2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯八中高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        在西方，解釋學(xué)大體上說(shuō)是從解釋《圣經(jīng)》開(kāi)始的，它經(jīng)過(guò)了好幾個(gè)世紀(jì)漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一有重要影響的理論。這就是說(shuō)，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個(gè)多世紀(jì)了。
        在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個(gè)字一個(gè)字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書(shū)?儒林傳》說(shuō)：當(dāng)時(shí)儒家的經(jīng)師對(duì)五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說(shuō)，至百余萬(wàn) 言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡(jiǎn)明帶有思辨性的方法。王弼釋《周 易?系辭》“言不盡意，書(shū)不盡言”，提出“得意忘言“的玄學(xué)方法，而開(kāi)一代新風(fēng)。
        佛教傳入中國(guó)后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類(lèi)為之解釋。其時(shí)并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說(shuō)”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之“解釋“理論有重要意義。
        自魏晉以來(lái)，我國(guó)代有“類(lèi)書(shū)“之編纂。《辭?！氛f(shuō)：“類(lèi)書(shū)，輯錄各門(mén)類(lèi)或某一門(mén)類(lèi)的 資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書(shū)?！薄短接[》的“天部”列“元 氣”“太初”“太極”等條，沒(méi)有對(duì)“天”作專(zhuān)門(mén)解釋?zhuān)珜?duì)“元?dú)狻币昧硕畮追N古書(shū)作 了說(shuō)明?！稖Y鑒類(lèi)涵》的“天部”，引用了幾十種古書(shū)對(duì)“天”的解釋?zhuān)鴮?duì)“太初”等未列 條目。對(duì)不同“類(lèi)書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解 釋?zhuān)芊駥?duì)中國(guó)的“解釋理論“的建立有一定意義？
        西方“解釋學(xué)“的發(fā)展往往是和當(dāng)時(shí)西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國(guó)歷史 上對(duì)“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。
        今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中 國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源。最后，我必須再說(shuō)一下，我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi) 力氣了。
  （摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)“？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）
  材料二：
        我在《能否創(chuàng)建中國(guó)的解釋學(xué)？》一文最后說(shuō)：“我的這一想法可能是完全沒(méi)有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個(gè)作用，這就是我們不必再花時(shí)間從這個(gè)方面費(fèi)力氣了?！爆F(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題。
        在中國(guó)先秦時(shí)期，已有數(shù)種對(duì)古代經(jīng)典注釋的書(shū)，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。
        第一種我們把它稱(chēng)為歷史事件的解釋?zhuān)纭蹲髠鳌穼?duì)《春秋》的解釋?zhuān)?dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推 算《左傳》成書(shū)的時(shí)間，我們可以說(shuō)《左傳》是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢《左傳》對(duì)這句話有很長(zhǎng)一段敘述注釋。《左傳》的敘述單獨(dú)也可以成為一完整歷史事件的敘述，但它確確實(shí)實(shí)又是對(duì)《春秋》經(jīng)文 的注釋。像《左傳》這種對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)各種史書(shū)都有影響。
  《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、卦序的排列 以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，對(duì)它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種 對(duì)古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋?zhuān)吨芤茁岳穭t是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國(guó)歷史上還有不少。
        如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋?zhuān)断缔o》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋?zhuān)敲础俄n非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)“的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老 子》?！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋?zhuān)写蠖际怯脷v史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等等來(lái)解釋《老子》。
        如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼姓移渌嘘P(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。
        最后，我必須再次作點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有俟賢者之批評(píng)了。
  （摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年01期）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對(duì)《圣經(jīng)》的解釋?zhuān)鸪醪⒉皇且婚T(mén)獨(dú)立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。
  B.有些佛教名詞概念難尋漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注 釋類(lèi)文字以幫助理解。
  C.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。
  D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”注 釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。
  B.不同“類(lèi)書(shū)”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)“類(lèi)書(shū)”的研究可能會(huì)給 中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。
  C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)蹲髠鳌返某蓵?shū)年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。
  D.《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋?zhuān)独献又悸浴穼?duì)《老子》的解釋?zhuān)S富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。
  B.《毛詩(shī)序》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲?！?br />C.《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。
  D.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十九年之久。
  （4）《高中語(yǔ)文》提出“議論要有針對(duì)性”，寫(xiě)議論文既要“為時(shí)而著”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；又要“目中有人”，有讀者意識(shí)，請(qǐng)據(jù)此分析材料二“議論的針對(duì)性”。
  （5）材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：56引用：9難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  人物
  【羅馬尼亞】揚(yáng)?伯耶舒
        有許多好奇的讀者曾問(wèn)我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來(lái)的，我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡(jiǎn)單而又干脆：主要來(lái)源于生活。我只要去大街上走幾小時(shí)，衣袋中就會(huì)裝入一個(gè)新的題材，這篇文章的人物馬上就要出現(xiàn)了。
        前幾天，當(dāng)我?guī)е约旱男」飞⒉綍r(shí)，我在伊科阿納公園中碰到了這個(gè)人物。我的小狗名叫喬尼，是只鬈毛狗。它很討人愛(ài)，正因?yàn)槿绱耍谖覀冋紦?jù)的那張長(zhǎng)椅上，很快就坐上了一位膚色略黑、服飾考究的中年婦女。
        她先是逗我的小狗，而后又同我聊了起來(lái)。我們閑談中涉及的問(wèn)題，總的來(lái)說(shuō)都是些無(wú)關(guān)緊要的，例如什么氣候啊、土豆生長(zhǎng)情況啊、足球比賽啊、動(dòng)物啊。她的用意在于突然地向我提出一個(gè)令人忐忑不安的問(wèn)題：我是否幸福?！昂茈y說(shuō)清，”我紅著臉說(shuō)，像個(gè)害羞的少年，“我認(rèn)為首先應(yīng)該討論一下。”“那還用說(shuō)，”她答道，“既然您對(duì)幸福有自己的見(jiàn)解，請(qǐng)您說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！薄安恍校蔽一卮鹫f(shuō)，“我并沒(méi)有準(zhǔn)備談這個(gè)問(wèn)題。另外，我甚至連幸福的基本含義都弄不清，對(duì)此我還在繼續(xù)思考?！?br />      一下子，我對(duì)此人產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，我愿意同她聊下去，盡管我的小狗凍得直打寒戰(zhàn)。在這兒我是否能為我的小說(shuō)找到個(gè)人物？我心里暗自盤(pán)算，讓我試試。
  “您是否幸福呢？”我以她剛才問(wèn)我的問(wèn)題反問(wèn)她，當(dāng)然是想激激她。
  “先生，”她說(shuō)，“我非常感謝您提出的問(wèn)題。每天傍晚我都到這個(gè)公園里來(lái)，我并不只是需要呼吸新鮮空氣，因?yàn)樾迈r空氣打開(kāi)窗戶(hù)就能呼吸到。我到公園里來(lái)是因?yàn)槲移惹行枰藗兘佑|，可是我不得不承認(rèn)很少有人，男的或女的，有興趣問(wèn)我是否幸福。我想他們根本就沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。好吧，我可以坦率地告訴您，我不幸福。在我的童年我曾有過(guò)幸福，那時(shí)父母視我為掌上明珠，我臉頰上印滿(mǎn)了他們成百上千個(gè)吻，他們說(shuō)我就是他們生活中的幸福?？呻S即我就發(fā)現(xiàn)，他們愛(ài)我只是因?yàn)槲沂莻€(gè)健康的人。當(dāng)他們見(jiàn)我病了，就不再愛(ài)我了?！?br />“什么病？”我怯怯地問(wèn)。
  “噢，是一種很怪的病，幾乎沒(méi)人曉得這種病，我也不愿談起它，盡管現(xiàn)在我已經(jīng)痊愈了。不過(guò)，我還是滿(mǎn)足您的好奇心。我得的這種病的表現(xiàn)就是不懂得什么叫隱喻，也就是說(shuō)不能按隱喻的真正意思去做。我只會(huì)照隱喻的表面意思去做。給您解釋一下?！?br />“請(qǐng)您說(shuō)下去?！蔽殷@奇地怔住了。
  “比如，媽媽對(duì)我說(shuō)：‘你去套套你哥哥的話，看看他這頭小驢都干了什么?！揖驮囍ゲ檎腋绺绲男?，結(jié)果在家里攪起了一場(chǎng)軒然大波。更不要提一天人家叫我去纏住某人，我竟把那人搞得心煩意亂了。
        最后，我還能說(shuō)什么呢？我的病給父母找了許多麻煩。于是他們就開(kāi)始虐待我，罵我，懲罰我。為此，我小時(shí)候就從家里逃了出來(lái)，在外邊流浪了很多年。我是那樣的孤獨(dú)，沒(méi)有哪個(gè)人能理解我……”
        她的自述頗帶有書(shū)面語(yǔ)言的特點(diǎn)。正當(dāng)我對(duì)這個(gè)人的興趣正濃，急切盼望聽(tīng)到下文時(shí)，在我們面前出現(xiàn)了一位警察，他很客氣地對(duì)這個(gè)女人說(shuō)：“您跟我來(lái)一下?！?br />      我竭力抗議，但得到的只是嚴(yán)厲的勸告：“您不要多管閑事！”
        沒(méi)辦法，我只好夾起小狗回家了。我向妻子十分憤慨地講述了我的遭遇。
  “你知道嗎？”我像野獸似的吼叫，“那個(gè)警察掠奪了我的人物！正當(dāng)她要給我談些最能征服人心的問(wèn)題時(shí)，卻被那混賬警察給掠走了。我要控告他！”
        電話鈴響了。我妻子接了電話。她聽(tīng)了一會(huì)兒，把電話掛了，然后用這樣一句不能令人相信的話撲滅了我的激情：“傻瓜，快去警察局取你的錢(qián)包！”
  （選自《外國(guó)小小說(shuō)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”當(dāng)時(shí)認(rèn)為，作家創(chuàng)作的靈感、寫(xiě)故事所用的素材和塑造的人物形象都主要來(lái)源于生活。這種認(rèn)識(shí)是“我”后來(lái)被偷竊的直接原因。
  B.“我”對(duì)那個(gè)中年婦女產(chǎn)生了十分濃厚的興趣的原因是，她在閑談中涉及了十分廣泛的問(wèn)題。而她對(duì)“我”產(chǎn)生興趣的原因是我的小狗。
  C.在我和中年婦女閑談時(shí)，警察聽(tīng)到婦女的談話識(shí)出了她的破綻，認(rèn)為她的言行不軌、身份可疑，于是逮捕了她，造成了情節(jié)上的高潮。
  D.作品的結(jié)尾頗有歐?亨利的味道，既出乎意料，但又在情理之中。前文中那個(gè)婦女含糊其辭地說(shuō)起她的“病”，已為結(jié)局埋下了伏筆。
  （2）文中三次寫(xiě)到“狗”，分別有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)寫(xiě)的是關(guān)于“偷竊”的故事，卻不以“偷”為題，而以“人物”為題，你認(rèn)為哪一個(gè)標(biāo)題更合適？請(qǐng)你結(jié)合文本談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和具體理由。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “這次在珠峰峰頂架設(shè)自動(dòng)氣象觀測(cè)站，每一秒獲取的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)都是填補(bǔ)極高海拔氣象記錄的空白，不僅僅是對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)，①

   

  ，是科學(xué)上的一大創(chuàng)舉?！倍∶骰⒈硎荆?bdo class="mathjye-underline">青藏高原作為“地球第三極”，其氣候和生態(tài)問(wèn)題都極具特殊性，一直以來(lái)，不僅在中國(guó)，極高海拔區(qū)域的氣象觀測(cè)資料在全球范圍也十分匱乏。
  “沒(méi)有任何人有經(jīng)驗(yàn)?！倍∶骰⒔忉屨f(shuō)，歷史上從來(lái)沒(méi)有在珠峰或類(lèi)似的高海拔區(qū)域進(jìn)行過(guò)氣象科學(xué)考察，僅2019年在珠峰南坡8400米區(qū)域開(kāi)展過(guò)氣象觀測(cè)，其觀測(cè)設(shè)備壽命只維持了幾個(gè)月。對(duì)于中國(guó)科考隊(duì)隊(duì)員而言，不僅要克服登山挑戰(zhàn)，②

   

  ，這些都離不開(kāi)多方力量的共同支持。
  “除了科學(xué)家總體的科學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)，還有地方政府和部門(mén)的支持、不同團(tuán)隊(duì)的相互配合、強(qiáng)大的后勤保障等等，這些因素少了哪一個(gè)都很難完成這次珠峰科考任務(wù)?！倍∶骰⒈硎荆?!--BA-->

   

  ，也體現(xiàn)了我國(guó)科考組織方式的優(yōu)越性。
        對(duì)于自動(dòng)氣象觀測(cè)站的后續(xù)使用，丁明虎表示，氣象站剛剛安裝成功，相信在未來(lái)一段時(shí)間會(huì)持續(xù)地發(fā)揮作用。它的使用周期和壽命都需要在具體的架設(shè)實(shí)踐中得到反饋和提升，它的每一個(gè)數(shù)據(jù)都能夠極大地提升對(duì)高原氣象預(yù)報(bào)、特別是復(fù)雜地形山地氣象預(yù)報(bào)的水平。
  （1）下列各句中的引號(hào)，與畫(huà)線句中“地球第三極”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國(guó)建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、所喜歡。
  B．阿Q先前闊，見(jiàn)識(shí)高，而且真能做，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了。
  C．正如那位老鄉(xiāng)所說(shuō)，老根據(jù)地的百姓們做的鞋是“量天尺”。
  D．“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘孺子?！笔囚斞赶壬簧膶?xiě)照。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：4引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開(kāi)“新局”。比如，隨時(shí)語(yǔ)音留言的作文批改可以反復(fù)聽(tīng)，對(duì)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，反而是效果更好的“新面批”；老字號(hào)“試水”菜品，制作直播線上外賣(mài)，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會(huì)”，贏得了上千萬(wàn)人“隔屏互動(dòng)”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……
        材料二：《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，著重論述了商鞅在當(dāng)時(shí)秦國(guó)施行的變法理論和具體措施。書(shū)中曾說(shuō)：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)?！贝笠馐牵ト思炔恍Хü糯?，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時(shí)代；拘守于現(xiàn)狀，就會(huì)跟不上形勢(shì)的發(fā)展。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，文體不限（詩(shī)歌除外）。不少于800字。
  組卷：7引用：8難度：0.1

  解析