2021年山東省淄博市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        ①博物館的使命，是個(gè)厚重而又常新的話題。說它厚重，是因?yàn)樗休d著人類文明，并以其獨(dú)特的方式向人們敘述著過往；說它常新，是因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。在新時(shí)代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來，博物館承擔(dān)著重要使命。
        ②博物館能以物教人?！拔铩笔且磺胁┪镳^的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在輯，既是一項(xiàng)系統(tǒng)的專業(yè)工程，也是一項(xiàng)體現(xiàn)審美價(jià)值的藝術(shù)工程，還是一項(xiàng)需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。近代實(shí)業(yè)家張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實(shí)、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來，讓人們在觀物、識(shí)物、賞物的過程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會(huì)其生命靈性。在此過程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識(shí)，體會(huì)美感，陶冶性情。
        ③博物館能以史有人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實(shí)地挖掘出來、準(zhǔn)確清晰地描摹出來、形象生動(dòng)地講述出來，既需要知識(shí)水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動(dòng)。要盡可能還原歷史真實(shí)，在不違背真實(shí)的前提下，將故事講得生動(dòng)形象。張謇當(dāng)年呼吁國家辦博物館，認(rèn)為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們在傾聽歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動(dòng)和感動(dòng)中汲取正能量。
        ④博物館能以文化人。“文”指的是文化，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊(yùn)含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無形。以文化人，博物館的這個(gè)功能和職責(zé)在今天越來越受到重視。文化蘊(yùn)含于文物之中，人們在觀物、品史的過程中，潛移默化受到感染，起到潤物細(xì)無聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。
        ⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見、摸得著的，是基礎(chǔ)；史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶；而文則是無影無形的，當(dāng)然，它雖看不見、摸不著，卻又是可意會(huì)的。史借助于物得以表達(dá)，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對(duì)文化的揭示都具有重要的影響。
        ⑥要讓文物動(dòng)起來，讓博物館活起來，除了內(nèi)容的實(shí)、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達(dá)到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。
  （摘編自王敦琴《新時(shí)代博物館的重要使命》）材料二
        ①當(dāng)今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動(dòng)能在于對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的推動(dòng)。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識(shí)體系，成為生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。
        ②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們在藝術(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對(duì)于作品可能的參與和干涉程度。同時(shí)，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。
        ③建構(gòu)智識(shí)機(jī)制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當(dāng)代的人類認(rèn)識(shí)規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當(dāng)代意義所在?！爸亲R(shí)”概念來源于人類認(rèn)知傳統(tǒng)和腦科學(xué)的研究結(jié)果，相對(duì)于通過經(jīng)驗(yàn)和教有獲得的事實(shí)、信息或信息集合的“知識(shí)”，“智識(shí)”更準(zhǔn)確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能力，以思考、理智、判斷為特征?！爸亲R(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)發(fā)生的機(jī)制與過程，“知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知活動(dòng)或能力達(dá)成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當(dāng)今的智識(shí)體系建構(gòu)中，顯示出以視聽等感官體驗(yàn)為主的特征，同時(shí)與其他學(xué)科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。
        ④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時(shí)影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運(yùn)營在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時(shí)，其智識(shí)與藝術(shù)家的智識(shí)相互作用，可能形成新的智識(shí)結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識(shí)機(jī)制最基本的形式。博物館可能不會(huì)直接解決21世紀(jì)困擾人類的許多問題，但是，通過讓民眾增進(jìn)智識(shí)，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識(shí)”，跨學(xué)科是其主要特征，整合多學(xué)科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到新時(shí)代的技術(shù)認(rèn)知中來，參考一些包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的研究方法，來重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對(duì)信息時(shí)代所需要的智識(shí)精神。
        ⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強(qiáng)調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過程、結(jié)果的開放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與才完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時(shí)，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個(gè)流動(dòng)的過程，作品因此才完整。
        ⑥當(dāng)下的藝術(shù)場域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實(shí)踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣鳌Ｓ^眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。
        ⑦在新知識(shí)形態(tài)時(shí)代，我們認(rèn)為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力--一種創(chuàng)新思維模式，一個(gè)智識(shí)生長的空間，我們把這樣的博物館運(yùn)營指導(dǎo)思想，稱為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。
  （摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.博物館的使命是厚重而常新的話題，承載著人類文明，也被賦予了不同功能與職責(zé)。
  B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度。
  C.博物館核心動(dòng)能是推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，通過建構(gòu)智識(shí)機(jī)制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。
  D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對(duì)作品可能的參與和干涉程度。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)

   

  
  A.要達(dá)到以史育人，就要通過博物館獲取真實(shí)準(zhǔn)確的史料，引導(dǎo)人們學(xué)史、懂史、鑒史。
  B.博物館要實(shí)現(xiàn)使命、活起來，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。
  C.藝術(shù)博物館追求視聽等感官體驗(yàn)的特征，決定了其智識(shí)體系的建構(gòu)要與其他學(xué)科合作。
  D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.國家博物館展出包括月球樣品001號(hào)在內(nèi)的探月工程相關(guān)科技實(shí)物40余件。
  B.張謇說：“蓋博物苑，以為學(xué)校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。
  C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過財(cái)政注資和公開募集方式定向支持各種活動(dòng)。
  D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年?duì)I造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀。
  （4）請(qǐng)簡要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡要分析博物館如何通過智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)推進(jìn)“以文化人”這一使命的落地。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  新湘行記^①
  ——張八寨二十分鐘
  沈從文      汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景習(xí)慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?，?jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過去了。
        小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，攀動(dòng)纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。
        我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗(yàn)，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗(yàn)，因此趁汽車待渡時(shí)，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成。不同處是社會(huì)變化大，見世面多，雖然對(duì)人無機(jī)心，而對(duì)自己生存卻充滿信心，一種“從勞動(dòng)中得到快樂增加幸福成功”的信心。
        她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對(duì)于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個(gè)內(nèi)行。我想起合作化，問她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會(huì)。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工。”
  “一天可拿多少工資？”
  “嗨，這也算錢嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。因?yàn)槲疫€以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)去盡，一切勞力交換都必需變成工分計(jì)算。到鄉(xiāng)下來，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無從用工資分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。船開動(dòng)后，我于是換過口氣請(qǐng)教，問她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀書？
        她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”
  “為什么不上學(xué)？”
  “為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級(jí)社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領(lǐng)強(qiáng)，先做到功行圓滿。村里還派我辦學(xué)校，教小娃娃，先辦一年級(jí)。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕。”
        我隨她手指點(diǎn)望去，正有六七個(gè)小頑童在游戲，有兩個(gè)上了樹，都長得團(tuán)頭胖臉。其中四個(gè)還穿著新棉子。
        小船恰當(dāng)此時(shí)，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合，留給我個(gè)要忘也不能忘的印象。
        在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，在這個(gè)十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個(gè)寄生城市里的“蛀米蟲”。對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。
  一九五七年五月作[注]①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡痍，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”，后來結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫下此文。
  文本二：
        沈先生的語言文字功力，是舉世公認(rèn)的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多。“由《楚辭》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都?xì)g喜看看?！蔽覀€(gè)人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因?yàn)椤端?jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)?！拔椅淖诛L(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z太多了。”沈先生所用的字有好些是直接從生活來，書上沒有的。比如：“我一個(gè)人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當(dāng)在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實(shí)踐。沈先生說：“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！?br />（摘編自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.引用“野渡無人舟自橫”的唐人詩句，意在說明新渡口的建造破壞了自然環(huán)境的和諧，而老渡口才符合自然本色。
  B.“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動(dòng)的特點(diǎn)。
  C.“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語，色彩豐富，說明作者善用“顏色”寫景寫人。
  D.文中“合作化”“工資分”“農(nóng)村合作化”“高級(jí)社”這些詞語富有鮮明的時(shí)代特色，反映了文章寫作的時(shí)代背景。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。
  B.《楚辭》是我國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，與《詩經(jīng)》共同成為我國浪漫主義文學(xué)的源頭
  C.《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風(fēng)光，突出了長江三峽纖柔秀美的特點(diǎn)。
  D.像沈從文善于煉字一樣，魯迅更是煉字高手、如《孔乙己》中“便排出九文大錢”，“排”字表現(xiàn)出孔乙己的吝嗇性格。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本二，分析沈從文的寫作是如何做到“日益接近自然”的？
  （4）如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：28引用：5難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        彭龜年，字子壽，臨江人。七歲而孤，事母盡孝。性穎異，讀書能解大義。及長，得程氏《易》讀之，至忘寢食，從朱熹、張栻質(zhì)疑，而學(xué)益明。登乾道五年進(jìn)士第，授袁州宜春尉、吉州安福丞。鄭僑、張枃同薦，除太學(xué)博士。兼魏王府教授，遷國子監(jiān)丞。以侍御史林大中薦，為御史臺(tái)主簿。改司農(nóng)寺丞，進(jìn)秘書郎兼嘉王府直講。寧宗嘗謂：“退朝無事，恐自怠惰，非多讀書不可?！饼斈曜啵骸叭司畬W(xué)與書生異，惟能虛心受諫，遷善改過，乃圣學(xué)中第一事，豈在多哉？”初朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)龜年護(hù)客^①熹以上疏見絀龜年聞之附奏云始臣約熹同論此事今熹既罷臣宜并斥不報(bào)。迨歸，見侂胄用事，權(quán)勢重于宰相，于是條數(shù)其奸。謂：“進(jìn)退大臣，更易言官，假托聲勢，竊弄威福，不去必為后患?！鄙嫌[奏甚駭，曰：“侂胄朕之肺腑，信而不疑，不謂如此?！迸轮袝?，予侂胄祠，已乃復(fù)入。龜年上疏求去，詔侂胄予內(nèi)祠，龜年予郡，以煥章閣待制知江陵府、湖北安撫使。龜年丐祠，慶元二年，以呂棐言落職；已而追三官，勒停。嘉泰元年，復(fù)元官。起知贛州，以疾辭，除集英殿修撰、提舉沖佑觀。開禧二年，以待制寶謨閣致仕，卒。龜年學(xué)識(shí)正大，議論簡直，善惡是非，辨析甚嚴(yán)。其愛君憂國之忱，先見之識(shí)，敢言之氣，皆人所難。晚既投閑，于關(guān)、洛^②書益加涵泳，匾所居曰止堂，著《止堂訓(xùn)蒙》。侂胄誅，林大中、樓鑰皆白其忠，寧宗詔贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，賜謚忠肅。上謂左右曰：“彭龜年忠鯁可嘉，宜得謚。使人人如此，必能納君于無過之地。”未幾，加贈(zèng)龍圖閣學(xué)士，而擢用其子欽。
  （節(jié)選自《宋史?彭龜年傳》，有刪改）[注】①護(hù)客，當(dāng)時(shí)彭龜年正護(hù)送金國來的使者回去。②關(guān)、洛，指關(guān)學(xué)和洛學(xué)。關(guān)學(xué)為宋代張載創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派，洛學(xué)為宋代程顥和程頤兩兄弟創(chuàng)立的理學(xué)學(xué)派。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)/龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷臣/宜并斥/
  B.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸會(huì)/龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷/臣宜并斥/
  C.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸/會(huì)龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷臣/宜并斥/
  D.初/朱熹與龜年約共論韓侂胄之奸/會(huì)龜年護(hù)客/熹以上疏見絀/龜年聞之/附奏云/始臣約熹同論此事/今熹既罷/臣宜并斥
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.進(jìn)士，是古代科舉考試中殿試通過者，分三甲，一甲第一名稱為狀元。
  B.教授，此為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校行政事務(wù)。
  C.內(nèi)祠，指宮觀使。執(zhí)掌在京宮觀，以宰執(zhí)充任，后用以安置罷職大臣。
  D.致仕，古指官員到退休年齡交還官職退休，亦稱致事、致政、休致等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.彭龜年孝順母親，耽于讀書。他七歲時(shí)失去父親，對(duì)其母十分孝順。長大后曾讀《易》到廢寢忘食，且敢于懷疑朱熹、張栻的觀點(diǎn)。
  B.彭龜年忠于君主，敢于直諫。他曾進(jìn)諫，作為皇帝讀書不必貪多，重要的是虛心納諫，向善改過。后又上奏彈劾權(quán)盛一時(shí)的韓侂胄。
  C.彭龜年屢被推薦，歷任多職。他曾被鄭僑、張枃推薦、擔(dān)任太學(xué)博士，后又被林大中推薦，擔(dān)任御史臺(tái)主簿，一生擔(dān)任過很多官職。
  D.彭龜年死后榮耀，得謚獲贈(zèng)。他死后，皇帝認(rèn)為他忠心耿直，賜謚號(hào)“忠肅”。死后獲贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士，后又被加贈(zèng)龍圖閣學(xué)士。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①迨歸，見侂胄用事，權(quán)勢重于宰相，于是條數(shù)其奸。
  ②其愛君憂國之忱，先見之識(shí)，敢言之氣，皆人所難。
  （5）彭龜年為何彈劾韓侂胄？請(qǐng)簡要說明。
  組卷：16引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．請(qǐng)從下面提供的兩個(gè)作文題中，選擇一個(gè)題目寫作。
        在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國高速公路建設(shè)取得了卓越成就。1988年，滬嘉高速公路建成通車，我國大陸高速公路實(shí)現(xiàn)“零”的突破。2013年至2020年，新建成高速公路6.4萬公里，全國高速公路總里程達(dá)16萬公里，居世界第一。
        太行高速輻射革命老區(qū)，包茂高速連接紅色旅游，沿著閃光的足跡，追尋烽火歲月中的開創(chuàng)精神；滬渝高速車輪滾滾，莆炎高速讓老區(qū)搭乘脫貧致富的快車，阡陌交通正在托起無數(shù)人的小康夢想；在青銀高速品味歷史文明，在連霍高速領(lǐng)略“一帶一路”的開放包容，中華文化綿延千余載，一路感悟生生不息的奧秘。沿著景婺黃高速看山花爛漫，在海南環(huán)島高速聆聽海浪擊石，每一次經(jīng)過，都感受到新時(shí)代的變遷……
        四通八達(dá)的高速公路鉆進(jìn)大山深谷，蔓入荒野叢林，不斷向遠(yuǎn)方延展，改變著人們的觀念和生活，連接起心底的愿望和幸福。
        在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年之際，學(xué)校擬舉辦以“看變化，感黨恩”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你以“從高速公路帶來的新變化說開去”為副標(biāo)題寫一篇文章。
        要求：整合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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• 10．閱讀如圖的圖表及文字材料，根據(jù)要求寫作。
        閱讀圖表后，有人說，人生在世無非有幾種需要，在滿足基本生理需要后，還會(huì)有歸屬和愛的需要，即與其他人建立感情聯(lián)系的需要；當(dāng)然也會(huì)有被尊重的需要；更會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的需要，即追求實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值并使之完善化的需要。也有人說，除了上述需要外，每個(gè)人更應(yīng)該考慮國家對(duì)個(gè)體的需要，否則，人生就很難出彩。
        班級(jí)計(jì)劃舉行人生規(guī)劃座談會(huì)，圍繞上述材料展開討論。在生理需要、歸屬和愛的需要、被尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要及國家對(duì)個(gè)體的需要中，你對(duì)哪兩種“需要”認(rèn)識(shí)最深？它們之間有什么關(guān)系？對(duì)你的人生規(guī)劃制定帶來什么影響？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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