閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
      ①博物館的使命，是個(gè)厚重而又常新的話(huà)題。說(shuō)它厚重，是因?yàn)樗休d著人類(lèi)文明，并以其獨(dú)特的方式向人們敘述著過(guò)往；說(shuō)它常新，是因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代，它總是帶著不同的色彩并被賦予不同的功能和職責(zé)。在新時(shí)代，要讓文物、遺產(chǎn)、古籍活起來(lái)，博物館承擔(dān)著重要使命。
      ②博物館能以物教人?！拔铩笔且磺胁┪镳^的基礎(chǔ)存在，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，也是歷史、文化存在的載體。物的搜集、甄別、保存、陳列都有其基本的規(guī)范及內(nèi)在輯，既是一項(xiàng)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)工程，也是一項(xiàng)體現(xiàn)審美價(jià)值的藝術(shù)工程，還是一項(xiàng)需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的工程。近代實(shí)業(yè)家張謇當(dāng)年為辦博物苑，“謇家所有，具已納入”。以物教人，就是要將物的形態(tài)真實(shí)、準(zhǔn)確、合理地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谟^物、識(shí)物、賞物的過(guò)程中，既能觀看其形態(tài)特征，也能感受其本質(zhì)屬性，還能體會(huì)其生命靈性。在此過(guò)程中，讓觀眾由物及物，由物及理，由物及人，并從中獲得知識(shí)，體會(huì)美感，陶冶性情。
      ③博物館能以史有人?！拔铩辈⒉皇枪铝⒋嬖诘?，在物的背后有著其特有的歷史和故事。要將這些歷史和故事盡可能真實(shí)地挖掘出來(lái)、準(zhǔn)確清晰地描摹出來(lái)、形象生動(dòng)地講述出來(lái)，既需要知識(shí)水平，也需要智慧能力，還需要付出艱辛勞動(dòng)。要盡可能還原歷史真實(shí)，在不違背真實(shí)的前提下，將故事講得生動(dòng)形象。張謇當(dāng)年呼吁國(guó)家辦博物館，認(rèn)為博物館功能之一就是存史以公諸天下，以物存證，以史服人。博物館本身亦具有存史功能，除了書(shū)本外，博物館的文物、遺存都是非常鮮活的史料，能夠“更好發(fā)揮以史育人作用”，讓人們?cè)趦A聽(tīng)歷史故事中學(xué)史、懂史，提高鑒史能力和欣賞水平，又在觸動(dòng)和感動(dòng)中汲取正能量。
      ④博物館能以文化人?！拔摹敝傅氖俏幕?，文物背后有歷史有故事，歷史故事背后蘊(yùn)含著文化。以文化人是指由“物”“史”所體現(xiàn)出的文化來(lái)引導(dǎo)人、熏陶人、感化人，使人們的心靈、思想得到浸潤(rùn)和滋養(yǎng)。文化既客觀存在，又抽象無(wú)形。以文化人，博物館的這個(gè)功能和職責(zé)在今天越來(lái)越受到重視。文化蘊(yùn)含于文物之中，人們?cè)谟^物、品史的過(guò)程中，潛移默化受到感染，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果，既帶給人精神的愉悅和享受，也能領(lǐng)略并感知文化遺產(chǎn)的精髓和力量。
      ⑤物、史、文三者處于不同的層面。物是看得見(jiàn)、摸得著的，是基礎(chǔ)；史是能夠領(lǐng)略、感知的，是物與文化的橋梁紐帶；而文則是無(wú)影無(wú)形的，當(dāng)然，它雖看不見(jiàn)、摸不著，卻又是可意會(huì)的。史借助于物得以表達(dá)，而文又附著于物的形體、史的內(nèi)涵之中。物所展陳的程度、史被挖掘的水平，這二者對(duì)文化的揭示都具有重要的影響。
      ⑥要讓文物動(dòng)起來(lái)，讓博物館活起來(lái)，除了內(nèi)容的實(shí)、形式的美，還要有手段的新、方法的活，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新媒體等來(lái)獲取并釋放更多信息。內(nèi)容、形式、手段、方法四者和諧統(tǒng)一，物、史、文三者融為一體，真正達(dá)到以物教人、以史有人、以文化人的目的和效果。
（摘編自王敦琴《新時(shí)代博物館的重要使命》）材料二
      ①當(dāng)今博物館的角色已不限于單純的積累傳承，其核心動(dòng)能在于對(duì)社會(huì)創(chuàng)新的推動(dòng)。作為文化生產(chǎn)單元的博物館，必須構(gòu)建新的知識(shí)體系，成為生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力源，培養(yǎng)人們創(chuàng)造性的思維，我們把這樣的體系稱(chēng)為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。
      ②新技術(shù)帶給藝術(shù)博物館領(lǐng)域中首要、直接的變化來(lái)自受眾“觀看”模式的改變。傳統(tǒng)的觀眾概念被新技術(shù)發(fā)散成為“受眾”概念，即觀看這一行為本身并不足以代表人們?cè)谒囆g(shù)中所獲得的全部。虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)、智能穿戴等技術(shù)的發(fā)展，也拓展了受眾對(duì)于作品可能的參與和干涉程度。同時(shí)，博物館為了增加受眾，不斷積極拓展和電影、智能工業(yè)等其他領(lǐng)域的深度合作，受眾和博物館所提供的藝術(shù)生產(chǎn)之間建立了新的關(guān)系。
      ③建構(gòu)智識(shí)機(jī)制不斷啟發(fā)創(chuàng)新思維模式從而梳理當(dāng)代的人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律與特征，正是藝術(shù)博物館的當(dāng)代意義所在?！爸亲R(shí)”概念來(lái)源于人類(lèi)認(rèn)知傳統(tǒng)和腦科學(xué)的研究結(jié)果，相對(duì)于通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和教有獲得的事實(shí)、信息或信息集合的“知識(shí)”，“智識(shí)”更準(zhǔn)確地指向人們判斷事物和解決矛盾的邏輯與能力，以思考、理智、判斷為特征?！爸亲R(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)發(fā)生的機(jī)制與過(guò)程，“知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知活動(dòng)或能力達(dá)成的結(jié)果。藝術(shù)博物館在當(dāng)今的智識(shí)體系建構(gòu)中，顯示出以視聽(tīng)等感官體驗(yàn)為主的特征，同時(shí)與其他學(xué)科合作，傳遞、收集與歸納信息，為集體記憶提供支持，啟發(fā)創(chuàng)新思維模式。
      ④數(shù)字技術(shù)革命使技術(shù)與文化高度融合，同時(shí)影響了包含藝術(shù)生產(chǎn)與博物館運(yùn)營(yíng)在內(nèi)的所有非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，改變了人類(lèi)的思維與行為。觀眾在“參與”作品的同時(shí)，其智識(shí)與藝術(shù)家的智識(shí)相互作用，可能形成新的智識(shí)結(jié)果，這成為藝術(shù)博物館智識(shí)機(jī)制最基本的形式。博物館可能不會(huì)直接解決21世紀(jì)困擾人類(lèi)的許多問(wèn)題，但是，通過(guò)讓民眾增進(jìn)智識(shí)，可以在最終解決方案中發(fā)揮作用。如果探究“智識(shí)”，跨學(xué)科是其主要特征，整合多學(xué)科的邏輯方法和歷史方法才能梳理其脈絡(luò)。將社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)納入到新時(shí)代的技術(shù)認(rèn)知中來(lái)，參考一些包括人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的研究方法，來(lái)重新觀察藝術(shù)和生態(tài)秩序，是藝術(shù)博物館面對(duì)信息時(shí)代所需要的智識(shí)精神。
      ⑤回應(yīng)受眾的變化，策展強(qiáng)調(diào)與觀眾的融合與平等，主要表現(xiàn)在策展內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、結(jié)果的開(kāi)放。人與藝術(shù)在媒介的中介下形成一種“雙重凝視”。展覽呈現(xiàn)的作品需要觀眾的參與才完整，而策展人與藝術(shù)家在展覽尚未成形時(shí)，創(chuàng)作出的作品從某種意義上是“未成形”作品。在展覽展出的那一刻，作品被觀眾參與，被凝視，這樣的狀態(tài)又是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，作品因此才完整。
      ⑥當(dāng)下的藝術(shù)場(chǎng)域不再提倡“權(quán)威”，策展人也由放棄權(quán)威、放棄詮釋作品這一行為，得到了更純粹的、基于“平等凝視”的策展實(shí)踐。策展從單向的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊慕涣?。觀眾不再是旁觀凝視，而是成為主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者之一。
      ⑦在新知識(shí)形態(tài)時(shí)代，我們認(rèn)為藝術(shù)博物館提供的不僅是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直接生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)知識(shí)的動(dòng)力--一種創(chuàng)新思維模式，一個(gè)智識(shí)生長(zhǎng)的空間，我們把這樣的博物館運(yùn)營(yíng)指導(dǎo)思想，稱(chēng)為智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)。
（摘編自張子康《用博物館的“大腦”去思考》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.博物館的使命是厚重而常新的話(huà)題，承載著人類(lèi)文明，也被賦予了不同功能與職責(zé)。
B.“物”承載著歷史與文化，是博物館的本質(zhì)內(nèi)容，其展陳直接決定了文化揭示的程度。
C.博物館核心動(dòng)能是推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新，通過(guò)建構(gòu)智識(shí)機(jī)制可以培養(yǎng)人們的創(chuàng)造性思維。
D.新技術(shù)不僅改變了受眾的觀看模式，也拓展了受眾對(duì)作品可能的參與和干涉程度。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)

B

B

A.要達(dá)到以史育人，就要通過(guò)博物館獲取真實(shí)準(zhǔn)確的史料，引導(dǎo)人們學(xué)史、懂史、鑒史。
B.博物館要實(shí)現(xiàn)使命、活起來(lái)，就要關(guān)注內(nèi)容、形式，還要有新穎的手段與靈活的方法。
C.藝術(shù)博物館追求視聽(tīng)等感官體驗(yàn)的特征，決定了其智識(shí)體系的建構(gòu)要與其他學(xué)科合作。
D.平等凝視中主觀藝術(shù)意涵的構(gòu)造者就是觀眾，他們與放棄詮釋作品的藝術(shù)家平等交流
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)博物館使命范疇的一項(xiàng)是

C

C

A.國(guó)家博物館展出包括月球樣品001號(hào)在內(nèi)的探月工程相關(guān)科技實(shí)物40余件。
B.張謇說(shuō)：“蓋博物苑，以為學(xué)校之后盾，得以綜合古今，搜討而研論之耳。
C.廣東博物館設(shè)立發(fā)展基金，通過(guò)財(cái)政注資和公開(kāi)募集方式定向支持各種活動(dòng)。
D.敦煌石窟文化藝術(shù)展，涵蓋敦煌石窟千年?duì)I造的厚重歷史、藝術(shù)和人文積淀。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第⑤段是如何總結(jié)上文、引出下文的。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析博物館如何通過(guò)智識(shí)機(jī)制的建構(gòu)推進(jìn)“以文化人”這一使命的落地。