2022-2023學年湖南省邵陽市新邵縣高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．?閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
  大數(shù)據(jù)技術與傳統(tǒng)文獻學的現(xiàn)代轉型      在大數(shù)據(jù)時代，它正面臨著前所未有的大轉型。隨著電子化、數(shù)字化尤其大數(shù)據(jù)技術應用于人文研究，更具方法論和本體論的信息科學的出現(xiàn)已是不爭的事實。近年出現(xiàn)的“電子文獻學”“數(shù)字文獻學”“數(shù)字目錄學”“人文計算”“數(shù)字人文”等概念，其內涵無不體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)技術與傳統(tǒng)文獻學血脈相承而又功能各異的特征。大數(shù)據(jù)時代的文獻學將拓展到古籍字符識別與編碼、數(shù)字文本處理、圖文設計與制作、元數(shù)據(jù)標準、數(shù)據(jù)挖掘、文獻數(shù)據(jù)庫設計、古籍信息系統(tǒng)與智慧平臺開發(fā)等領域。傳統(tǒng)文獻學的目錄、版本、?？?、典藏等知識門類都將得到升級迭代，可以說是繼秦漢以來最大一次文獻、文本、知識的管理變革。大數(shù)據(jù)“重新定義何為我們所認為的遺產，并要求我們找到新的方法和工具來概念 化和管理這些日益增長的物質”，它極大拓展了人類的經(jīng)驗范疇和知識能力，是對以內省式研究為主的傳統(tǒng)研究范式的超越。
        傳統(tǒng)文獻學是一門建立在文獻獲取、分類、整理與研究基礎上的學術門類，歷史上的字書、韻書、類書、叢書，哈佛燕京學社編摹的各種“引得”以及中法漢學研究所編慕的各種“通檢”，乃至作家的研究資料匯編等，都是傳統(tǒng)文獻學時代的“數(shù)字化”，可以看成小樣本時代的大數(shù)據(jù)技術，而大數(shù)據(jù)技術則是大樣本時代的文獻學。文獻學和大數(shù)據(jù)技術都有方法論與知識本體特征，大數(shù)據(jù)時代的文獻、文本與知識以數(shù)據(jù)形式存在，而數(shù)據(jù)不僅最終仍然要轉換為文獻、文本和知識，毋寧說，數(shù)據(jù)也是文獻，是現(xiàn)代文獻學賴以生存和發(fā)展的新型文獻。從知識的發(fā)現(xiàn)、組織、管理及應用來看，二者目的和功能一致，實質相通，都反映了人們對知識挖掘、組織、管理與再造能力的追求。
        大數(shù)據(jù)技術是一場知識革命與思維革新，促進了傳統(tǒng)文獻學的轉型與拓展。通過改變知識的切分、標引、聚類與呈現(xiàn)方式，大數(shù)據(jù)技術可以讓原本龐大的文獻及其間蘊含的知識變得更加浩瀚無窮，同時也為學者提供更多差異化、整體性、趨勢性研究的可能。資料、檢索和認知邊界的同時拓展，正在使傳統(tǒng)文獻學實現(xiàn)“輪廓重繪”。
        大數(shù)據(jù)將以往被分裂和隔絕的事物重新連接，改變了我們對文獻、文本、知識的認識路和把握尺度。麥克盧漢說：“任何媒介對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度生的；我們的任何一種延伸，或曰任何一種新的技術，都要在我們的事務中引進一種新的尺度?！蔽谋九c文本之間關聯(lián)，文本與聲音、圖像、視頻等關聯(lián)，結構化宏文本與超文本讓文本的界面大開，同也讓世界文本化、數(shù)據(jù)化而被把握和理解。在精神世界和物質世界之間出現(xiàn)了一種新的“數(shù)據(jù)世界”，帶給人們完全不同的體驗與認知。在抄印本和電子化時代日漸被窮盡的文獻，因為數(shù)據(jù)化而重新變得不可窮盡。今日之大數(shù)據(jù)只是明日的小數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)技術掌握的知識只是未來知識系統(tǒng)中的一小部分。大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展帶來了工具方法、知識形態(tài)和思維觀念的革新，而機器學習、深度學習乃至更具廣泛意義的人工智能技術方興未艾，推動著研究范式和認知方式不斷升級。大數(shù)據(jù)時代的新型文獻學，或者說，大數(shù)據(jù)作為一種新型文獻學，必將在更大尺度、更小粒度和更多維度中綻放知識之花。
  （節(jié)選自劉石 李飛躍《中國社會科學》，2021年第二期）材料二：
  史睿談數(shù)字人文與現(xiàn)代文獻學研究      數(shù)字人文的研究，實際上是超越具體學科之上的思考，關注并思考人文學科現(xiàn)代轉化過程中“索引”的作用與意義。當此媒介技術迭代時期，我們面對的問題是：應該如何繼承人類社會記錄與管理經(jīng)驗、知識、智慧的方案，如何結合新舊媒體優(yōu)勢實現(xiàn)全部人類知識的安全、平滑地媒體轉移，人工智能在可預見的將來能在多大程度上幫助人類超越自身智力、體力和生命的局限，完成更偉大的學術工作，以及在這個歷史過程中怎樣避免知識的霸權，維護人文共和體的延續(xù)。
        這讓我想到《引得》叢書，是洪業(yè)先生與哈佛大學燕京學社在中國開辦的引得編纂處耗時二十年編制的六十四種古籍索引，對于中國現(xiàn)代學術的建立意義重大。這關系到一個知識管理的關鍵詞，就是學術檢索。古代學者靠大量的背誦把知識儲存在自己腦子里，但當知識數(shù)量過大，超過人的記憶能力時就很難處理與重組。這時就要依靠學術共同體的工作，將之有機規(guī)劃組合。只有做了索引或者做了數(shù)據(jù)庫以后，才能夠超越個體的有限生命和記憶承受能力，實現(xiàn)對更多文獻的掌握與處理。
  （節(jié)選自澎湃新聞，2020年8月9日）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．大數(shù)據(jù)時代帶來的傳統(tǒng)文獻學的變革，可以說是繼秦漢以來最大一次文獻、文本、知識的管理變革。
  B．歷史上的字書、韻書、類書、叢書可以說是傳統(tǒng)文獻學時代的“數(shù)字化”，但不能看作是一種數(shù)據(jù)技術。
  C．大數(shù)據(jù)革命促進了傳統(tǒng)文獻學轉型和拓展，讓文獻中的知識更廣博，使傳統(tǒng)文獻學實現(xiàn)了“輪廓重繪”。
  D．數(shù)據(jù)化可以使抄印本和電子化時代的文獻變得不可窮盡，因而大數(shù)據(jù)技術掌握的知識是未來指示系統(tǒng)中的重要部分。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．大數(shù)據(jù)時代，給文獻學帶來了新的內涵，可以說融合大數(shù)據(jù)的新型文獻學將是現(xiàn)代文獻學的主要組成部分。
  B．傳統(tǒng)文獻大多需要物質載體，亦含有數(shù)據(jù)技術，例如作家的年譜長編可以看成小樣本時代的大數(shù)據(jù)技術。
  C．在數(shù)字人文的研究中，我們既要關注到媒介時代帶來的超越意義，亦要避免其帶來的知識霸權等問題。
  D．只要做了索引或者做了數(shù)據(jù)庫以后，就能夠超越個體的有限生命和記憶承受能力，實現(xiàn)對更多文獻的掌握與處理。
  （3）下列各項中，不屬于大數(shù)據(jù)時代的新型文獻學的一項是

   

  
  A．百度文庫
  B．新浪網(wǎng)
  C．萬方數(shù)據(jù)庫
  D．知網(wǎng)
  （4）請簡要分析材料一、材料二的論證思路。
  （5）“科學技術是一把雙刃劍”，結合材料談談你對大數(shù)據(jù)時代的新型文獻學的思考。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  路遙
  平凡的世界（節(jié)選）      幾天之后，在少平即將離開省城的時刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉轉。但少平推諉著不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹。說實話，對臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正當青春年華！至于他的臉究竟被毀到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。
        金秀見他執(zhí)意不到街上去轉，就提議他們三個人一塊到她的宿舍去坐坐；她說她們宿舍實習的同學都沒回來，就她一個人。醫(yī)學院離這兒很近，少平也就同意了。
        三個人到醫(yī)學院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個人待一會，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的她想好好款待一下少平哥。
        蘭香和金秀走后，少平一個人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當鏡子就要舉到面前的時候，他閉住了眼睛。
        他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那。條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個膽怯的懦夫！我看到的將會是怎樣的一個我？他在心里問自己。你?。槭裁床桓艺曌约旱牟恍夷?？
        你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑！你這可笑的鴕鳥心理！
        他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角，一直拉過顴骨直至臉頰，活像調皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號！
        他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……
        他聽見了開門聲——是金秀和蘭香回來了。
        他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的。
        在門打開的一剎那間，他看見兩個妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事，其實，他自己的神態(tài)就說明了這一點。
        不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。
        兩個女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點咋咋唬唬，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個人來到大街上。
        啊，最為嚴重的時刻也許已經(jīng)過去了！
        現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。
        他在個體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點時光里，他還到新華書店買了幾本書。
        當天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個人悄然離開了省城。中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。
        他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。
        他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。
  （有刪改）（1）下列對小說內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉轉，兩個妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。
  B．慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內心遭到的打擊是巨大的。
  C．盡管少平的兩個妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們。
  D．小說結尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，他感覺在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“你?。槭裁床桓艺曌约旱牟恍夷?？”小說改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。
  B．“你這可笑的鴕鳥心理”，這個句子通過語言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時也在鼓勵自己不要一味躲避。
  C．文中把傷疤比作調皮孩子劃下的驚嘆號，形象地寫出了傷疤很長的特點，這樣的傷疤深深地傷害了少平。
  D．“高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三個結構相似的短語，寫出了大牙灣煤礦的特點。
  （3）從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？
  （4）從小說中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標題“平凡的世界”？請結合小說內容加以分析。
  組卷：84引用：15難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  諫逐客書李斯      ①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五人者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
        ②今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女，不充后宮；而駿良駃騠不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可則是宛珠之簪傅璣之珥阿縞之衣錦繡之飾不進于前；而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
        ③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西問，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。
        ④夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
  （1）對文中畫波浪線的句子斷句最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．必出于秦/然后可/則是宛珠之簪傅璣之珥/阿縞之衣/錦繡之飾不進于前
  B．必出/于秦然后可/則是宛珠之簪/傅璣之珥阿縞之衣/錦繡之飾不進于前
  C．必出/于秦然后可/則是宛珠之簪/傅璣之珥/阿縞之衣/錦繡之飾不進于前
  D．必出于秦然后可/則是宛珠之簪/傅璣之珥/阿縞之衣/錦繡之飾不進于前
  （2）下列加點詞用法與意義相同的一項是

   

  
  

  A．割膏腴之地	何厭之有（《燭之武退秦師》
  B．而陛下說之	善刀而藏之（《庖丁解?！罚?/td>
  C．卻賓客以業(yè)諸侯	加之以師旅（《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》）
  D．士不產于秦	其時時于夢中尋我乎（《與妻書》）

  （3）下列對文中加點字的相關內容的解說，錯誤的一項是

   

  
  A．陛下：對太子的尊稱。本義是臺階，特指皇宮的臺階。如《荊軻刺秦王》說：“秦武陽奉地圖匣，以次進，至陛下?！?br />B．黔首：是中國戰(zhàn)國時期和秦代對平民的稱呼。秦始皇時期開始作為官方辭令使用。《史記?秦始皇本紀》載：“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。更名民曰‘黔首’。”
  C．海內：國境之內，也就是指九州全境。古代傳說，頭上是天，腳下是地，天是半圓形罩在四方形的大地上，大地的四周是四海。
  D．粟：谷子，去殼后叫小米，是古代中國北方主要糧食作物。此處泛指糧食。
  （4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者列舉大量歷史事實證明來自他國的客卿曾對秦國的富強做出了巨大貢獻，因此不能驅逐客卿。
  B．作者極力鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂，表面是贊美秦國富足，實則是在批評秦王聲色誤國。
  C．作者將秦王取物與取人的態(tài)度做了對比，指出秦王重色樂珠玉而輕人民，認為這樣不能使秦國強大。
  D．作者認為秦王辭退客卿，使得天下士子不敢向西入秦，與諸侯結怨，這種做法會使秦國處于危難之中。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。
  ②民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ?（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)提示，用一句話提煉出這段話的中心。（不超過50字）
        林覺民是黃花崗七十二烈士之一，他出身于富貴家庭，為了推翻清朝的封建統(tǒng)治，他拋妻別子，離開了幸福的小家庭投身革命。在攻打總督署的時候，他中彈受傷從而被捕，最后英勇就義。林覺民在起義前就作好了犧牲的充分準備，他給父親和妻子分別寫了一封訣別信。給父親的信中這樣寫道：“兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補于全國同胞?！苯o妻子的信中這樣寫道：“吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？……吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！绷钟X民懷著對愛妻深深的眷戀，寫下了這封信。
        有人認為，擁有幸福就是擁有財富、權利、榮譽，但在這里，

   
  組卷：13引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        福建龍巖永定區(qū)金砂鎮(zhèn)賣菜的老邱，經(jīng)營著一個很特別的菜攤：攤位前，20多個菜籃子碼成一排，不稱重，不討價還價，也無人照看，拿菜放錢全憑自覺。每天早上，老邱從地里把菜摘出、洗凈、捆好，放進菜攤、標上價格，就去忙別的事了；等到傍晚來點收菜錢，不僅該給的錢不會少，還經(jīng)常多出一點來。這樣一種無人值守的自助買菜方式，已延續(xù)25年。
        在生活中，還有許多像老邱菜攤一樣令人感動的、彰顯文明的溫馨之事。
        某市正在舉辦“創(chuàng)建文明城市”征文活動，請你結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章參與這次征文活動，表達你對“創(chuàng)建文明城市”的體悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析