2021-2022學(xué)年浙江省寧波市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）實(shí)用類文本閱讀（10分）

• 1．材料一：
        這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，而是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
        在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。
        如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了多少形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句”話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。
  （摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：
        從藝術(shù)角度而言，木結(jié)構(gòu)的長處在于群體布局，中國建筑的美就隱蓄在群的內(nèi)部，需要周覽全局才能呈現(xiàn)。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄，更為內(nèi)在。就建筑單體美而言，中國建筑也不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合，顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味?？偟膩碚f，中國建筑在氣質(zhì)上更重精神，重意境；西方建筑則重物質(zhì)，重外觀。前者是群體的統(tǒng)一，內(nèi)在而含蓄；后者是單體的突出，外在而暴露。這個(gè)區(qū)別，可從另一角度即中國人和西方人審美趣味的不同再加發(fā)揮，簡言之，前者具“繪畫”之美，后者則更多帶有“雕刻”的意味。
        西方建筑的出發(fā)點(diǎn)是面，完成的是團(tuán)塊狀的體，具有強(qiáng)烈的體積感。中國建筑的出發(fā)點(diǎn)是線，完成的是鋪開成面的群。以繪畫作比，群里的廊、墻、殿、臺、亭、閣以及池岸、曲欄、小河、道路等，無非都是些粗細(xì)濃淡長短不同的“線”。欣賞西方建筑，就像是欣賞雕刻，它本身是獨(dú)立自足的，人們圍繞在它的周圍，其外界面就是供人玩味的對象。在外界面上開著門窗，它是外向的、放射的，欣賞方式重在“可望”。而中國的建筑群卻是一幅“畫”，其外界面是圍墻，只相當(dāng)于畫框，沒有什么表現(xiàn)力，不是主要的欣賞對象。對于如此之大的“畫面”來說，人們必須置身于其中，才能見到它的面貌，所以不是人圍繞建筑而是建筑圍繞人。中國的建筑是內(nèi)向的、收斂的，其欣賞方式不在靜態(tài)的“可望”，而在動(dòng)態(tài)的“可游”。人們漫游在“畫面”中，步移景異，情隨境遷，玩味各種“線”的疏密、濃淡、斷續(xù)的交織，體察“線”和“線”以外的空白（庭院）的虛實(shí)交映，從中現(xiàn)出全“畫”的神韻。
        中國建筑單體當(dāng)然也具有體積感，但它不是獨(dú)立自在之物，只是作為全群的一部分而存在的。就像中國畫中任何一條單獨(dú)的線，如果離開了全畫，就毫無意義一樣，建筑單體一旦離開了群，它的存在也就失去了根據(jù)。
  （摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術(shù)性格》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解或推斷，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于各民族用建筑去解決的問題或滿足的需求都是一樣的，只是處理它們的“詞匯”“文法”不同，使各民族的建筑之間存在“可譯性”。
  B.建筑的“詞匯”和“文法”是普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例，具有高度的穩(wěn)定性，雖然會有時(shí)代的差異性，但不會發(fā)生變化。
  C.欣賞西方建筑的方式不同欣賞中國建筑，西方建筑就像是雕塑，其本身是獨(dú)立自足的，人們只有圍繞在它的周圍，才能領(lǐng)略到它的美感。
  D.中西方建筑的“詞匯”和“文法”，是中西方民族或地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物，能夠體現(xiàn)出中西方不同的審美趣味和精神特質(zhì)。
  （2）下列對中國建筑“繪畫”之美的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國建筑注重群體布局，群里的建筑單體無非都是些粗細(xì)濃淡長短不同的“線”，中國建筑的美就隱蓄在群的內(nèi)部，含蓄而內(nèi)在，可以不斷玩味。
  B.中國建筑單體之美不同于西方注重外形的奇詭新巧，更多地存在于體、面、線、點(diǎn)的組合，顯示的整體與局部之間的關(guān)系所賦予的和諧、寧靜及韻味。
  C.中國建筑單體不是獨(dú)立自在之物，只是作為全群的一部分而存在，本身并無美感，就像中國畫中任何一條單獨(dú)的線，離開了全畫，就毫無意義一樣。
  D.中國建筑出發(fā)點(diǎn)是線，完成的是鋪開成面的“畫”，在氣質(zhì)上更重精神，重意境，人們必須置身于其中，才能見到它的面貌，領(lǐng)略全“畫”的意境。
  （3）近代以來，中國建筑開始和世界接軌，出現(xiàn)了許多對中西方建筑融合的探索和嘗試。請結(jié)合材料分析這種探索和嘗試的意義。
  組卷：0引用：1難度：0.2

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（二）文學(xué)類文本閱讀（16分）

• 2．一      她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。
  “祥林嫂，我問你：你那時(shí)怎么竟肯了？”一個(gè)說。
  “唉，可惜，白撞了這一下?！币粋€(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。
        她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
        冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
  “你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
         她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米。
  （選自魯迅《祝?！罚?/bdo>二      在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。
        但對而未來了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時(shí)，看見伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？他于是發(fā)生了回憶，又發(fā)生了敵愾了?！?，
  “我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因?yàn)橐娏四?！”他想?br />      他迎上去，大聲地吐一口唾沫：
  “咳，呸！
        小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”
  “你怎么動(dòng)手動(dòng)腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。
        酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：
  “和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”他扭住伊的面頰。
        酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。
         他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的響了之后更輕松，飄飄然的似乎要飛去了。
  “這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。
  “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。
  “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
  （選自魯迅《阿Q正傳》）三
  《彷徨》里有一篇頗為獨(dú)特的小說：《示眾》。小說沒有一般小說都會有的情節(jié)、人物刻畫和景物描寫，也沒有主觀抒情與議論，只有一個(gè)場面：看犯人。小說中所有的人物，無論是叫賣饅頭的“十一、二歲的胖孩子”，“赤膊的紅鼻子胖大漢”，“挾洋傘的長子”，還是有著發(fā)亮的禿頭的“老頭子”，梳著喜鵲尾巴似的“蘇州俏”的“老媽子”，“一個(gè)貓臉的人”，都只有一個(gè)動(dòng)作：“看”；他們之間只有一種關(guān)系：一面“看別人”，一面“被別人看”，由此構(gòu)成了“看/被看”的二元對立。小說不著意刻畫人物或描寫，而主要寫一種具有象征意味的氛圍、動(dòng)作，這反而使它具有了極大的包容性，內(nèi)含著多方面的生長點(diǎn)，甚至可以把《吶喊》《彷徨》與《故事新編》里的許多小說都看作是《示眾》的生發(fā)與展開，從而構(gòu)成一個(gè)系列，如《狂人日記》《孔乙己》《明天》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q正傳》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理水》《采薇》等等。
  （選自錢理群《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)三十年》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“祥林嫂，我問你：你那時(shí)怎么竟肯了？”“唉，可惜，白撞了這一下”兩句話，簡省地刻畫出了看客們對祥林嫂的厭煩和唾棄的心理。
  B.“你放著罷，祥林嫂！”不同于“祥林嫂，你放著吧！”，強(qiáng)調(diào)了四嬸對祥林嫂的阻止意味，突出四嬸慌張的心情與對祥林嫂的厭棄。
  C.阿Q受到屈辱之后，轉(zhuǎn)頭就去欺負(fù)靜修庵的小尼姑，通過欺侮弱者來發(fā)泄自己的不平之氣，以獲得內(nèi)心的平衡，體現(xiàn)出其妄自尊大的特點(diǎn)。
  D.節(jié)選的《阿Q正傳》文段善于運(yùn)用反語、大詞小用、莊詞諧用的手法，譬如，以“勛業(yè)”“九分得意”對人物進(jìn)行挖苦和諷刺，使得小說詼諧、幽默。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅常常借助肖像描寫刻畫人物心理：祥林嫂額角上的“傷疤”展現(xiàn)了她反抗封建夫權(quán)的意識，“假洋鬼子”的假辮子則體現(xiàn)出其投機(jī)和妥協(xié)的特征。
  B.魯迅對人物的命名具有深意：“祥林嫂”無名無姓，揭露出當(dāng)時(shí)對女性的輕視；《示眾》中的人物大都以外貌特征命名來加強(qiáng)象征意味。
  C.《阿Q正傳》以喜劇寫悲劇，以調(diào)侃的口吻揭示出阿Q“精神勝利法”的可笑與可悲；《祝?！穭t是以冷峻的筆觸描寫祥林嫂的悲慘遭遇，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。
  D.《阿Q正傳》《祝?！烦浞终宫F(xiàn)了魯迅“為人生”的創(chuàng)作理念，小說取材采自病態(tài)社會不幸的人們，揭示人物的精神病態(tài)，以“引起療救的注意”。
  （3）比較文中兩處畫波浪線的句子在表現(xiàn)人物情感的方法上有何不同。
  （4）“看/被看”是魯迅小說常見的模式，《祝?！贰栋正傳》的選文都寫到看客“笑”著看祥林嫂的傷疤、笑著看阿Q捉弄小尼姑，結(jié)合選文談?wù)剬τ嘘P(guān)看客和阿Q“笑”的獨(dú)特的作用。
  組卷：4引用：3難度：0.1

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二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（25分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  一      逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
        伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
        臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
  （李密《陳情表》）二      李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
        少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。
        帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：‘安樂公何如？”密曰：可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無已敵，言教是以碎耳?！比A善之。
        出為溫令而憎疾從事嘗與人書日慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。后卒于家。
  （《晉書?李密傳》節(jié)選）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.責(zé)臣逋慢	逋：懈怠
  B.不矜名節(jié)	矜：顧惜
  C.母何氏醮	醮：改嫁
  D.華善之	善：交好

  （2）下列句子中，加點(diǎn)字的活用類型不同于其他三句的一項(xiàng)是

   

  
  A.順流而東也
  B.臣不勝犬馬怖懼之情
  C.常以身翼蔽沛公
  D.君子博學(xué)而日參省乎己
  （3）下列各句中，句式與例句相同的一項(xiàng)是

   

  
  例句：而劉夙嬰疾病
  A.冀君實(shí)或見恕也
  B.洎牧以讒誅
  C.且君嘗為晉軍賜矣
  D.齊彭殤為妄作
  （4）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出為溫令/而憎疾從事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  B.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書/曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  C.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  D.出為溫令/而憎疾從事嘗與人書/曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也
  （5）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李密作為蜀地舊臣，身份敏感，面對司空張華“安樂公何如？”的挑釁發(fā)問，能夠以安樂公與齊桓公相提并論的一番言論作答，可見其不卑不亢之品行。
  B.《陳情表》敘述了朝廷多次征召的經(jīng)過，并以“奔馳”二字形象地寫出了作者想報(bào)答君恩的焦急心情。因此李密服喪未結(jié)束，就接受征召到洛陽為官。
  C.《李密傳》敘事簡略，寥寥數(shù)語就交代了李密寫作《陳情表》的原委；《陳情表》則敘事婉轉(zhuǎn)細(xì)致，有感情地?cái)⑹隽俗髡哌M(jìn)退兩難的處境。
  D.《陳情表》善于利用駢句，尤其善用“密而不促”的四言句式來抒情說理，讀來典雅而又有氣勢；《李密傳》則多以散句來敘述人物經(jīng)歷，平實(shí)曉暢。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。
  ②有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
  （7）李密為何能夠說服晉武帝“停召”，請結(jié)合文本具體分析。
  組卷：4引用：2難度：0.6

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（二）古詩詞閱讀（9分）

• 4．閱讀下面蘇軾的兩首詞，完成題目。
  念奴嬌?赤壁懷古
  蘇軾
        大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
        遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
  臨江仙?夜歸臨皋
  蘇軾
  夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
  長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
  【注】兩首詞都作于被貶黃州期間。
  （1）下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《赤壁懷古》從長江入筆，用“浪淘盡”將滔滔江水與已然消逝的“千古風(fēng)流人物”相聯(lián)系，為全詞設(shè)置了一個(gè)極為廣闊、悠遠(yuǎn)的時(shí)空背景。
  B.《赤壁懷古》善用襯托手法，用“千古風(fēng)流人物”“一時(shí)多少豪杰”正面襯托周郎，又用“雄姿英發(fā)”的周郎反襯“早生華發(fā)”的詞人自己。
  C.《夜歸臨皋》起筆就用“醒復(fù)醉”三字，淋漓精致地表現(xiàn)了詩人縱情飲酒的豪興，又以“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。
  D.《夜歸臨皋》通過寫家僮鼻息如雷和滔滔江聲，以有聲襯無聲，襯托出夜靜人寂的境界，烘托出歷經(jīng)宦海沉浮的詞人內(nèi)心的苦悶和孤寂之情。
  （2）入世從政和出世隱退是中國文人面臨的人生課題，蘇軾這兩首詞都體現(xiàn)了其入世與出世的矛盾，請結(jié)合詩句分析。
  組卷：61引用：3難度：0.3

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四、作文（共60分）

• 12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯?泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對話和反思，讓自己變得更為清醒和豐富。
        始業(yè)教育班隊(duì)課后，寫給父母的關(guān)于“我的未來選擇”為主題的信。
  【注意】①任務(wù)自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 13．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        生活中有各種弘揚(yáng)自我的宣言：“成為你自己”“做真實(shí)的自己”“忠于自己”……這些宣言肯定了自我的主觀意愿，彰顯了自我的決定性地位；而加拿大思想家查爾斯?泰勒認(rèn)為，追求自主性，追求獨(dú)特的自我，恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕“唯我論”，應(yīng)當(dāng)積極介入與世界的聯(lián)系、對話和反思，讓自己變得更為清醒和豐富。
        辯論社活動(dòng)中支持或反對“唯我論”的辯論稿。
  【注意】①任務(wù)自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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