2021-2022學(xué)年海南省儋州市鑫源中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對動(dòng)物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親--仁民--愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動(dòng)物的愛自然又次之。
        那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。
  （摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）材料二：
        我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類--地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：
        其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面--人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。
        其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍?-一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。
  （摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）材料三：
        在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們曾經(jīng)‘怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。
        生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。
        總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。
  （摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情，而對于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。
  B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。
  C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。
  D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
  B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。
  C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運(yùn)與共。
  D．材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br />B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?br />C．“人類對大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?br />D．“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”
  （4）同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。
  （5）當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
  組卷：54引用：31難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  花開的聲音
  高學(xué)升
        田間的苘麻花開了，金燦燦的十分好看。打瓦村的村民老季本想去聽苘麻花開的聲音，但他現(xiàn)在再也沒有這份心情。老季已經(jīng)兩天沒有吃喝，他萌生了絕食的念頭?！昂萌硕妓赖袅耍圻@個(gè)瞎子，還活在這世上干什么？”卓冬婷因公殉職的消息對老季打擊很大，他滿腦子都裝著那個(gè)女孩。
        幾年前，老季的兩只眼害病，成了瞎子，家里只剩下一個(gè)十幾歲的孫子小旺跟著老季過日子，日子過得很艱難。
        那天，他坐在門前的臺(tái)階上打理苘麻。打瓦村的田地種不出好糧食，倒是盛產(chǎn)苘麻，村前村后遍野都是。苘麻打理利落，會(huì)有人到村里收購去制麻。老季的家庭收入，就寄托在幾畝苘麻上?！按鬆?，您這是在侍弄苘麻？”村主任大成帶著一個(gè)女孩走過來，女孩和老季打招呼，她甜甜的聲音讓老季感受到一股青春活力。
  “二叔，這是縣里下來的干部，來咱們打瓦村扶貧，她選了你家結(jié)對搞幫扶，你就叫她卓科長?！薄按鬆?，可別叫什么科長，我大號(hào)叫卓冬婷，您喊小卓或者冬婷就行！”
        卓冬婷穿著紫色高幫水鞋，因?yàn)閯偟教镩g去，泥巴覆到膝蓋?！芭叮眠?，好咧！”老季努力睜大眼睛，但他什么也看不見，身上剛增添的幾分力量又跑掉了。老季重重嘆了口氣，他知道自家的情況太難，先前幾任負(fù)責(zé)幫扶他的干部，都沒有什么好辦法。女孩聽到老季一聲嘆息，臉色凝重。“主任，您先走吧，我留下來幫大爺打理苘麻。”
        打瓦村位置偏僻，四面環(huán)水，外出都靠輪渡。卓冬婷在打瓦村住下來，很快走遍了全村所有住戶。包括老季家在內(nèi)，每家的鍋門向哪個(gè)方向，她都清楚地記在心里。卓冬婷穿著紫色高幫水鞋，泥巴覆到膝蓋，上門送物資。老季邊打理苘麻邊和她閑聊，“姑娘，你從城里到咱打瓦村受苦，生活可習(xí)慣？”“大爺，看您說的，我才在村里呆多長時(shí)間？要說受苦，苦了的是你們哩！”卓冬婷坐到老季對面的凳子上給他當(dāng)下手，在卓冬婷的鼓勵(lì)下，老季對生活又重新充滿信心?！岸?，告訴你一個(gè)好消息，沒想到這苘麻還有大用！卓科長幫助咱們聯(lián)系一家制藥公司，光你家每年就能增收一萬多塊?！贝逯魅未蟪梢种撇蛔?nèi)心的喜悅，和制藥公司簽完協(xié)議，挨家登門相告。打瓦村的村民很快知道，苘麻不僅是制麻的好原料，而且也可入藥解毒祛風(fēng)。
        第二年，苘麻花開的時(shí)節(jié)到了，老季的心情變得開朗。“小旺，快領(lǐng)咱去看苘麻花?！毙⊥鷮霞镜脑捪喈?dāng)詫異：“爺爺，您說什么？”“冬婷姑娘說，咱的眼睛不方便，但耳朵好使，一定能聽到苘麻花開的聲音?！痹谑㈤_的苘麻花旁邊，傳出了祖孫倆的歡聲笑語。卓冬婷看到這一幕，欣慰地笑了。
        自打卓冬婷來到打瓦村，老季的開心事一件接著一件。“大爺，醫(yī)生的話您也聽到了，換上眼角膜，您完全可以重見光明，”卓冬婷說服老季，帶他到省城的醫(yī)院檢查眼睛，醫(yī)生說，只要費(fèi)用準(zhǔn)備齊了，手術(shù)隨時(shí)可以做。卓冬婷聽了醫(yī)生的話很高興，老季卻又是重重嘆了口氣?！肮媚铮巯古率裁?？咱可以用耳朵聽花開?！弊慷妹靼桌霞緭?dān)心巨額手術(shù)費(fèi)用，她安慰說：“大爺，醫(yī)生說的費(fèi)用，并不是天文數(shù)字。除了合作醫(yī)療應(yīng)該報(bào)銷一部分，我會(huì)為您爭取上級(jí)大病救助資金，還會(huì)為您在網(wǎng)上籌款?！崩霞镜哪樕显俅温冻鲩_心的笑容。
        打瓦村的面貌改變很大。村里修上了平坦寬闊的公路，只缺河面上再架一座橋，打瓦村的發(fā)展瓶頸就能打破。正在老季和全村村民幸福地憧憬之時(shí)，沒想到，一則噩耗傳來，讓他們心痛如刀割一為了選準(zhǔn)修橋位置，卓冬婷親自下水測試水深，不幸溺水身亡。“二叔，你不吃不喝作賤身體，自己解脫容易，可丟下小旺他怎么辦？”得知老季絕食，大成登門勸導(dǎo)?！霸圩吡瞬挪唤o小旺添累，現(xiàn)在政策好，還會(huì)讓他餓死？”大成見勸說無效，出門沉思片刻，又返回去編了幾句話騙老季?！岸?，你聽說卓科長出事不假，可你不要太難過，她目前只是受了傷，還在住院搶救呢，還是先吃點(diǎn)飯要緊！”“咱不信，你欺負(fù)咱眼瞎?！痹诖蟪砂笙?，老季終于斷斷續(xù)續(xù)開始吃飯。
        這天，老季坐在門前的臺(tái)階上搓麻繩，大成又帶著個(gè)女孩走過來，“哦，大成，是不是冬婷姑娘來了？原來你真的沒有講假話！”大成正要搭話，只聽老季突然改口說：“哦，還是不對，這腳步聲不像是冬婷。”
  “大爺，您說得對，我既是冬婷又不是冬婷，我叫郭早春。冬婷姐殉職后，為了紀(jì)念她，縣里成立冬婷志愿者工作隊(duì)，她沒有完成的遺愿，由我來接替她，”不久，郭早春來到老季家?！按鬆?，經(jīng)過冬婷姐前期努力，現(xiàn)在時(shí)機(jī)成熟，我來接您去給眼睛做手術(shù)?！薄安蝗?，咱都是快死的人，還費(fèi)這錢干什么？”“二叔，村東頭河面上的大橋已經(jīng)破土動(dòng)工，難道你不想親眼看一看？還有寬闊的馬路，還有即將投產(chǎn)的苘麻原材料加工廠，這些可都是卓科長拿性命和付出的心血換來的！”郭早春和大成不停相勸，老季這才答應(yīng)去做手術(shù)。
        苘麻花又開了。經(jīng)過苘麻地，老季突然停下腳步，豎起了耳朵?！霸绱汗媚铮塾致牭杰苈榛ㄩ_的聲音哩?！惫绱盒奶鄣卮蛄坷霞荆灰妿椎卫蠝I掛在他飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上……
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首段寫老季無心聽苘麻花開的聲音并絕食，主要原因是卓冬婷的去世讓他失去依靠，對生活失去信心。
  B.小說多次寫到老季的心理變化，這樣寫既豐富了其人物形象，也反映出了卓冬婷扶貧工作的進(jìn)展情況。
  C.老季接受卓冬婷的建議去聽苘麻花開的聲音，說明他已經(jīng)對卓冬婷充滿信任，這也讓卓冬婷感到欣慰。
  D.郭早春接替卓冬婷完成其遺愿?！岸谩薄霸绱骸毕喑?，含有冬去春來之意，象征扶貧工作前景美好。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說多處運(yùn)用了對比手法，其中通過打瓦村前后面貌的對比，突出表現(xiàn)了卓冬婷扶貧工作取得的成效。
  B.小說注重細(xì)節(jié)描寫，“卓冬婷的紫色高幫水鞋，泥巴覆到膝蓋”這一細(xì)節(jié)，刻畫了她不怕臟、累的形象。
  C.小說首尾呼應(yīng)，構(gòu)思縝密。由老季聽苘麻花開的聲音寫起，以他又聽到苘麻花開的聲音結(jié)尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.小說語言精致典雅，蘊(yùn)含感人力量。如“郭早春心疼地打量老季，只見兒滴老淚掛在他飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上”。
  （3）小說三次寫到了苘麻花開，請簡要說明每一次描寫在內(nèi)容表達(dá)方面有何作用。
  （4）清代袁枚在《隨園詩話》中寫道：“文似看山不喜平?！闭堉赋霰拘≌f的“不平”之處并分析其效果。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
        孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆己朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
        老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。
        或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
        蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
        自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，高七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
        老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
        世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
  （《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藏室，是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”，亦稱“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，指管理周王朝皇家圖書的史官。
  B.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
  C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
  D.孝文，是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。
  B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。
  C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。
  D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
  ②物格而后知至，知至而后意誠。
  （5）選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
  組卷：72引用：36難度：0.5

  解析

四、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請指出有問題句子的序號(hào)并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①近年來，我國城市化進(jìn)程的加快，②一些城市為了提高城市美譽(yù)度，開啟了城市亮化工程。③政府實(shí)施景觀亮化工程的初衷也許是好的，④但人們的行為在實(shí)踐中逐漸與指導(dǎo)思想發(fā)生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市從衛(wèi)星圖象資料看，⑦紐約、巴黎等發(fā)達(dá)國家的頂尖城市夜空亮度也不如這些城市。⑧如此過度亮化，⑨不僅助長了不良的社會(huì)風(fēng)氣，而且造成國家財(cái)力和社會(huì)資源的浪費(fèi)。
  組卷：86引用：18難度：0.6

  解析

五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        一百年前，我們的祖輩在《新青年》中吶喊：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類”；五十年前，我們的父輩在《青春萬歲》中高歌：“我們有力量，有燃燒的信念，我們渴望生活，從來不淡漠”；今天，我們這樣表達(dá)自己的心聲：
  “誰的青春不迷茫/我的青春我做主/再不瘋狂就老了……”
        上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：221引用：24難度：0.7

  解析