2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯八中高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        在西方，解釋學(xué)大體上說是從解釋《圣經(jīng)》開始的，它經(jīng)過了好幾個(gè)世紀(jì)漫長的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。
        在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書?儒林傳》說：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說，至百余萬 言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周 易?系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言“的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。
        佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋“理論有重要意義。
        自魏晉以來，我國代有“類書“之編纂。《辭?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的 資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元 氣”“太初”“太極”等條，沒有對“天”作專門解釋，但對“元?dú)狻币昧硕畮追N古書作 了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列 條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解 釋，能否對中國的“解釋理論“的建立有一定意義？
        西方“解釋學(xué)“的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國歷史 上對“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時(shí)代對經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。
        今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對今后中 國哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi) 力氣了。
  （摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)“？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）
  材料二：
        我在《能否創(chuàng)建中國的解釋學(xué)？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問題。
        在中國先秦時(shí)期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
        第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推 算《左傳》成書的時(shí)間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書。《春秋》隱公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢《左傳》對這句話有很長一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为?dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對《春秋》經(jīng)文 的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響。
  《易經(jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列 以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說它已是一較為完備的哲學(xué)體系。《系辭》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種 對古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。
        如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢“的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點(diǎn)來解釋《老 子》。《喻老》則是更為鮮明地對《老子》作社會政治運(yùn)用型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。
        如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。
        最后，我必須再次作點(diǎn)說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。
  （摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》，2000年01期）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。
  B.有些佛教名詞概念難尋漢文對應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注 釋類文字以幫助理解。
  C.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
  D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”注 釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價(jià)較高。
  B.不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的研究可能會給 中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。
  C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。
  D.《系辭》對《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己“述而不作，信而好古”。
  B.《毛詩序》對《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。”
  C.《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認(rèn)識。
  D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達(dá)十九年之久。
  （4）《高中語文》提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時(shí)而著”，有現(xiàn)實(shí)針對性；又要“目中有人”，有讀者意識，請據(jù)此分析材料二“議論的針對性”。
  （5）材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，請結(jié)合材料對此作簡要分析。
  組卷：56引用：9難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  人物
  【羅馬尼亞】揚(yáng)?伯耶舒
        有許多好奇的讀者曾問我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡單而又干脆：主要來源于生活。我只要去大街上走幾小時(shí)，衣袋中就會裝入一個(gè)新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。
        前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r(shí)，我在伊科阿納公園中碰到了這個(gè)人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛，正因?yàn)槿绱耍谖覀冋紦?jù)的那張長椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。
        她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起來。我們閑談中涉及的問題，總的來說都是些無關(guān)緊要的，例如什么氣候啊、土豆生長情況啊、足球比賽啊、動物啊。她的用意在于突然地向我提出一個(gè)令人忐忑不安的問題：我是否幸福?！昂茈y說清，”我紅著臉說，像個(gè)害羞的少年，“我認(rèn)為首先應(yīng)該討論一下?！薄澳沁€用說，”她答道，“既然您對幸福有自己的見解，請您說來聽聽?！薄安恍校蔽一卮鹫f，“我并沒有準(zhǔn)備談這個(gè)問題。另外，我甚至連幸福的基本含義都弄不清，對此我還在繼續(xù)思考。”
        一下子，我對此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)。在這兒我是否能為我的小說找到個(gè)人物？我心里暗自盤算，讓我試試。
  “您是否幸福呢？”我以她剛才問我的問題反問她，當(dāng)然是想激激她。
  “先生，”她說，“我非常感謝您提出的問題。每天傍晚我都到這個(gè)公園里來，我并不只是需要呼吸新鮮空氣，因?yàn)樾迈r空氣打開窗戶就能呼吸到。我到公園里來是因?yàn)槲移惹行枰藗兘佑|，可是我不得不承認(rèn)很少有人，男的或女的，有興趣問我是否幸福。我想他們根本就沒有想過這個(gè)問題。好吧，我可以坦率地告訴您，我不幸福。在我的童年我曾有過幸福，那時(shí)父母視我為掌上明珠，我臉頰上印滿了他們成百上千個(gè)吻，他們說我就是他們生活中的幸福。可隨即我就發(fā)現(xiàn)，他們愛我只是因?yàn)槲沂莻€(gè)健康的人。當(dāng)他們見我病了，就不再愛我了?！?br />“什么??？”我怯怯地問。
  “噢，是一種很怪的病，幾乎沒人曉得這種病，我也不愿談起它，盡管現(xiàn)在我已經(jīng)痊愈了。不過，我還是滿足您的好奇心。我得的這種病的表現(xiàn)就是不懂得什么叫隱喻，也就是說不能按隱喻的真正意思去做。我只會照隱喻的表面意思去做。給您解釋一下。”
  “請您說下去。”我驚奇地怔住了。
  “比如，媽媽對我說：‘你去套套你哥哥的話，看看他這頭小驢都干了什么?！揖驮囍ゲ檎腋绺绲男模Y(jié)果在家里攪起了一場軒然大波。更不要提一天人家叫我去纏住某人，我竟把那人搞得心煩意亂了。
        最后，我還能說什么呢？我的病給父母找了許多麻煩。于是他們就開始虐待我，罵我，懲罰我。為此，我小時(shí)候就從家里逃了出來，在外邊流浪了很多年。我是那樣的孤獨(dú)，沒有哪個(gè)人能理解我……”
        她的自述頗帶有書面語言的特點(diǎn)。正當(dāng)我對這個(gè)人的興趣正濃，急切盼望聽到下文時(shí)，在我們面前出現(xiàn)了一位警察，他很客氣地對這個(gè)女人說：“您跟我來一下?！?br />      我竭力抗議，但得到的只是嚴(yán)厲的勸告：“您不要多管閑事！”
        沒辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇。
  “你知道嗎？”我像野獸似的吼叫，“那個(gè)警察掠奪了我的人物！正當(dāng)她要給我談些最能征服人心的問題時(shí)，卻被那混賬警察給掠走了。我要控告他！”
        電話鈴響了。我妻子接了電話。她聽了一會兒，把電話掛了，然后用這樣一句不能令人相信的話撲滅了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的錢包！”
  （選自《外國小小說》，有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”當(dāng)時(shí)認(rèn)為，作家創(chuàng)作的靈感、寫故事所用的素材和塑造的人物形象都主要來源于生活。這種認(rèn)識是“我”后來被偷竊的直接原因。
  B.“我”對那個(gè)中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，她在閑談中涉及了十分廣泛的問題。而她對“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗。
  C.在我和中年婦女閑談時(shí)，警察聽到婦女的談話識出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不軌、身份可疑，于是逮捕了她，造成了情節(jié)上的高潮。
  D.作品的結(jié)尾頗有歐?亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。前文中那個(gè)婦女含糊其辭地說起她的“病”，已為結(jié)局埋下了伏筆。
  （2）文中三次寫到“狗”，分別有什么作用？請簡要分析。
  （3）小說寫的是關(guān)于“偷竊”的故事，卻不以“偷”為題，而以“人物”為題，你認(rèn)為哪一個(gè)標(biāo)題更合適？請你結(jié)合文本談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和具體理由。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “這次在珠峰峰頂架設(shè)自動氣象觀測站，每一秒獲取的實(shí)測數(shù)據(jù)都是填補(bǔ)極高海拔氣象記錄的空白，不僅僅是對中國的貢獻(xiàn)，①

   

  ，是科學(xué)上的一大創(chuàng)舉?！倍∶骰⒈硎?，青藏高原作為“地球第三極”，其氣候和生態(tài)問題都極具特殊性，一直以來，不僅在中國，極高海拔區(qū)域的氣象觀測資料在全球范圍也十分匱乏。
  “沒有任何人有經(jīng)驗(yàn)?！倍∶骰⒔忉屨f，歷史上從來沒有在珠峰或類似的高海拔區(qū)域進(jìn)行過氣象科學(xué)考察，僅2019年在珠峰南坡8400米區(qū)域開展過氣象觀測，其觀測設(shè)備壽命只維持了幾個(gè)月。對于中國科考隊(duì)隊(duì)員而言，不僅要克服登山挑戰(zhàn)，②

   

  ，這些都離不開多方力量的共同支持。
  “除了科學(xué)家總體的科學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，還有地方政府和部門的支持、不同團(tuán)隊(duì)的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等，這些因素少了哪一個(gè)都很難完成這次珠峰科考任務(wù)?！倍∶骰⒈硎?，③

   

  ，也體現(xiàn)了我國科考組織方式的優(yōu)越性。
        對于自動氣象觀測站的后續(xù)使用，丁明虎表示，氣象站剛剛安裝成功，相信在未來一段時(shí)間會持續(xù)地發(fā)揮作用。它的使用周期和壽命都需要在具體的架設(shè)實(shí)踐中得到反饋和提升，它的每一個(gè)數(shù)據(jù)都能夠極大地提升對高原氣象預(yù)報(bào)、特別是復(fù)雜地形山地氣象預(yù)報(bào)的水平。
  （1）下列各句中的引號，與畫線句中“地球第三極”的引號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、所喜歡。
  B．阿Q先前闊，見識高，而且真能做，本來幾乎是一個(gè)“完人”了。
  C．正如那位老鄉(xiāng)所說，老根據(jù)地的百姓們做的鞋是“量天尺”。
  D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：4引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局”。比如，隨時(shí)語音留言的作文批改可以反復(fù)聽，對高三學(xué)子來說，反而是效果更好的“新面批”；老字號“試水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會”，贏得了上千萬人“隔屏互動”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……
        材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國施行的變法理論和具體措施。書中曾說：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢?！贝笠馐牵ト思炔恍Хü糯?，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時(shí)代；拘守于現(xiàn)狀，就會跟不上形勢的發(fā)展。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。不少于800字。
  組卷：7引用：8難度：0.1

  解析