu)槿?，軒豁倜儻，直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語(yǔ)。
        與人言，出入經(jīng)史子籍，縱橫辟闔，隨意所如。有問(wèn)古名將者，胤績(jī)以張巡、岳飛為第一。其人曰：“岳將軍則聞命矣，張睢陽(yáng)何如人？”胤績(jī)瞋目曰：“子不觀其對(duì)令狐潮之語(yǔ)^【3】乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰(shuí)有為此語(yǔ)者？”其所見(jiàn)如此。
        史官曰：予少與胤績(jī)游，知其人，使不死為大將，將數(shù)萬(wàn)兵出陰山，其功名當(dāng)不在古豪杰下，顧獨(dú)膏血草莽中，天也?；蛘咧^胤績(jī)類(lèi)太史公所謂游俠，乃大不然。胤績(jī)行事雖若任俠，然扣其所得，朱家、郭解^【4】，直奴才耳！烏足以比胤績(jī)?cè)眨?br />（取材于程敏政《篁墩文集》卷49《湯胤績(jī)傳》）注釋?zhuān)骸?】校事者：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)里掌偵察刺探，監(jiān)視臣民的人。【2】捃摭：搜羅材料?！?】對(duì)令狐潮之語(yǔ)：語(yǔ)見(jiàn)《資治通鑒?唐紀(jì)三十四》。潮因說(shuō)巡曰：“天下事去矣，足下堅(jiān)守危城，欲誰(shuí)為乎？”巡曰：“足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！”【4】朱家、郭解：秦漢時(shí)期游俠。
  【鏈接材料】
  朱家在世期間大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東。郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來(lái)對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司馬遷評(píng)價(jià)他們“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉”。
  （1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.遂去學(xué)，出游江湖上	去：離開(kāi)
  B.李文達(dá)公多裁之	裁：推斷
  C.荷校出都城	荷：等到
  D.使不死為大將	使：假如

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A.年十五六入學(xué)為生徒	遂謫為民
  B.然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立劵	虜大掠子女而東
  C.吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶	守者多以軍敗黜
  D.召之至曰	視世之瑣瑣者

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)

   

  
  

  A.凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之	但凡是吳越之間的豪富人家都爭(zhēng)相邀請(qǐng)招攬他
  B.類(lèi)宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)	就像是預(yù)先構(gòu)思好了一樣，內(nèi)容都切中世情時(shí)事
  C.死國(guó)，分也	國(guó)家滅亡了，我們也會(huì)四散分離。
  D.顧獨(dú)膏血草莽中，天也	只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀

  （4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.湯胤績(jī)的長(zhǎng)相剛猛奇異，記憶力驚人，恃才傲物，從小就表現(xiàn)出沖犯任性的性格特點(diǎn)。
  B.周文襄和于少保親自下場(chǎng)測(cè)試，湯胤績(jī)的過(guò)人才華得到驗(yàn)證和展示，獲得贊賞和推薦。
  C.由于沒(méi)留存券據(jù)無(wú)法自證清白，湯胤績(jī)被貶官，故友前來(lái)寬慰，他只好強(qiáng)顏歡笑逃離。
  D.湯胤績(jī)雖知其不可為，但仍殫精竭慮為孤山防守提出詳盡的戰(zhàn)略方案，并與強(qiáng)敵死戰(zhàn)。
  （5）作者認(rèn)為湯胤績(jī)雖然行事作風(fēng)類(lèi)似游俠，但朱家、郭解還是無(wú)法跟他相提并論，請(qǐng)結(jié)合全文及鏈接材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
  組卷：27引用：2難度：0.6

  解析

（二）（共12分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》章句，完成下面小題。
        ①子曰：主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。（《子罕》）
        ②子曰：主忠信，徙義，崇德也。（《顏淵》）
        ③子曰：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。（《為政》）
        ④子曰：君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。（《陽(yáng)貨》）
        ⑤子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）
  （1）根據(jù)章句①②概括“忠信”的本質(zhì)，根據(jù)章句③④概括“義”“勇”的關(guān)系。
  （2）結(jié)合上述章句和文言文（含鏈接材料），簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》體現(xiàn)的儒家思想對(duì)中國(guó)俠義文化的影響。
  組卷：15引用：2難度：0.7

  解析

三、本大題共2小題，共20分。

• 4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。
  水龍吟?題瓢泉^【1】
  辛棄疾      稼軒何必長(zhǎng)貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂(lè)天知命，古來(lái)誰(shuí)會(huì)，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂(lè)，賢哉回也。料當(dāng)年曾問(wèn)，飯蔬飲水，何為是、棲棲^【2】者。
        且對(duì)浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢^【3】風(fēng)樹(shù)，一鳴渠^【4】碎，問(wèn)何如^【5】啞。
  注釋?zhuān)骸?】本詞寫(xiě)于作者閑居上饒帶湖時(shí)。瓢泉：泉名?！?】棲棲：忙碌狀?！?】掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈(zèng)以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹(shù)。風(fēng)吹瓢響，許由煩，遂拋?！?】渠：它?！?】何如：哪比得上。
  （1）下列對(duì)這首詞的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“稼軒”兩句是說(shuō)稼軒怎么會(huì)是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財(cái)富，帶反問(wèn)語(yǔ)氣。
  B.“古來(lái)”兩句是說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有人理解并做到“行藏用舍”，僅作者做到了。
  C.“且對(duì)”三句是說(shuō)希望瓢泉之水在青山與浮云相伴，不要匆匆忙忙地流下山去。
  D.“繞齒”三句是說(shuō)先生飲了瓢泉水，既感覺(jué)口齒含霜般清涼，又感覺(jué)滿懷清香。
  （2）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者攬鏡自照，容顏已老，于是產(chǎn)生富貴榮華如夢(mèng)之感。
  B.作者因與瓢泉為伴，懂得樂(lè)天知命，所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)。
  C.本詞多處化用《論語(yǔ)》章句，并以己意串聯(lián)，意蘊(yùn)豐富。
  D.本詞語(yǔ)言散文化，筆法多姿，議論通俗，抒情言志直白。
  （3）本詞明寫(xiě)“樂(lè)”而暗寓“憤”，試結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。
  組卷：39引用：2難度：0.6

  解析

（三）作文（50分）

• 11．閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。
        我們都有過(guò)應(yīng)允、驚訝、贊嘆時(shí)下意識(shí)反應(yīng)的體驗(yàn)：
  “到!”
        也許是“有！”“在！”“行！”……
        抑或是“咦？”“噢！”“喔！”“耶！”……
        一字回應(yīng)，是操場(chǎng)點(diǎn)名時(shí)的清脆應(yīng)答，還是某個(gè)場(chǎng)景下的慨然允諾？是訝然、震撼的條件反射，還是心靈受到撞擊的脫口而出？是恍然大悟后的情不自禁，還是疑慮縈繞心頭的訝然失聲？是宇宙乾坤有我的一個(gè)宣示，還是記憶深處經(jīng)久不忘的一道回音？
  “一字回應(yīng)”引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或回憶？它背后藏著怎樣的故事和經(jīng)歷？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：14引用：2難度：0.5

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• 12．閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。
        有一種力量伴隨我們一路同行。這種力量，就是相信。因?yàn)橄嘈牛覀儠?huì)全力以赴；因?yàn)橄嘈?，你我?huì)看到更多光明。但也有人指出，我們是相信者，也理應(yīng)成為所信的實(shí)現(xiàn)者。
        對(duì)“我們是相信者，也理應(yīng)成為所信的實(shí)現(xiàn)者”，你有何看法和思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：34引用：2難度：0.6

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