2022年山西省太原五中高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩中，皆因絲綢之路的通達，開放的國家社會格局，文人墨客對漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強，所承載的感情也更為復雜。詩人多以社會現(xiàn)實為吟誦主旨，以點帶面、由小及大、以虛帶實，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
        首先是戰(zhàn)場形勢。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場汗流血，夢魂猶在玉門關(guān)”，借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。
        其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場形勢，也有單一渺小的個體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢想，但畢竟是遙遠的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應的，在親朋遠赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思歸與念歸的交匯。
        再次是陽關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩中，有一類“陽關(guān)詩”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@里的“陽關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無故人的地理屬性和分界含義。因為詩中有“渭城”“陽關(guān)”等地名，其曲名便為《陽關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩人都曾提到。在他們的那些詩句中，“陽關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。
        最后是家國分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時任西域都護的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠外絕城，小臣能無依風首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”由此可見，玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。
        唐詩中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理條件的認知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。
  （摘編自邢宇晨《唐詩中的邊關(guān)意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．唐代詩人在進行創(chuàng)作時，經(jīng)常以點帶面、由小及大、以虛帶實地吟誦社會現(xiàn)實的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
  B．無論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠必誅的決心。
  C．涉及邊關(guān)意象的詩歌即描寫恢宏的戰(zhàn)場形勢，也塑造渺小的個體，因為“關(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。
  D．年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達了“依風首丘之思”和“恐后世或名臣為沒西域”的擔憂，可見漢人視玉門關(guān)為家國的分界。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個方面闡釋了唐詩中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。
  B．文章引用唐彥謙和李白的詩，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對詩歌情感抒發(fā)的影響。
  C．文章將“陽關(guān)詩”單列，既點明了“陽關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。
  D．文章結(jié)尾點明唐詩中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．唐詩中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當時通達的絲綢之路、開放的國家制度和文人墨客對從軍入幕的崇尚等社會因素有關(guān)。
  B．唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。
  C．據(jù)《全唐詩》記載，與王維相差一個世紀的晚唐詩人李商隱仍吟誦“唱盡陽關(guān)無限疊”，足以見出《陽關(guān)三疊》的流傳深遠。
  D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征。
  組卷：238引用：9難度：0.7

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• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙”對VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經(jīng)形成應用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實應用的深化發(fā)展，其先行應用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠程三維可視化協(xié)同工作平臺。中國工程院院士趙沁平指出，“我國已將虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟重點產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來下一個快速發(fā)展爆發(fā)期?！?br />
  （摘編自盧夢琪《虛擬現(xiàn)實：元宇宙點燃新一輪發(fā)展熱情》，《中國電子報》2021年12月21日）材料二：
        倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動性，集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗的內(nèi)在向往。“元宇宙”中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實物理世界的數(shù)字化復制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實的“烏托邦”。進一步講，“元宇宙”營造的沉浸式體驗不是“沉淪式”生活，不能成為使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙”的去中心化嘗試無法去平臺化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動價值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。
  （摘編自王?？?、劉海陸《“元宇宙”來了，勿忘風險與挑戰(zhàn)》，《解放軍報》2021年12月17日）材料三：
        元宇宙概念已經(jīng)火了一段時間，現(xiàn)在有愈演愈烈之勢，盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮，把熟悉的一套在另一個空間發(fā)揚光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣起虛擬房地產(chǎn)?？蓱z當代人在城市里買房子不容易，到了一個虛擬空間，還要繼續(xù)給自己安置一個窩兒。不可否認，元宇宙是個大概念，近年來很少有這樣級別的概念出現(xiàn)。有些投資者會想，應該抓住一些機會，不管最終是否能成，重要的是在股市變化中賺到錢。這種情況下，相信不少已經(jīng)賺到錢的投資者，也不關(guān)心元宇宙后面會怎么走。這個階段的炒作，不過是一部分跟風者將錢財交送給了聰明人，為一些別有用心的上市公司當作股東退出籌碼。不過在炒作徹底熄火之前，沒人愿意承認自己是弱者。滿腔熱忱，多是要錯付。
  （摘編自余勝良《元宇宙炒作何時休？》，《證券時報》2021年12月15日）[注]元宇宙是利用科技手段進行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。
  （1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一，因此，可以用VR作為終端設(shè)備接口實現(xiàn)“沉浸感”。
  B.感知 MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺，是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應用的一個實例。
  C.與2020年相比，2021年中國VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢，“元宇宙”對此有一定推動作用。
  D.“十四五”期間，虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.“元宇宙”需要倫理道德的約束，一旦脫離約束，就會使人無形中喪失求真意識、熱衷于成癮式游戲生活。
  B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺化，則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系。
  C.雖然元宇宙還沒有一個框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮了，以后也必會在上面大興土木，賣虛擬房地產(chǎn)。
  D.“元宇宙”風險與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)階段對“元宇宙”概念的炒作，會使一部分跟風者陷入經(jīng)濟風險，遭受損失。
  （3）在“元宇宙”概念火爆的當下，如何才能使“元宇宙”有利無害地融入我們的生活？請根據(jù)材料，概括說明。
  組卷：18引用：10難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  沙堆里的城隍
  梁衡      2021年9月，我到陜北采風，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場。
        全世界聞名的萬里長城在榆林一帶被當?shù)厝溯p松地叫作“邊墻”，聽起來就像兩戶人家之間的一堵短墻。沿長城的縣都被冠以“邊”字：靖邊、安邊、定邊。遠在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時為軍事工程，平時為通商口岸，類似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來恩恩怨怨，可謂一道奇異的風景。
        為適應這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了36個堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開關(guān)互市的場子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個小城鎮(zhèn)，于是要請一尊神來主事，最實用的神就是城隍?，F(xiàn)在正挖掘的這個堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設(shè)了個城隍。隨著歷史的變遷，整個堡子漸為風沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。
        一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺階層層下探。遇有重要處，為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個龐貝古城。我們從容地邁步進院，穿堂入室。
        最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風化正準備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻。
        凡神都是人造的，因此習慣上總要拿一個現(xiàn)實的人來做軀殼，就像寫小說要有個原型。比如關(guān)公被推舉來作財神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠平安。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。
        北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說，有范仲淹在前線，我可以睡一個安穩(wěn)覺了。范長年在這里風餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！彼麖氐讓嵺`了自己“先憂后樂”的思想，至今還坐在這個小廟里。我仔細端詳眼前的這尊城隍，他方臉圓腮，一個冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫像。
        我仔細研讀出土的碑文，“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、經(jīng)濟、社會、生活等現(xiàn)實的方方面面?！爸沃患啊笔鞘裁茨?？就是各人心中所想，他們的世界觀。這才是一片無邊的天地，一股巨大的潛在力量。一念之善，春風化雨：一念之惡，翻江倒海。所以康德說有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導人審美，亦是一尊美神。
        在中國960萬平方公里的土地上，這個周長兩公里的堡子只是小小的一個點，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當?shù)貍鹘y(tǒng)說書中有一個代表作《刮大風》：“風婆娘娘放出一股風，刮得天昏地暗怕死個人。刮得那個大山?jīng)]頂頂，刮得那個小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾。刮得碾盤摜燒餅，刮得那個碾轱轆滾流星，哎呀呀好大的風?！边h的不說，40年前我在這一帶工作時，一夜醒來，風刮沙壅都推不開門。下鄉(xiāng)采訪，起風時一片昏暗要開車燈?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來前，我曾拜訪已70多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門口一棵棵地栽樹，直到栽出一片綠洲，因此被請去聯(lián)合國作報告。當?shù)厝藨蚍Q她“種樹種到聯(lián)合國”。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。
        600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個夢，直到有一天考古隊員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無垠。
  （2022年1月14日《光明日報》，有刪減）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇點明作者聞訊趕赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場一事，接著宕開一筆，寫了“邊墻”和堡子的由來以及城隍的設(shè)置，增強了歷史的厚重感。
  B.題目“沙堆里的城隍”，將歷史和現(xiàn)實巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫作對象，又是貫串全文的線索。
  C.文中詳細描寫城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫出了塑像的栩栩如生，也是下文推測他是范仲淹化身的重要依據(jù)。
  D.作者寫四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時代的變遷和社會的進步，深化了文章的主題。
  （2）文章引用《刮大風》的唱詞，有什么作用？請簡要分析。
  （3）在古代，城隍廟遍及全國各地。請結(jié)合全文，簡要分析這種現(xiàn)象的原因。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的材料，完成下列各題。
        在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①

   

  ，然后用取得的火點燃北京冬奧會火炬。北京冬奧會火炬接力火種燈的創(chuàng)意，源于被視作“中華第一燈”的西漢長信宮燈。火種燈造型輕巧華麗，設(shè)計巧妙環(huán)保。飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對比，表達了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用環(huán)保材料再生鋁合金，采用雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②

   

  。
        長信宮燈出土于本屆冬奧會賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③

   

  ，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L信”有永恒信念之意，北京冬奧會火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達人們對光明和希望的向往與追求。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會火炬接力火種燈”為開頭寫一個單句，簡述北京冬奧會火炬接力火種燈的組成結(jié)構(gòu)，不超過30個字。
  組卷：21引用：8難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：習近平：“我們要增強文化自覺、堅定文化自信。我們要堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風范?！?br />      材料二：2022年北京冬奧會開閉幕式上，導演組用“二十四節(jié)氣與冬奧運動的結(jié)合”來設(shè)計倒計時環(huán)節(jié)，用“折柳相送”的表演來呈現(xiàn)“悼念”的主題，唯美而蘊藉，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，表現(xiàn)出“中國式的浪漫”。
        材料三：網(wǎng)絡(luò)上，由某位中國攝影師給外國知名品牌拍攝的廣告照片引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。網(wǎng)友表示，照片上這個妝發(fā)油膩暗沉、眼神陰騖可怖、服裝配飾充滿清末腐朽氣息的中國女子，是為了迎合西方對中國人的審美和刻板印象而故意創(chuàng)造的形象，有丑化中國人之嫌。
        請你結(jié)合以上材料，談一談你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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