人教部編版選擇性必修下冊《第三單元》2021年單元測試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中青報：在書房寫作和在其他地方寫作，感覺有什么不同？
        馮驥才：作家的書房，是作家最不設防的地方，因為你的一切想象、思想在書房里都是赤裸裸的，都要真誠地表達出來，讀者不需要看一個虛假的字。同時，書房又是作家向外射子彈的戰(zhàn)壕，是安頓自己心靈的地方，是詩情畫意的地方。
        中青報：你覺得中國文人的書房有什么共同的特質(zhì)嗎？
        馮驥才：中國文人的書房，我覺得有兩個特質(zhì)：一是很強的書卷氣，沒有浮夸沒有享受，是一個純精神的地方；二是琴棋書畫，中國人講究觸類旁通，屋子里一般有一些相關的東西。
        中青報：你去過別人家的書房嗎？喜歡誰家的書房？
        馮驥才：我進過不少作家的書房，從冰心、孫犁到賈平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。
  （摘自《馮驥才：書房是作家不設防的寫作場》）
  材料二：
        書房，是傳統(tǒng)中國社會最重要的生活空間之一。書房不但為歷代中國知識分子提供了一個修身養(yǎng)性、讀書撫琴的處所，還為他們實現(xiàn)修身齊家、治國平天下的理想助力。早在漢代，文學家張衡就曾稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌?！?。
        可見在中國傳統(tǒng)文化中，書房本身就是一個具備藝術(shù)體驗、閱讀寫作與圍書收藏等多元功能的空間。不同的書房，代表了不同的中式生活美學。
        科舉取士本是中國古代知識分子長期以來實現(xiàn)政治抱負的唯一通道。一些文人墨客卻因時運不濟、命途乖蹇，不是屢試不第就是遭受打壓，不得不寄情于山水與詩酒之間，形成了中式生活美學體系中的重要一環(huán)：名士之美。
        名士們的書房必有另一番情趣。最知名的當是唐代詩人劉禹錫的“陋室”。這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書房，見證了劉禹錫等名士們的生活美學。
        既是“陋室”，當然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書，不必有“絲竹”聲這種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要務繁忙的辦公室，但一定要具備“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。
        兩宋以來，中國的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達頂峰。各類文房雅物、金石碑版，競相成為文人士大夫們的最愛，書齋應運而生。
        與簡樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復講究。明清之際有兩部書，就是講書齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長物志》，另一部是高海的《遵生八箋》。在《長物志》中，文震亨認為，書桌應當“設于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風月”，而高濂更是要求書齋里要準備“臥榻”，目的在于讀書勞累了可以“偃臥趺坐”，宛如今日許多人在書房里放置的沙發(fā)。
        當時文人還要求書齋必備植物，得有一只大水缸養(yǎng)魚，還必須要彈琴奏樂，甚至常備金樽檀板，演唱當時最為流行的昆腔。有條件的，還需陳列一些金石碑、名家字畫等古玩藝術(shù)品，經(jīng)常邀請朋友來鑒賞分享。書齋里的家具一定是紫檀或是黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。
        明清書齋，見證了中式生活美學的極致：繁復之美。文人們不但踐行、推崇這種繁復之美，而且還將其理論化，除了前文所述文震亨與高濂的兩本書之外，還有李漁的《閑情偶寄》、張大復的《梅花草堂筆談》等著述，均對此頗有研究。
        無論是陋室還是書齋，它們最大的差異，是在生活美學上的審美情趣不同，要說藏書，其實都不能算規(guī)模宏大，多半收藏一些經(jīng)史子集的常備書或是少量私刻、坊刻的善本。因為印刷技術(shù)有限，古代中國大部分私人書房都不可能有巨量藏書。
        但在中國歷史上總有一些真正對得起“汗牛充棟”這個詞的書房。那就是興起于明清時期江南的藏書樓。動輒幾十萬卷的藏書量再加上與之相輔相成的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書樓，共同反映了中式生活美學中的另外一端：極致之美。
        最著名的代表，當屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”“坐北向南，左右磚登為垣，前后檐上下俱設窗門，其梁柱俱用松杉等木”的樓閣，并且“鑿一池于樓下”，其風景“曲岸彎環(huán)，水漾漣漪，堂之影、亭之影、山之影、樹之影，皆沉浮波中”。這種奢華的園林景觀與幾十萬卷藏書交相呼應，可謂極致之美的典范。
        清代，江南藏書樓數(shù)不勝數(shù)，除了寧波天一閣之外，還有嘉興項氏的“天籟閣”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陸心源創(chuàng)辦的“皕宋樓”“十萬卷樓”“守先閣”等。乾隆帝曾稱這類藏書樓之多令他“指不勝屈”。這也是當時江南經(jīng)濟繁盛的重要見證。
  （摘編自韓晗《書房里的生活美學》）
  材料三：
        我們把書房稱為書齋，是因為“齋”本義是齋戒的意思。古人認為讀書是件清心凝神的事，該抱著一種虔誠的態(tài)度，因而書房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”。
        除了“齋”字，古人書房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、廬、庵、山房等等，各有寓意。
        堂，許慎《說文解字》：“堂，殿也?！逼涮卣魇歉叽蟆挸?、明亮，所以文人學者起齋名用“堂”者頗多。也有種說法，“堂”有學堂之意，書齋名里頭帶著“堂”的，有不少是在里面教學生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有老師的身份了。如紀曉嵐的“閱微草堂”等。
        閣，原本指置放物品的架子，宮廷里收藏圍書，便以“閣”為宮之名。藏書家所造的樓也用“閣”命名，“閣”因此也就有了“樓”的意思，如唐伯虎的“魁星閣”。劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。
        軒，從車旁，原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長廊或小屋，如歸有光的“項脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。
        除了這些之外，還有不少字用在齋號里頭，如潤、簃、虔、牖、庋、榭、園、巖、巢、村、蓬、窩等等，此處也就不再贅述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一談。
        任繼愈先生晚年的書齋取名叫作“眼科病房”，他說歲數(shù)大了，無論做點幾什么工作，都必須點點兒眼藥才能干活兒，可不是名副其實的“眼科病房”么？
        無論齋號為何，用了何字，其中都蘊含了主人的哲思和希望，齋號之中，往往遺露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號早已不僅僅是些文人為自己的書房起的名字，而是書齋文化的長卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中國文人思想史。
  （摘編自寒食《中國文人書齋命名及文化釋義》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．材料一屬于人物專訪，根據(jù)馮驥才的說法，琴棋書畫與文人是相關的。因此，文人的書房里一般會有這些東西。
  B．名士之美極致之美、繁復之美都是中式生活美學的重要內(nèi)容，這些生活美學在我國古代書房文化中均有所體現(xiàn)。
  C．中國傳統(tǒng)文化中，書房具備藝術(shù)體驗閱讀寫作與圖書收藏等多元功能，而今天的書房則只是閱讀寫作的地方。
  D．材料二運用列數(shù)字、作比較等說明方法對不同“書房”進行了介紹，為我們展現(xiàn)了古代書房的生活美學。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料二通過縱向比較，闡述從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋書房的不同之處。
  B．透過文震亨的《長物志》高濂的《遵生八箋），我們可以大致了解明清之際書齋的陳列、布置的情況。
  C．興起于明清時期的江南藏書樓常常既有園林景觀，又有幾十萬卷藏書，可以說是古代書房極致之美的典范。
  D．歸有光將書房命名“項脊軒”，辛棄疾將書房命名“稼軒”，這與他們的書屋外形為有窗戶的長廊或小屋有關。
  （3）下列書齋命名中，可以反映書齋主人“達觀的人生態(tài)度”的一項是

   

  
  A．南宋著名詩人陸游，晚年把書齋命名為“學老庵”，寓意為活到老、學到老。
  B．明代張薄，讀文章時邊抄邊誦邊記，反復六七次，于是把自己書齋命名為“七錄齋”。
  C．清人蒲松齡常請人到書齋閑談，然后把閑談加工整理成小說，于是把自己的書齋命名為“聊齋”。
  D．中國近代歌舞之父黎錦暉新中國成立前住在個茅草屋里，卻將自己的書齋起名“嘉禾”別墅。
  （4）請簡要分析材料二的行文思路。
  （5）根據(jù)上述材料，請歸納從古至今“中國書房”的共通之處。
  組卷：26引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的詩歌，完成各題。
  堿 蓬 草
  胡修江      秋天是屬于陶淵明的。金秋的菊花開放時，天空藍得像一個童話，于是人們就登上高坡。高坡上滿是文人的詩情，親朋們精致的思念。而此時，我的心靈卻被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了。鄉(xiāng)人說，那是堿蓬草，是沿海灘涂特有的一種植被，也叫堿蓬菜。說它是菜，是懷了親切；說它是草，是因為野生野長。五月長出新芽時，草葉還翠綠如滴，然后由于生長在海陸之間，潮來潮往間，葉子就逐漸開始變紅了，九十月間，簡直是漫灘遍野的紅。它喜歡鹽堿地，喜歡和海浪親吻，叢叢簇簇，扎根于荒涼，向翱翔的海鷗鋪展野性的美麗。
        堿蓬草生長在海灘上，一年又一年，蠻橫、執(zhí)著，看慣的人覺得是順理成章，初到的人覺得驚訝神奇。我雖不是伴著堿蓬草長大的，但也不是第一次來到這里，所以，我和它就有了一種若即若離的默契，它正適合我細細閱讀。暫時的逃離城市，既非歸隱，也非從俗，就是想在作秀般的喧擾中尋到一點樸實的寧靜。登高賞菊，很多人是因為陶淵明，似是一種硬造的文人情結(jié)，我不想這樣。陶淵明的歸隱，因著文人的清高，并非本愿，乃逃祿而歸耕，不論外表裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。他種的豆從來就長不好，草長得太茂盛；他的田園就像一個裝飾好背景的舞臺，一個人粉墨登場，耕種就是演戲了。但當你面對這一叢叢猶如紅色的地毯般一直鋪到天邊的堿蓬草時，你就會直面最樸素的生命詮釋：自然。你能炫耀一種堅強么？堅強是在不適合自己的環(huán)境中的勇敢生存，堿蓬草不是，它就適合鹽堿地，土地肥沃，就會死亡。你能贊美一種熱情么？熱情是無時無刻不在的青春的涌動，堿蓬草不是，秋天過后就會凋萎。
        當年在大沽河邊，英雄戰(zhàn)死在疆場，鮮血染紅了大地，也染紅了河岸海邊的漫山遍野的堿蓬草，從此野草涂上了英雄的光輝。今天，理想主義的時代漸漸遠離我們而去，但草卻依然在頑強地生長，鉛華洗盡，本色如初。20世紀60年代，“瓜菜代”的歲月，堿蓬草成為救命草。灘邊的漁民村婦采來堿蓬草的籽、葉和莖，摻著玉米面蒸出來紅草饃饃，幾乎拯救了一整代人。今天，也不會再有人會鐘情于它，只有一些都市人，在厭倦了生猛海鮮、大魚大肉后，買上一兩個堿蓬菜的包子，調(diào)節(jié)一下已被油膩堵塞的腸胃。堿蓬草依舊鮮紅亮麗，依舊春天發(fā)芽，秋天枯萎。它能覺出自己地位的變化、曾經(jīng)的榮辱么？草木無情，多情的只是人類自己，但往往又是自作多情。草依舊是草，就如同人依舊是人。
        堿蓬草環(huán)繞的，是一處處的養(yǎng)蝦池，那些赤腳的農(nóng)民經(jīng)常從堿蓬草上走過，每一天夕陽墜落的時候，家人送來飯菜，一家人就這樣在晚霞的余暉中享受著最平常的幸福。為了看蝦，他們晚上經(jīng)常睡在只能放下一張床的小屋中，夜風吹送，送來大海的濤聲，與之相伴的就是這叢叢的堿蓬草，一生的匆忙歲月，幾世的艱辛勞碌，都融進瞬間的永恒中了。他們說，這里沒什么風景。風景就是每天一如既往的生活。
        如今，對都市人而言，單純玲瓏的風景已經(jīng)不再具有太大的誘惑，粗獷與坦蕩反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人開始走馬觀花般地瀏覽“荒涼”，對此，我只想說，向往一種勾人魂魄的旅程的同時，不要玷污了一份樸拙，一份厚重。
        對于那叢紅草，我也只是一個過客，回歸都市，心依舊茫然，腳步依然匆忙。該忘掉的就忘掉吧，不能忘懷的，就存在心底，一切隨緣，自由地生長吧。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇以金秋時節(jié)，人們登高賞菊，抒發(fā)詩情、思念開頭，意在暗示堿蓬草從未被人們關注。
  B．堿蓬草的形象是對生命最樸素的詮釋，它們在荒涼、寂寞的環(huán)境中生長，展現(xiàn)出樸拙而厚重的美。
  C．作者圍繞著堿蓬草組織情思，敘寫不同時代人們對待堿蓬草的不同情感態(tài)度，并由此延伸到對自然、風景和人類生活的思考。
  D．文中將現(xiàn)代都市人與“赤腳的農(nóng)民”的生活形態(tài)作對比，并融入自身的感慨，體現(xiàn)了作者深刻的自省意識。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者在第1段就鋪寫堿蓬草的美麗，繪形更繪色，“叢叢簇簇”是形，從“翠綠如滴”到“逐漸開始變紅”再到“漫灘遍野的紅”是色。
  B．作者說堿蓬草“正適合我細細閱讀”，這是把堿蓬草比作一本可以閱讀的書，借以暗示作者平時喜歡讀一些有關大自然植物類的書籍。
  C．“在作秀般的喧擾中尋到一點樸實的寧靜”這句話很妙，使用了兩種手法，一是比喻，把“喧擾”的生活比作“作秀”；二是對比，“作秀般的喧擾”與“樸實的寧靜”形成對比。
  D．這篇散文在詞句的選擇上具有鮮明的感情色彩，褒貶對應，比如“油膩堵塞的腸胃”“自作多情”含有明顯的貶義，而“鮮紅亮麗”則含有明顯的褒義。
  （3）堿蓬草最突出的特點是什么？文章是從哪些方面表現(xiàn)這一特點的？
  （4）作者說“秋天是屬于陶淵明的”，后文又說很多人因陶淵明而登高賞菊，“似是一種硬造的文人情結(jié)”，這是否矛盾？請結(jié)合原文簡要分析。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        ①         ，記錄了一個國家和民族的歷史發(fā)展進程與經(jīng)驗教訓。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國，應當重視漢字的教育。
        當前，漢字教育在實踐中遇到的問題主要來自兩個方面。一是面臨外語教育的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，英語是學生的必修課，學習英語在一些人看來可以改變命運。受這種價值觀影響，在漢語與英語之間，一些人更重視學習英語，這直接沖擊與削弱漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過敲擊鍵盤輸入漢字的場合越來越多、越來越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書寫漢字的機會在變少，提筆忘字的時候在增多。從這些角度來說，②         。
        漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來圖形、聯(lián)想、感覺等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨特魅力。學習與理解漢字，應遵循漢字自身的規(guī)律和特點。拼音文字是由字母組成的文字，其教學是用拼音的方法。我國漢字教學引進了這種方法，并將其作為漢字教學的主要方法。③         。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）請依據(jù)文段主要意思，給出“加強漢字教育”的三點措施，每句不超過10個字。
  組卷：16引用：7難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
  “不忘初心，方得始終”，意思是說一個人做事情，始終如一地保持當初的信念，最后才能得到成功。成功的因素既有內(nèi)因（個人信念、品行、才能等等），又有外因（社會、時代、機遇等等）。古今賢才，大都有建功立業(yè)的初心，也多遭遇坎坷曲折，比如下列人物：
        屈原 曹操 陶淵明 王羲之 蘇軾 王安石 蔡元培 毛澤東
  請你思考以上文字，在所列人物中選擇一人，給他寫一封信。信中可以把自己學習和生活中遇到的與上文相關的困惑拿來向他請教，也可表達了解其經(jīng)歷和閱讀其詩文后的感悟，還可以表達對他的看法等等。署名“李××”。
  要求：符合現(xiàn)代書信格式；運用適當?shù)谋磉_方式；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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