2023-2024學年吉林省長春市四校高一（上）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        談到藝術的本質(zhì)，英國人貝爾認為，偉大的藝術都是“有意味的形式”。藝術創(chuàng)作并不就是把生活復現(xiàn)出來，最根本的是將藝術家對生活的理解和感受形式化。
        早期新詩創(chuàng)作忽視形式、濫用“自由”隨意而作的痼疾成了聞一多新詩理論中批判最多的內(nèi)容之一，在《泰戈爾批判》里，聞一多指出：“于今我們的新詩已經(jīng)夠空虛，夠纖弱，夠偏重理智，夠缺乏形式的了?！痹凇对u本學年＜周刊＞里的新詩》中，聞一多借用魯品提（Rossetti）的名言來表達自己的詩學主張：“美的靈魂若不附麗于美的形體，便失去了他的美了?！痹缙谠娙硕紡娬{(diào)詩是詩人情感的“自然流露”，認為是“寫”的，不是“做”的，針對這一創(chuàng)作理念，聞一多多次提出自己的異議，主張詩需要“做”，而不是“寫”。在《＜冬夜＞評論》里，聞一多談到藝術加工的必要性：“一切的藝術應該以自然作原料，而參以人工，一以修飾自然的粗率相，二以滲漬人性，使之更接近于吾人，然后易于把握而契合之?！痹凇对姷母衤伞分?，聞一多對胡適“有什么話，做什么詩”的詩歌觀念進行了大膽的批判，他說：“偶然在言語里發(fā)現(xiàn)了一點類似詩的節(jié)奏，便說言語就是詩，便要打破詩的音節(jié)，要它變得和言語一樣一這真是詩的自殺政策了?！辈⑦M而解釋道：“我并不反對用土白做詩，我并且相信土白是我們新詩的領域里一塊非常肥沃的土壤，……我們現(xiàn)在要注意的只是土白可以‘做’詩：這‘做’字便說明了土白須要經(jīng)過一番鍛煉選擇的工作然后才能成詩?！碑斎?，要想“做”詩變成現(xiàn)實，就得建立一套詩歌創(chuàng)作和鑒賞的美學規(guī)范，這或許就是聞一多提出詩的“三美”主張的初衷。
        如果說早期缺乏形式規(guī)約的中國新詩創(chuàng)作還處于一種自發(fā)狀態(tài)中的話，那么，在聞一多明確提出詩歌建設的“三美”主張以后，中國新詩進入了一個講究規(guī)范化的自覺時代。聞一多對詩歌形式的強調(diào)，對詩歌創(chuàng)作需要修飾和打磨的必要性的闡述，標志著中國新詩在創(chuàng)作理念上的某種成熟，體現(xiàn)著詩學的現(xiàn)代性特征。
  （節(jié)選自李樂平《聞一多對中國新詩理論的貢獻》）材料二：
        從表面上看來，格律可從兩方面講：（一）屬于視覺方面的；（二）屬于聽覺方面的。這兩類其實又當分開來講，因為它們是息息相關的。譬如屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊。
        關于格式，音尺，平仄，韻腳等問題，本刊上已經(jīng)有饒孟侃先生《論新詩的音節(jié)》的兩篇文章討論得很精細了。不過他所討論的是從聽覺方面著眼的。至于視覺方面的兩個問題，他卻沒有提到。當然視覺方面的問題比較占次要的位置。我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達的。原來文學本是占時間又占空間的一種藝術。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了。所以新詩采用了西文詩分行寫的辦法，的確是很有關系的一件事。姑且無論開端的人是有意還是無心的，我們都應該感謝他。因為這一來，我們才覺悟了詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。
        誠然，律詩也是具有建筑美的一種格式；但是同新詩里的建筑美的可能性比起來，可差得多了。律詩永遠只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的。這是律詩與新詩不同的第一點。做律詩無論你的題材是什么，意境是什么，你非得把它擠進這一種規(guī)定的格式里去不可，仿佛不拘是男人，女人，大人，小孩，非得穿一種樣式的衣服不可。但是新詩的格式是相體裁衣。例如《采蓮曲》的格式?jīng)Q不能用來寫《昭君出塞》，《鐵路行》的格式?jīng)Q不能用來寫《最后的堅決》，《三月十八日》的格式?jīng)Q不能用來寫《尋找》。在這幾首詩里面，誰能指出一首內(nèi)容與格式，或精神與形體不調(diào)和的詩來，我倒愿意聽聽他的理由。試問這種精神與形體調(diào)和的美，在那印板式的律詩里找得出來嗎？在那亂雜無章，參差不齊，信手拈來的自由詩里找得出來嗎？
        律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的，這是它們不同的第二點。律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構造。這是它們不同的第三點。有了這三個不同之點，我們應該知道新詩的這種格式是復古還是創(chuàng)新，是進化還是退化。
  （節(jié)選自聞一多《詩的格律》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．藝術創(chuàng)作最為根本的性質(zhì)是藝術家將對生活的理解和感受形式化，而并不是把生活復現(xiàn)出來。
  B．聞一多對詩歌形式的強調(diào)，體現(xiàn)了詩學的現(xiàn)代性特征，標志著中國新詩在創(chuàng)作理念上的成熟。
  C．聞一多認為，從表面上看，新詩的格律可從視覺和聽覺兩方面來理解，后者為主，前者為次。
  D．在聞一多看來，漢字是象形字，中國人對詩歌的鑒賞領悟來自對漢字字形及詩行的視覺印象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在《泰戈爾批判》等文中，聞一多對中國早期新詩濫用“自由”隨意而作的痼疾進行了多次批判。
  B．聞一多的“三美”論，使中國新詩創(chuàng)作從缺乏形式規(guī)約的自發(fā)狀態(tài)進入了講究規(guī)范化的自覺時代。
  C．中國最初的新詩盡管不是聞一多所作，但是采用了西文詩分行的形式，已經(jīng)體現(xiàn)出建筑美的特點。
  D．聞一多強調(diào)詩歌的形式，并不是說不注重內(nèi)容，而是追求詩歌的內(nèi)在精神與外在形式相調(diào)和的美。
  （3）下列選項不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）
  B．啊??！力喲！力喲！/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！（郭沫若《立在地球邊上放號》）
  C．那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢。（徐志摩《再別康橋》）
  D．今夜風靜不掀起微波/小星點亮我的桅桿/我要撐進銀流的天河/新月張開一片風帆（陳夢家《搖船夜歌》）
  （4）根據(jù)材料一，簡要概括“做詩”與“寫詩”的不同之處。
  （5）材料二中，聞一多先生認為他所倡導的新格律詩與舊體格律詩有哪些不同點？
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  文城
  余華
        在溪鎮(zhèn)有一個人，他的財產(chǎn)在萬畝蕩，那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮。他開設的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材，在嗩吶隊和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。
        溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上，沒有人不知道這個名叫林祥福的人，他們都說他是一個大富戶?？墒怯嘘P他的身世來歷，卻沒有人知道，他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認為他是十七年前的那場雪凍時來到的，當時他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的白熊，在冰天雪地里不知所措。
        那時候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當時還年輕的女人有一個共同的記憶：總是在自己的孩子啼哭之時，他來敲門了。她們還記得他當初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，輕微響了一聲后，就會停頓片刻，然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個神態(tài)疲憊的男人是如何走進門來的，她們說他的右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘，他總是聲音沙啞地說：“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水?！?br />      他的嘴唇因為干裂像是翻起的土豆皮，而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗紅的傷痕。他站在他們屋中的時候一動不動，木訥的表情仿佛他遠離人間。如果有人遞過去一碗熱水，他似乎才回到人間，感激的神色從他眼中流露出來。當有人詢問他來自何方時，他立刻變得神情遲疑嘴里輕輕說出“沈店”這兩個字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個城鎮(zhèn)，那里是水陸交通樞紐，那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。
        他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠的北方，他不愿意吐露自己從何而來，也不愿意說出自己的身世。與男人們不同，溪鎮(zhèn)的女人關心的是嬰兒的母親，當她們詢問起孩子的母親時，他的臉上便會出現(xiàn)茫然的神情，就像是雪凍時的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會分開，仿佛她們沒有問過這樣的問題。
        這就是林祥福留給他們的最初印象，一個身上戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的謙和田地般的沉默寡言。
        有一人知道他不是在那場雪凍時來到的，這個人確信林祥福是在更早之前的龍卷風后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)的。這個人名叫陳永良，那時候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當工頭，他記得龍卷風過去后的那個早晨，在凄涼的街道上走來這個外鄉(xiāng)人，當時陳永良正朝著西山的方向走去，他要去看看龍卷風過后金礦的損壞情況。他是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼?，然后他看到整個溪鎮(zhèn)沒有屋頂了；可能是街道的狹窄和房屋的密集，溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹木都失去了樹葉，樹葉在龍卷風里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個禿頂?shù)某擎?zhèn)。
        林祥福就是在這時候走進溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，懷抱一個嬰兒，與陳永良迎面而過。當時的林祥福給陳永良留下深刻的印象，他的臉上沒有那種災難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰之色。當陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音問：“這里是文城嗎？”
        這是陳永良從未聽說過的一個地名，他搖搖頭說：“這里是溪鎮(zhèn)。”
        然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個外鄉(xiāng)男人表情若有所思，嘴里重復著“溪鎮(zhèn)”時，陳永良看見了他懷抱里的女兒，一雙烏黑發(fā)亮的眼驚奇地看著四周的一切，她的嘴唇緊緊咬合在一起，似乎只有這樣使勁，她才能和父親在一起。
        林祥福留給陳永良的背影是一個龐大的包被。這是在北方吱啞作響的織布機上織出來的白色粗布，不是南方印上藍色圖案的細布包袱，白色粗布裹起的包被已經(jīng)泛黃，而且上面滿是污漬。這樣龐大的包被是陳永良從未見過的，在這個北方人魁梧的身后左右搖晃，他仿佛把一個家裝在了里面。
  （有刪改）文本二：
        以上作品是作家余華長篇新作《文城》的開頭部分。該小說的故事背景設定在他之前作品少有著墨的清末時代，上溯至余華的《活著》之前那個更荒蠻殘酷的時代，也展現(xiàn)了從北至南更廣闊的地理空間。林祥福原本不屬于溪鎮(zhèn)，他的家鄉(xiāng)在遙遠的北方。為了一個承諾他將自己連根拔起，漂泊至此，往后的日子，他見識過溫暖赤誠的心，也見識過冰冷無情的血，最終他徒勞無獲，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上。
  （節(jié)選自《文學報?悅讀》）（1）下列對兩則文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫到“稻谷和麥子、玉米和番薯”等，體現(xiàn)林祥福萬畝蕩的富庶。
  B.北方口音在文中共出現(xiàn)兩次，兩次出現(xiàn)時都暗示了林祥福的來歷。
  C.“龐大的包袱”“白色粗布”等，刻畫了初來溪鎮(zhèn)時的林祥福的形象，形象鮮明。
  D.文本二表達了對余華《文城》主人公的感受，交代了文本一的故事背景。
  （2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一采用第三人稱講述故事細節(jié)，是全知視角，既顯得客觀，又能多角度、全方位的介紹人物的身份、背景。
  B.文本一多用細節(jié)描寫，如林祥福獨特的敲門方式、總是伸在前面的右手、手掌里的一文銅錢、欲哭無淚的眼睛等。
  C.文本一運用側(cè)面描寫，通過哺乳中的女人和陳永良的角度，介紹了林祥福在溪鎮(zhèn)人印象中兩種不同的出現(xiàn)方式。
  D.“仿佛把一個家裝在了里面”運用夸張，林福祥背上龐大的包袱是他的全部家當，懷抱里的女兒是他唯一的親人。
  （3）結(jié)合兩則文本，簡要概括林祥福的人物形象。
  （4）請簡要分析文中畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。
  組卷：32引用：11難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中山眼科中心主任醫(yī)師顏建華提醒家長注意：孩子習慣在陽光下瞇起一只眼睛，①

   

  ，可能是患有斜視，因為畏光才可能做出這樣的動作。如果家長注意到孩子的目光有時會不自覺往眼角“飄”，就需要盡早找眼科醫(yī)生需求幫助了。
        中山眼科中心斜視與弱視科主任醫(yī)師余新平指出，至今并沒有明確證據(jù)證明間歇性外斜視會加速近視的發(fā)展，②

   

  ：相當一部分間歇性外斜視患者合并有近視，近視患者也有部分合并有外隱斜，還可能從外隱斜惡化成間歇性外斜視。間歇性外斜視的治療主要包括手術治療和非手術治療，非手術治療有佩戴棱鏡治療、視覺訓練、肉毒素治療等。在治療過程中，醫(yī)生需要對每位病患進行一段時間的觀察，并對斜視對其外觀、視覺和心理等產(chǎn)生的影響加以綜合分析，才能判斷哪種治療方式更合適。
  “研究顯示，手術治療在孩子七歲之前進行比較好，但也需根據(jù)患者個體情況決定，并不絕對?！鳖伣ㄈA表示，如果治療不當，③

   

  。因此對于手術治療，醫(yī)生都會采取慎重的態(tài)度，并非“越早進行手術就越好”。
  （1）下列句子中的引號，與上述文字第一段的引號作用相同的一項是

   

  
  A．《紅燭》化用“蠟炬”這一意象，賦予它新的含義，贊美了點亮世界的奉獻精神。
  B．閱讀這些文章，看看文中列舉了哪些錯誤現(xiàn)象，作者是如何給出精妙“藥方”的。
  C．于是就靠裝樣子嚇人，以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。
  D．韓愈“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點透徹精辟而振聾發(fā)聵。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        ①《沁園春?長沙》，不僅記錄了毛澤東和新民學會的青年學子們岳麓山下“指點江山、激揚文字”的歲月，也記錄了他們?yōu)閷崿F(xiàn)革命理想“中流擊水、浪遏飛舟”的矯健身姿。
        ②百年征程，薪火相傳。一代代新青年前赴后繼，把青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。北京大學援鄂醫(yī)療隊“90后”黨員在新冠肺炎肆虐之際挺身而出，逆行而上。中國石油大學（北京）克拉瑪依校區(qū)2020屆118名畢業(yè)生奔赴新疆基層工作，建設邊疆。神舟十二號發(fā)射背后，“80后”“90后”們兢兢業(yè)業(yè)，為中國航天事業(yè)貢獻才智。數(shù)以百萬計的青年投身鄉(xiāng)村振興一線，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花……
        閱讀材料后，作為站在新時代前沿的00后青年人，你從中獲得了怎樣的啟示？又該如何走好自己的青春人生路？請談談自己的認識與感悟。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：16難度：0.7

  解析