2023-2024學(xué)年廣東省惠州市博羅縣高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。
        詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》等狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何繼續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？
        要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺?。”他?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌“缺鈣”的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。
        要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并不是對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出“第一等真詩(shī)”。
        總之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。
  （摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二：
        詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性庸俗化、淺顯化。
        每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫(xiě)作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。
        詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺“鈣”，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。
        回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，羅列了簡(jiǎn)單的事項(xiàng)，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。
                              （摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只要新詩(shī)中流露著恰當(dāng)?shù)那楦校?shī)人激越的情感產(chǎn)生了崇高美，就能治愈新時(shí)代詩(shī)歌“缺鈣”的問(wèn)題。
  B．當(dāng)下某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫(xiě)作”，認(rèn)為“宏大寫(xiě)作”缺乏詩(shī)性，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會(huì)人民。
  C．詩(shī)歌要有崇高思想，聽(tīng)取偉大心靈的回聲，要求詩(shī)人克服自我，順應(yīng)自然和傳統(tǒng)，在借鑒和模仿中形成自己獨(dú)特的詩(shī)藝。
  D．新時(shí)代詩(shī)歌要照亮社會(huì)、照亮心靈，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，面臨著在詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)大生活無(wú)法協(xié)調(diào)的矛盾。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法和推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。
  B．百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美多姿多彩，《紅燭》等諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。
  C．在新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩(shī)，體現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)性、時(shí)代性和人民性。
  D．“江小白/一個(gè)人/深夜/買(mǎi)醉”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。
  （3）材料一在論述中心觀點(diǎn)時(shí)，使用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證等論證方法，請(qǐng)任選兩種，簡(jiǎn)要分析。
  （4）結(jié)合兩則材料，請(qǐng)分析新時(shí)代詩(shī)人要寫(xiě)出偉大的詩(shī)歌作品需要具備哪些因素。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅      我跟祖父學(xué)詩(shī)。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩?，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。
        早晨念詩(shī)，晚上念詩(shī)，半夜醒了也是念詩(shī)。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。
        祖父說(shuō)：“少小離家老大回……”
        我也說(shuō)：“少小離家老大回……”
        都是些什么字，什么意思，我不知道，只覺(jué)得念起來(lái)那聲音很好聽(tīng)。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。
        我一念起詩(shī)來(lái)，我家的五間房都可以聽(tīng)見(jiàn)，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說(shuō)：“房蓋被你抬走了?！?br />      聽(tīng)了這笑話，我略微笑了一會(huì)工夫，過(guò)不了多久，就又喊起來(lái)了。
        夜里也是照樣地喊，母親嚇唬我，說(shuō)再喊她要打我。
        祖父也說(shuō)：“沒(méi)有你這樣念詩(shī)的，你這不叫念詩(shī)，你這叫亂叫?！?br />      但我覺(jué)得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么。每當(dāng)祖父教我一個(gè)新詩(shī)，開(kāi)頭我若聽(tīng)了不好聽(tīng)我就說(shuō)：“不學(xué)這個(gè)。”
        祖父于是就換一個(gè)，換一個(gè)不好，我還是不要。
        “春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”
        這一首詩(shī)，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥(niǎo)”那“處處”兩字，我就高興起來(lái)了。覺(jué)得這首詩(shī)，實(shí)在是好，真好聽(tīng)。
        還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。”就這“幾度呼童掃不開(kāi)”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開(kāi)”。越念越覺(jué)得好聽(tīng)，越念越有趣味。客人來(lái)了，祖父總是呼我念詩(shī)的，我就總喜念這一首。
        那客人不知聽(tīng)懂了與否，只是點(diǎn)頭說(shuō)好。
        就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開(kāi)講了。
        “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”祖父說(shuō)，“這是說(shuō)小時(shí)候離開(kāi)了家到外邊去，老了回來(lái)了。家鄉(xiāng)的口音還沒(méi)有改變，胡子可白了?！?br />      我問(wèn)祖父：“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”
        祖父說(shuō)：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來(lái)了，誰(shuí)還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見(jiàn)了就招呼著說(shuō)：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來(lái)的？”
        我一聽(tīng)覺(jué)得不大好，趕快就問(wèn)祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來(lái)，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”心里很恐懼。
        祖父一聽(tīng)就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”
        祖父說(shuō)完了，看我還是不很高興，他又趕快說(shuō)：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩(shī)吧！念‘春眠不覺(jué)曉……’”我一念起“春眠不覺(jué)曉”來(lái)，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。
        但從此再讀新詩(shī)，一定要先講的，講過(guò)的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@首詩(shī)本來(lái)我也很喜歡的，黃梨是很好吃的，經(jīng)祖父這一講，說(shuō)是兩個(gè)鳥(niǎo)。于是不喜歡了。
        “去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩(shī)祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一?。桃?shù)一開(kāi)了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩(shī)，我就接著問(wèn)祖父：“今年咱們的櫻桃樹(shù)開(kāi)不開(kāi)花？”
        除了念詩(shī)之外，還很喜歡吃。
        記得大門(mén)洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個(gè)大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個(gè)小豬摔井了，人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來(lái)。吊上來(lái)，那小豬早已死了。祖父就說(shuō)他要那小豬。祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來(lái)，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。
        我站在炕沿旁邊，那整個(gè)的小豬，就擺在我的眼前，祖父把那小豬一撕開(kāi)，立刻就冒了油，真香，我從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么香的東西，從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來(lái)，燒上給我吃了。在祖父燒的時(shí)候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像啦啦隊(duì)似的給祖父助興。
        鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的。所以我最喜歡吃鴨子。
        我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說(shuō)我的牙齒小，怕我咬不動(dòng)，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。
        祖父看我每咽下去一口，他就點(diǎn)一下頭。而且高興地說(shuō)“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。
        我的手滿是油，邊吃邊在大襟上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說(shuō)：“快蘸點(diǎn)鹽吧，快蘸點(diǎn)韭菜花吧，空口吃不好，等會(huì)要反胃的……”
        說(shuō)著就捏幾個(gè)鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。
        自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿木桿就往井里邊趕，可是鴨子不進(jìn)去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說(shuō)：“幫我趕哪！”
        正在吵吵叫叫的時(shí)候，祖父奔到了，祖父說(shuō)：“你在干什么？”
        我說(shuō)：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來(lái)好燒吃?！?br />      祖父說(shuō)：“不用趕了，爺爺抓個(gè)鴨子給你燒著。”
        我不聽(tīng)他的話，我還是追在鴨子的后邊跑著。
        祖父上前來(lái)把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說(shuō)：“跟爺爺回家，抓個(gè)鴨子燒上?！蔽蚁耄翰坏艟镍喿?，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來(lái)讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”
        祖父幾乎抱不住我了……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦”，表明祖父文學(xué)造詣深厚，作者借此暗示爺爺曾經(jīng)很富貴。
  B．初讀時(shí)，把“幾度呼童掃不開(kāi)”念成“西瀝忽通掃不開(kāi)”，主要是因?yàn)椤拔摇奔兇馐峭嫠?，不認(rèn)真對(duì)待。
  C．從大喊亂叫著念詩(shī)，到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)”，表明“我”學(xué)詩(shī)的心態(tài)有了細(xì)微的變化。
  D．“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎？”等內(nèi)容，表達(dá)出“我”對(duì)自己前途渺茫的憂傷。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“房蓋被你抬走了”，祖父的這句話運(yùn)用了夸張的修辭手法，也表現(xiàn)了祖父風(fēng)趣幽默的性格特點(diǎn)。
  B．由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，既寫(xiě)出“我”喜歡這兩首詩(shī)的原因，也與下面寫(xiě)吃燒豬肉、燒鴨肉的文字形成對(duì)比。
  C．對(duì)吃烤小豬和烤鴨子過(guò)程的描述，細(xì)致入微，饒有趣味，表現(xiàn)了祖父對(duì)“我”的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
  D．小說(shuō)采用第一人稱的敘述方法，融入了作者的生活體驗(yàn)，語(yǔ)言生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)效果。
  （3）祖父是如何教“我”學(xué)詩(shī)的？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析。
  （4）本文有許多有關(guān)我的描寫(xiě)寫(xiě)出了童年的情趣，請(qǐng)找出兩處這樣的描寫(xiě)，并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（6分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字
        安一帆同學(xué)在全國(guó)新課程征文比賽中獲得了優(yōu)異的成績(jī)，他所在的學(xué)校召開(kāi)了表彰大會(huì)以示鼓勵(lì)。會(huì)上主持人與他有一番交流，請(qǐng)你補(bǔ)全相關(guān)空缺的部分。
        要求：符合情境，簡(jiǎn)明得體。
        主持人：①

   

  
        安一帆：謝謝你的祝賀。
        主持人：你的成功讓大家備受鼓舞。②

   

  
        安一帆：我要感謝我的父母、老師和同學(xué)，是他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)中給了我莫大的支持與鼓勵(lì)。
        主持人：其實(shí)，你自身的天賦與勤奮也很重要。同學(xué)們也想提高自己的寫(xiě)作水平，你有什么好的建議嗎？
        安一帆：③

   

  
        主持人：安一帆同學(xué)說(shuō)得真好！作文的素材來(lái)源于書(shū)本，更來(lái)源于生活，這給了我們很好的啟發(fā)。謝謝你的介紹，也祝愿你在今后取得更多佳績(jī)！
        安一帆：謝謝大家，謝謝主持人！
  組卷：6引用：3難度：0.7

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八、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        青春的光輝，理想的實(shí)現(xiàn)，乃至生命的意義，全包含在“奮斗”這兩個(gè)字之中。奮斗是什么呢？是毛澤東以天下為己任的上下求索，是鐘揚(yáng)對(duì)“生命的高度和廣度”的不懈探索，也是張秉貴等人在平凡生活中的對(duì)所愛(ài)的堅(jiān)守，……
        請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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