人教部編版選擇性必修下冊(cè)《第三單元》2021年單元測(cè)試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中青報(bào)：在書(shū)房寫(xiě)作和在其他地方寫(xiě)作，感覺(jué)有什么不同？
        馮驥才：作家的書(shū)房，是作家最不設(shè)防的地方，因?yàn)槟愕囊磺邢胂?、思想在?shū)房里都是赤裸裸的，都要真誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)，讀者不需要看一個(gè)虛假的字。同時(shí)，書(shū)房又是作家向外射子彈的戰(zhàn)壕，是安頓自己心靈的地方，是詩(shī)情畫(huà)意的地方。
        中青報(bào)：你覺(jué)得中國(guó)文人的書(shū)房有什么共同的特質(zhì)嗎？
        馮驥才：中國(guó)文人的書(shū)房，我覺(jué)得有兩個(gè)特質(zhì)：一是很強(qiáng)的書(shū)卷氣，沒(méi)有浮夸沒(méi)有享受，是一個(gè)純精神的地方；二是琴棋書(shū)畫(huà)，中國(guó)人講究觸類(lèi)旁通，屋子里一般有一些相關(guān)的東西。
        中青報(bào)：你去過(guò)別人家的書(shū)房嗎？喜歡誰(shuí)家的書(shū)房？
        馮驥才：我進(jìn)過(guò)不少作家的書(shū)房，從冰心、孫犁到賈平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。
  （摘自《馮驥才：書(shū)房是作家不設(shè)防的寫(xiě)作場(chǎng)》）
  材料二：
        書(shū)房，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)最重要的生活空間之一。書(shū)房不但為歷代中國(guó)知識(shí)分子提供了一個(gè)修身養(yǎng)性、讀書(shū)撫琴的處所，還為他們實(shí)現(xiàn)修身齊家、治國(guó)平天下的理想助力。早在漢代，文學(xué)家張衡就曾稱贊自己的書(shū)房可“彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書(shū)，揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌?！?。
        可見(jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)房本身就是一個(gè)具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫(xiě)作與圍書(shū)收藏等多元功能的空間。不同的書(shū)房，代表了不同的中式生活美學(xué)。
        科舉取士本是中國(guó)古代知識(shí)分子長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的唯一通道。一些文人墨客卻因時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途乖蹇，不是屢試不第就是遭受打壓，不得不寄情于山水與詩(shī)酒之間，形成了中式生活美學(xué)體系中的重要一環(huán)：名士之美。
        名士們的書(shū)房必有另一番情趣。最知名的當(dāng)是唐代詩(shī)人劉禹錫的“陋室”。這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書(shū)房，見(jiàn)證了劉禹錫等名士們的生活美學(xué)。
        既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書(shū)，不必有“絲竹”聲這種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要?jiǎng)?wù)繁忙的辦公室，但一定要具備“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實(shí)，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。
        兩宋以來(lái)，中國(guó)的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。各類(lèi)文房雅物、金石碑版，競(jìng)相成為文人士大夫們的最?lèi)?ài)，書(shū)齋應(yīng)運(yùn)而生。
        與簡(jiǎn)樸的“陋室”不同，書(shū)齋一定要繁復(fù)講究。明清之際有兩部書(shū)，就是講書(shū)齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長(zhǎng)物志》，另一部是高海的《遵生八箋》。在《長(zhǎng)物志》中，文震亨認(rèn)為，書(shū)桌應(yīng)當(dāng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)月”，而高濂更是要求書(shū)齋里要準(zhǔn)備“臥榻”，目的在于讀書(shū)勞累了可以“偃臥趺坐”，宛如今日許多人在書(shū)房里放置的沙發(fā)。
        當(dāng)時(shí)文人還要求書(shū)齋必備植物，得有一只大水缸養(yǎng)魚(yú)，還必須要彈琴奏樂(lè)，甚至常備金樽檀板，演唱當(dāng)時(shí)最為流行的昆腔。有條件的，還需陳列一些金石碑、名家字畫(huà)等古玩藝術(shù)品，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友來(lái)鑒賞分享。書(shū)齋里的家具一定是紫檀或是黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。
        明清書(shū)齋，見(jiàn)證了中式生活美學(xué)的極致：繁復(fù)之美。文人們不但踐行、推崇這種繁復(fù)之美，而且還將其理論化，除了前文所述文震亨與高濂的兩本書(shū)之外，還有李漁的《閑情偶寄》、張大復(fù)的《梅花草堂筆談》等著述，均對(duì)此頗有研究。
        無(wú)論是陋室還是書(shū)齋，它們最大的差異，是在生活美學(xué)上的審美情趣不同，要說(shuō)藏書(shū)，其實(shí)都不能算規(guī)模宏大，多半收藏一些經(jīng)史子集的常備書(shū)或是少量私刻、坊刻的善本。因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)有限，古代中國(guó)大部分私人書(shū)房都不可能有巨量藏書(shū)。
        但在中國(guó)歷史上總有一些真正對(duì)得起“汗牛充棟”這個(gè)詞的書(shū)房。那就是興起于明清時(shí)期江南的藏書(shū)樓。動(dòng)輒幾十萬(wàn)卷的藏書(shū)量再加上與之相輔相成的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書(shū)樓，共同反映了中式生活美學(xué)中的另外一端：極致之美。
        最著名的代表，當(dāng)屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”“坐北向南，左右磚登為垣，前后檐上下俱設(shè)窗門(mén)，其梁柱俱用松杉等木”的樓閣，并且“鑿一池于樓下”，其風(fēng)景“曲岸彎環(huán)，水漾漣漪，堂之影、亭之影、山之影、樹(shù)之影，皆沉浮波中”。這種奢華的園林景觀與幾十萬(wàn)卷藏書(shū)交相呼應(yīng)，可謂極致之美的典范。
        清代，江南藏書(shū)樓數(shù)不勝數(shù)，除了寧波天一閣之外，還有嘉興項(xiàng)氏的“天籟閣”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陸心源創(chuàng)辦的“皕宋樓”“十萬(wàn)卷樓”“守先閣”等。乾隆帝曾稱這類(lèi)藏書(shū)樓之多令他“指不勝屈”。這也是當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)繁盛的重要見(jiàn)證。
  （摘編自韓晗《書(shū)房里的生活美學(xué)》）
  材料三：
        我們把書(shū)房稱為書(shū)齋，是因?yàn)椤褒S”本義是齋戒的意思。古人認(rèn)為讀書(shū)是件清心凝神的事，該抱著一種虔誠(chéng)的態(tài)度，因而書(shū)房以多“齋”命名。如王安石的“昭文齋”。
        除了“齋”字，古人書(shū)房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、廬、庵、山房等等，各有寓意。
        堂，許慎《說(shuō)文解字》：“堂，殿也?！逼涮卣魇歉叽?、寬敞、明亮，所以文人學(xué)者起齋名用“堂”者頗多。也有種說(shuō)法，“堂”有學(xué)堂之意，書(shū)齋名里頭帶著“堂”的，有不少是在里面教學(xué)生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有老師的身份了。如紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”等。
        閣，原本指置放物品的架子，宮廷里收藏圍書(shū)，便以“閣”為宮之名。藏書(shū)家所造的樓也用“閣”命名，“閣”因此也就有了“樓”的意思，如唐伯虎的“魁星閣”。劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。
        軒，從車(chē)旁，原指有帷幕的車(chē)子。由其形引申為有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋，如歸有光的“項(xiàng)脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。
        除了這些之外，還有不少字用在齋號(hào)里頭，如潤(rùn)、簃、虔、牖、庋、榭、園、巖、巢、村、蓬、窩等等，此處也就不再贅述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一談。
        任繼愈先生晚年的書(shū)齋取名叫作“眼科病房”，他說(shuō)歲數(shù)大了，無(wú)論做點(diǎn)幾什么工作，都必須點(diǎn)點(diǎn)兒眼藥才能干活兒，可不是名副其實(shí)的“眼科病房”么？
        無(wú)論齋號(hào)為何，用了何字，其中都蘊(yùn)含了主人的哲思和希望，齋號(hào)之中，往往遺露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號(hào)早已不僅僅是些文人為自己的書(shū)房起的名字，而是書(shū)齋文化的長(zhǎng)卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中國(guó)文人思想史。
  （摘編自寒食《中國(guó)文人書(shū)齋命名及文化釋義》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一屬于人物專訪，根據(jù)馮驥才的說(shuō)法，琴棋書(shū)畫(huà)與文人是相關(guān)的。因此，文人的書(shū)房里一般會(huì)有這些東西。
  B．名士之美極致之美、繁復(fù)之美都是中式生活美學(xué)的重要內(nèi)容，這些生活美學(xué)在我國(guó)古代書(shū)房文化中均有所體現(xiàn)。
  C．中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)房具備藝術(shù)體驗(yàn)閱讀寫(xiě)作與圖書(shū)收藏等多元功能，而今天的書(shū)房則只是閱讀寫(xiě)作的地方。
  D．材料二運(yùn)用列數(shù)字、作比較等說(shuō)明方法對(duì)不同“書(shū)房”進(jìn)行了介紹，為我們展現(xiàn)了古代書(shū)房的生活美學(xué)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料二通過(guò)縱向比較，闡述從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋書(shū)房的不同之處。
  B．透過(guò)文震亨的《長(zhǎng)物志》高濂的《遵生八箋），我們可以大致了解明清之際書(shū)齋的陳列、布置的情況。
  C．興起于明清時(shí)期的江南藏書(shū)樓常常既有園林景觀，又有幾十萬(wàn)卷藏書(shū)，可以說(shuō)是古代書(shū)房極致之美的典范。
  D．歸有光將書(shū)房命名“項(xiàng)脊軒”，辛棄疾將書(shū)房命名“稼軒”，這與他們的書(shū)屋外形為有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋有關(guān)。
  （3）下列書(shū)齋命名中，可以反映書(shū)齋主人“達(dá)觀的人生態(tài)度”的一項(xiàng)是

   

  
  A．南宋著名詩(shī)人陸游，晚年把書(shū)齋命名為“學(xué)老庵”，寓意為活到老、學(xué)到老。
  B．明代張薄，讀文章時(shí)邊抄邊誦邊記，反復(fù)六七次，于是把自己書(shū)齋命名為“七錄齋”。
  C．清人蒲松齡常請(qǐng)人到書(shū)齋閑談，然后把閑談加工整理成小說(shuō)，于是把自己的書(shū)齋命名為“聊齋”。
  D．中國(guó)近代歌舞之父黎錦暉新中國(guó)成立前住在個(gè)茅草屋里，卻將自己的書(shū)齋起名“嘉禾”別墅。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。
  （5）根據(jù)上述材料，請(qǐng)歸納從古至今“中國(guó)書(shū)房”的共通之處。
  組卷：28引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。
  堿 蓬 草
  胡修江      秋天是屬于陶淵明的。金秋的菊花開(kāi)放時(shí)，天空藍(lán)得像一個(gè)童話，于是人們就登上高坡。高坡上滿是文人的詩(shī)情，親朋們精致的思念。而此時(shí)，我的心靈卻被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了。鄉(xiāng)人說(shuō)，那是堿蓬草，是沿海灘涂特有的一種植被，也叫堿蓬菜。說(shuō)它是菜，是懷了親切；說(shuō)它是草，是因?yàn)橐吧伴L(zhǎng)。五月長(zhǎng)出新芽時(shí)，草葉還翠綠如滴，然后由于生長(zhǎng)在海陸之間，潮來(lái)潮往間，葉子就逐漸開(kāi)始變紅了，九十月間，簡(jiǎn)直是漫灘遍野的紅。它喜歡鹽堿地，喜歡和海浪親吻，叢叢簇簇，扎根于荒涼，向翱翔的海鷗鋪展野性的美麗。
        堿蓬草生長(zhǎng)在海灘上，一年又一年，蠻橫、執(zhí)著，看慣的人覺(jué)得是順理成章，初到的人覺(jué)得驚訝神奇。我雖不是伴著堿蓬草長(zhǎng)大的，但也不是第一次來(lái)到這里，所以，我和它就有了一種若即若離的默契，它正適合我細(xì)細(xì)閱讀。暫時(shí)的逃離城市，既非歸隱，也非從俗，就是想在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧?kù)o。登高賞菊，很多人是因?yàn)樘諟Y明，似是一種硬造的文人情結(jié)，我不想這樣。陶淵明的歸隱，因著文人的清高，并非本愿，乃逃祿而歸耕，不論外表裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。他種的豆從來(lái)就長(zhǎng)不好，草長(zhǎng)得太茂盛；他的田園就像一個(gè)裝飾好背景的舞臺(tái)，一個(gè)人粉墨登場(chǎng)，耕種就是演戲了。但當(dāng)你面對(duì)這一叢叢猶如紅色的地毯般一直鋪到天邊的堿蓬草時(shí)，你就會(huì)直面最樸素的生命詮釋：自然。你能炫耀一種堅(jiān)強(qiáng)么？堅(jiān)強(qiáng)是在不適合自己的環(huán)境中的勇敢生存，堿蓬草不是，它就適合鹽堿地，土地肥沃，就會(huì)死亡。你能贊美一種熱情么？熱情是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的青春的涌動(dòng)，堿蓬草不是，秋天過(guò)后就會(huì)凋萎。
        當(dāng)年在大沽河邊，英雄戰(zhàn)死在疆場(chǎng)，鮮血染紅了大地，也染紅了河岸海邊的漫山遍野的堿蓬草，從此野草涂上了英雄的光輝。今天，理想主義的時(shí)代漸漸遠(yuǎn)離我們而去，但草卻依然在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，鉛華洗盡，本色如初。20世紀(jì)60年代，“瓜菜代”的歲月，堿蓬草成為救命草。灘邊的漁民村婦采來(lái)堿蓬草的籽、葉和莖，摻著玉米面蒸出來(lái)紅草饃饃，幾乎拯救了一整代人。今天，也不會(huì)再有人會(huì)鐘情于它，只有一些都市人，在厭倦了生猛海鮮、大魚(yú)大肉后，買(mǎi)上一兩個(gè)堿蓬菜的包子，調(diào)節(jié)一下已被油膩堵塞的腸胃。堿蓬草依舊鮮紅亮麗，依舊春天發(fā)芽，秋天枯萎。它能覺(jué)出自己地位的變化、曾經(jīng)的榮辱么？草木無(wú)情，多情的只是人類(lèi)自己，但往往又是自作多情。草依舊是草，就如同人依舊是人。
        堿蓬草環(huán)繞的，是一處處的養(yǎng)蝦池，那些赤腳的農(nóng)民經(jīng)常從堿蓬草上走過(guò)，每一天夕陽(yáng)墜落的時(shí)候，家人送來(lái)飯菜，一家人就這樣在晚霞的余暉中享受著最平常的幸福。為了看蝦，他們晚上經(jīng)常睡在只能放下一張床的小屋中，夜風(fēng)吹送，送來(lái)大海的濤聲，與之相伴的就是這叢叢的堿蓬草，一生的匆忙歲月，幾世的艱辛勞碌，都融進(jìn)瞬間的永恒中了。他們說(shuō)，這里沒(méi)什么風(fēng)景。風(fēng)景就是每天一如既往的生活。
        如今，對(duì)都市人而言，單純玲瓏的風(fēng)景已經(jīng)不再具有太大的誘惑，粗獷與坦蕩反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人開(kāi)始走馬觀花般地瀏覽“荒涼”，對(duì)此，我只想說(shuō)，向往一種勾人魂魄的旅程的同時(shí)，不要玷污了一份樸拙，一份厚重。
        對(duì)于那叢紅草，我也只是一個(gè)過(guò)客，回歸都市，心依舊茫然，腳步依然匆忙。該忘掉的就忘掉吧，不能忘懷的，就存在心底，一切隨緣，自由地生長(zhǎng)吧。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇以金秋時(shí)節(jié)，人們登高賞菊，抒發(fā)詩(shī)情、思念開(kāi)頭，意在暗示堿蓬草從未被人們關(guān)注。
  B．堿蓬草的形象是對(duì)生命最樸素的詮釋，它們?cè)诨臎?、寂寞的環(huán)境中生長(zhǎng)，展現(xiàn)出樸拙而厚重的美。
  C．作者圍繞著堿蓬草組織情思，敘寫(xiě)不同時(shí)代人們對(duì)待堿蓬草的不同情感態(tài)度，并由此延伸到對(duì)自然、風(fēng)景和人類(lèi)生活的思考。
  D．文中將現(xiàn)代都市人與“赤腳的農(nóng)民”的生活形態(tài)作對(duì)比，并融入自身的感慨，體現(xiàn)了作者深刻的自省意識(shí)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者在第1段就鋪寫(xiě)堿蓬草的美麗，繪形更繪色，“叢叢簇簇”是形，從“翠綠如滴”到“逐漸開(kāi)始變紅”再到“漫灘遍野的紅”是色。
  B．作者說(shuō)堿蓬草“正適合我細(xì)細(xì)閱讀”，這是把堿蓬草比作一本可以閱讀的書(shū)，借以暗示作者平時(shí)喜歡讀一些有關(guān)大自然植物類(lèi)的書(shū)籍。
  C．“在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧?kù)o”這句話很妙，使用了兩種手法，一是比喻，把“喧擾”的生活比作“作秀”；二是對(duì)比，“作秀般的喧擾”與“樸實(shí)的寧?kù)o”形成對(duì)比。
  D．這篇散文在詞句的選擇上具有鮮明的感情色彩，褒貶對(duì)應(yīng)，比如“油膩堵塞的腸胃”“自作多情”含有明顯的貶義，而“鮮紅亮麗”則含有明顯的褒義。
  （3）堿蓬草最突出的特點(diǎn)是什么？文章是從哪些方面表現(xiàn)這一特點(diǎn)的？
  （4）作者說(shuō)“秋天是屬于陶淵明的”，后文又說(shuō)很多人因陶淵明而登高賞菊，“似是一種硬造的文人情結(jié)”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        ①         ，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，應(yīng)當(dāng)重視漢字的教育。
        當(dāng)前，漢字教育在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面。一是面臨外語(yǔ)教育的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，英語(yǔ)是學(xué)生的必修課，學(xué)習(xí)英語(yǔ)在一些人看來(lái)可以改變命運(yùn)。受這種價(jià)值觀影響，在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這直接沖擊與削弱漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過(guò)敲擊鍵盤(pán)輸入漢字的場(chǎng)合越來(lái)越多、越來(lái)越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤(pán)、手機(jī)屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書(shū)寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)在變少，提筆忘字的時(shí)候在增多。從這些角度來(lái)說(shuō)，②         。
        漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來(lái)圖形、聯(lián)想、感覺(jué)等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨(dú)特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點(diǎn)。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國(guó)漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法。③         。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)依據(jù)文段主要意思，給出“加強(qiáng)漢字教育”的三點(diǎn)措施，每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：21引用：7難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “不忘初心，方得始終”，意思是說(shuō)一個(gè)人做事情，始終如一地保持當(dāng)初的信念，最后才能得到成功。成功的因素既有內(nèi)因（個(gè)人信念、品行、才能等等），又有外因（社會(huì)、時(shí)代、機(jī)遇等等）。古今賢才，大都有建功立業(yè)的初心，也多遭遇坎坷曲折，比如下列人物：
        屈原 曹操 陶淵明 王羲之 蘇軾 王安石 蔡元培 毛澤東
  請(qǐng)你思考以上文字，在所列人物中選擇一人，給他寫(xiě)一封信。信中可以把自己學(xué)習(xí)和生活中遇到的與上文相關(guān)的困惑拿來(lái)向他請(qǐng)教，也可表達(dá)了解其經(jīng)歷和閱讀其詩(shī)文后的感悟，還可以表達(dá)對(duì)他的看法等等。署名“李××”。
  要求：符合現(xiàn)代書(shū)信格式；運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析