閱讀下面的文字，完成各題。
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆己朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。
蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，高七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛟环且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 BB
A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
（2）下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是 CC
A.藏室，是藏書和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰保喾Q“征藏史”。“征”是典掌之意，與“守”相同，指管理周王朝皇家圖書的史官。
B.矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
D.孝文，是謚號。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 AA
A.老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。
B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過于常人。
C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。
D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
②物格而后知至，知至而后意誠。
（5）選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
【答案】B；C；A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/11/23 6:0:2組卷：1引用：1難度：0.5
相似題
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1．文言文閱讀
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選《勸學(xué)》）（1）下列各句中，“之”的用法為代詞的一句是
A.蚓無爪牙之利，筋骨之強
B.非蛇鱔之穴，無可寄托者
C.鍥而舍之，朽木不折
（2）翻譯下列語句。
①故不積跬步，無以至千里。
②蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。
（3）本段運用的論證方法是：。
（4）以喻代議、寓意于喻是這段文字的特點，你認為這段文字議論的中心是：發(fā)布：2024/12/14 6:0:1組卷：17引用：2難度：0.5 -
2．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）請寫出出自本文的成語：、。
（2）下列句子中有通假字的一項是
A、駑馬十駕，功在不舍
B、君子生非異也，善假于物也
C、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
D、登高而招，臂非加長也，而見者遠
（3）下列加點字解釋有誤的一項是
A、而 絕江河（斷絕）
B、而 致千里（達到）
C、鍥而不舍（刻）
D、聲非加 疾也（強，聲音宏大）
（4）翻譯文言文中畫線的兩個句子
①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。發(fā)布：2024/10/29 8:0:2組卷：3引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面語段，完成各題。
師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
（1）下列句中加點的字解釋不正確的一項是
（2）下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是A.孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（本來） B.彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C.余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D.作《師說》以貽之（贈送） 是故無貴無賤（沒有）
①古之學(xué)者必有師。
②師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。
④小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
A．全不相同。
B．②③和現(xiàn)在的用法相同。
C．全都相同。
D．①③和現(xiàn)在的用法相同。
（3）下列與例句句式相同的一項的是
例句：句讀之不知，惑之不解。
A.不者，若屬皆且為所虜。
B.道之所存，師之所存也。
C.項王、項伯東向坐。
D.客有吹洞簫者。
（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。
B.作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書，幫助他們學(xué)習斷句的，并不是真正意義上的老師。
C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。
D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫，給予了強烈的責備和諷刺。
（5）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.5
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