2022-2023學(xué)年山西省金科大聯(lián)考高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的蓬勃興起，我們必須思考現(xiàn)實(shí)主義與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性。盡管現(xiàn)實(shí)題材小說并不完全等同于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，但我們?nèi)匀幌嘈努F(xiàn)實(shí)主義對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有特別重要的意義。
        現(xiàn)實(shí)主義為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一是發(fā)出了行動(dòng)召喚，二是提供了經(jīng)驗(yàn)參照。
        現(xiàn)實(shí)主義對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的行動(dòng)召喚，主要表現(xiàn)在將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從幻想性寫作中解放出來，開始轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，并通過現(xiàn)實(shí)題材的內(nèi)容建設(shè)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化發(fā)展。主流化的核心內(nèi)涵，是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以主流意識(shí)形態(tài)的話語建構(gòu)，成為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。近幾年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始減弱穿越、異能等幻想模式，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活去汲取創(chuàng)作的源頭活水，繼而出現(xiàn)了一批時(shí)代氣息濃郁，并為大眾喜聞樂見的好作品。這些作品在描述當(dāng)代社會(huì)生活圖景、塑造新時(shí)代英才形象、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，具有突出的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征和思想傾向性。
        作為一定社會(huì)和階級的思想和行為的觀念體系，意識(shí)形態(tài)是歷史形成的，它就像空氣一樣，使人生存其中呼吸于此；同時(shí)它又現(xiàn)實(shí)地存在著，形塑人們特定的思想觀念和行為取向。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能同樣不可忽視，而且因互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播效力，更應(yīng)該突出“追求真善美，傳播正能量”的價(jià)值導(dǎo)向。作家創(chuàng)作的能動(dòng)性體現(xiàn)在如何把握對生活的認(rèn)識(shí)，將生活的真實(shí)上升到藝術(shù)的真實(shí)，讓傾向性從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，以及如何形象地創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作成功與否，關(guān)鍵亦在于此。
        既是一種行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展亦可以看作是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生和接受的過程。那么這個(gè)經(jīng)驗(yàn)究竟是什么呢？今天我們處在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，文學(xué)應(yīng)該深入地揭示和反映當(dāng)代社會(huì)的矛盾以及人與人之間的關(guān)系。由此，我們再來考慮如何接受現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)驗(yàn)。
        關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有兩點(diǎn)需要關(guān)注：一是歷史性，二是典型化。何為歷史性？現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大之處在于其廣闊地表現(xiàn)人所處的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化。歷史性并不意味著一定要寫重大題材和歷史題材，一地雞毛日常生活也可以是寫作材料，只是要能夠從中觀照出生活的經(jīng)絡(luò)及走向。典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心原則，它對一般與個(gè)別、本質(zhì)與現(xiàn)象所作的藝術(shù)化概括，為文學(xué)史創(chuàng)造了眾多光彩熠熠的藝術(shù)形象，功不可沒。與典型化直接關(guān)聯(lián)的是情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性以及結(jié)構(gòu)的完整性等。典型化還把客觀性和傾向性有機(jī)地統(tǒng)一起來。今天看來，它仍然是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的法寶。至于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能夠運(yùn)用典型化方法，創(chuàng)作出新時(shí)代的藝術(shù)形象？文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的意義正在于不斷地實(shí)踐和運(yùn)用它。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作雖然還處在發(fā)軔階段，但已經(jīng)出現(xiàn)了具有豐厚歷史內(nèi)涵的作品以及典型形象。這些作品以大眾化的藝術(shù)實(shí)踐，引發(fā)我們對現(xiàn)實(shí)主義的深深敬意。
        從現(xiàn)實(shí)主義看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，并不意味著現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的唯一選項(xiàng)。在文化多元化的時(shí)代，兼收并蓄一切優(yōu)秀文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)，并保有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的特征和活力，創(chuàng)作出正能量的內(nèi)容與大眾喜聞樂見的形式相統(tǒng)一的作品，這是廣大讀者所期盼的。
  （摘編自葛娟《行動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)：從現(xiàn)實(shí)主義看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作》）
  材料二：
        網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)聯(lián)姻，產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)最初是從幻想題材開始，玄幻、武俠，科幻，仙俠、游戲等題材鑄就了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大舞臺(tái)上，幻想題材與現(xiàn)實(shí)主義題材，都是不可或缺的重要“演員”。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要現(xiàn)實(shí)主義題材，一方面是由其受眾決定的。作為一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)正在或已經(jīng)成為越來越多人的選擇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個(gè)舞臺(tái)面對著越來越廣泛的受眾，受眾的多樣化決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣化。另一方面。這是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀決定的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)走入了瓶頸，情節(jié)套路化、人物臉譜化、結(jié)構(gòu)模式化，無論是讀者還是評論家都不滿意。原因并不復(fù)雜，一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不接地氣，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者沉浸在虛幻之中；二是沒有從現(xiàn)實(shí)中吸收營養(yǎng)、尋找素材，段子用完，思路枯竭。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要獲得更廣闊的發(fā)展空間，就必須走出狹隘的幻想，面向生活的海洋汲取營養(yǎng)。只有植根于生活、植根于讀者，才能滿足讀者日益增長的精神文化需求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也充分證明了它需要現(xiàn)實(shí)主義題材。報(bào)多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《復(fù)興之路》等，不僅在網(wǎng)上被熱捧，還出版成紙質(zhì)書，還有一些以影視形式與大眾見面。
        事實(shí)上，幻想題材與現(xiàn)實(shí)題材并非水火不容，而是水乳交融中孰輕孰重的關(guān)系而已?；孟腩}材并非空中樓閣，它總會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的影響。從《西游記》里，人們能夠讀到明朝的市井生活；玄幻作品所反映出的人性、價(jià)值觀和人情世故，也難以脫離現(xiàn)實(shí)的生活?，F(xiàn)實(shí)主義作品也同樣需要想象力，沒有了“源于生活，高于生活”的想象力，文學(xué)就只會(huì)成為生活的流水賬。
        真正偉大的作品，永遠(yuǎn)反映時(shí)代又高于時(shí)代，能夠?qū)崿F(xiàn)思想性、藝術(shù)性，觀賞性相統(tǒng)一，能夠與多數(shù)人的生活和情感產(chǎn)生共振共鳴。
  （摘編自關(guān)育兵《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也需要現(xiàn)實(shí)主義題材》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一作者相信，現(xiàn)實(shí)主義對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有特別重要的意義：一是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)出了行動(dòng)召喚，二是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了經(jīng)驗(yàn)參照。
  B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心內(nèi)涵指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以主流意識(shí)形態(tài)的話語建構(gòu)，通過和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的互補(bǔ)成為中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。
  C．文學(xué)創(chuàng)作中，幻想題材會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的影響，現(xiàn)實(shí)主義作品也需要想象力，幻想題材與現(xiàn)實(shí)題材兩者之間并非水火不容。
  D．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大之處在于其廣闊地表現(xiàn)人所處的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化；真正偉大的作品能與多數(shù)人的生活和情感產(chǎn)生共鳴。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．意識(shí)形態(tài)的形成與影響決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)同樣重視意識(shí)形態(tài)，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對其表現(xiàn)可另辟蹊徑。
  B．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)昭示，當(dāng)下的文學(xué)應(yīng)當(dāng)深入揭示和反映社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代的矛盾及人與人之間的關(guān)系。
  C．玄幻、武俠等題材鑄就了早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到今天，出現(xiàn)了情節(jié)套路化、人物臉譜化、結(jié)構(gòu)模式化等現(xiàn)象。
  D．當(dāng)下很多優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品深受大眾歡迎，它們中有的被制作成影視作品，有的被出版成紙質(zhì)書。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思在《神圣家族》中批評《巴黎的秘密》把幻想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)時(shí)指出，文學(xué)必須“真正地評述人類的關(guān)系”，追求“藝術(shù)的真實(shí)”。
  B．詹姆遜認(rèn)為，把現(xiàn)實(shí)主義看作一種行動(dòng)，意味著可能把它看作某種敘述形式，而且可能把它看作一種發(fā)揮某種特殊作用的敘述形式。
  C．曹雪芹之所以能夠創(chuàng)造出如此眾多的典型，原因就在于他在人物形象創(chuàng)造上，發(fā)展了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了新的藝術(shù)特色。
  D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》描述當(dāng)代社會(huì)生活圖景、塑造新時(shí)代英才形象，傳播時(shí)代精神，具有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特征和思想傾向性。
  （4）請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)驗(yàn)關(guān)注的“歷史性”與“典型化”及其對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能存在的影響。
  （5）根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合你的思考，簡要說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的路徑。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  懷石投江^①
  曹堯德      這一夜，對屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。
        白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……
        回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”
        屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！?br />      小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！?br />“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。
        此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！?br />      小媭聞聽爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。
        屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。
        屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。
        一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。
        正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃??！……”
        屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
        屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。
        屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……
        屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。
        拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入深淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了！
  （有刪改）【注】①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．白馬一夜不飲不食、咴咴嘶鳴、兩眼含淚的反常表現(xiàn)，既反映出它與屈原感情深厚，也暗示著悲劇即將發(fā)生。
  B．屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當(dāng)權(quán)者的失望以及對以往生活的感傷。
  C．面對熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。
  D．文中用“接”“抖”“戴”等一系列動(dòng)詞描繪了屈原的裝扮過程，他有尊嚴(yán)地赴死，意在表明對現(xiàn)實(shí)的束手無策。
  （2）關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．江堤上百姓們對屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛戴。
  B．老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。
  C．屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。
  D．屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對其生命價(jià)值的完美詮釋。
  （3）文中兩次寫到屈原“面向西北”的舉動(dòng)，分別表現(xiàn)了屈原當(dāng)時(shí)怎樣的內(nèi)心感受？最后一顆明星“流向西北”有何寓意？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。
  （4）在課文《史記?屈原列傳》（節(jié)選）中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁父展開了一段對話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，課文和此文哪一種處理效果更好？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面短文，完成問題。
  ??近來，市場上銷售的一些所謂牙膏產(chǎn)品，宣稱具有“修補(bǔ)牙洞”甚至“讓牙齒再生”等功效，不過，專家認(rèn)為，牙膏不是藥，①          ，也不具有上述宣稱的功效。
  ??隨著牙膏技術(shù)的創(chuàng)新，在普通牙膏中添加某些成分，可使牙膏具有相應(yīng)的功效，如添加氟化物可以發(fā)揮一定的防齲功效等。但應(yīng)注意的是，任何牙膏都無法治療口腔疾病。
  ??我們?nèi)祟惖囊簧?/bdo>②          ——乳牙和恒牙。無論何種原因造成的恒牙脫落或損傷，都無法再生。沒有科學(xué)證據(jù)表明，通過用牙膏刷牙，能對乳牙萌出產(chǎn)生影響，更不可能使恒牙脫落后再生。
  ??對于常見的口腔疾病——齲?。待x齒），很多人希望牙齒發(fā)生齲損（齲洞）后可以再生，事實(shí)上，在齲齒發(fā)生初期，牙釉質(zhì)表面開始脫礦，齲齒的發(fā)展進(jìn)程是不可逆的。使用含氟牙膏刷牙，可增強(qiáng)牙齒的抗齲能力，但不能③          。而且，長期的牙齦疾病導(dǎo)致牙齦組織被破壞，進(jìn)而引發(fā)牙齒松動(dòng)，需要進(jìn)行專業(yè)的口腔檢查，診斷和治療。齲齒等口腔疾病應(yīng)以預(yù)防為主，定期進(jìn)行口腔檢查，理性選擇牙膏產(chǎn)品，不要相信牙膏能夠治療口腔疾病的虛假宣稱。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．在我們的所有感覺器官中，眼睛從周圍世界中獲得的信息最多。
  B．母親自豪地告訴閨蜜：我們那口子終于懂得如何尊重他人了。
  C．這事的確不歸我們管，你可以到鎮(zhèn)政府咨詢或去教育局辦理。
  D．我們先走一步，到時(shí)候和你們在人民英雄紀(jì)念碑前會(huì)合留影。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：4引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年11月1日，結(jié)構(gòu)生物學(xué)家顏寧在2022深圳全球創(chuàng)新人才論壇上以“歸去來兮”為題發(fā)表演講，告訴大家，她即將從美國普林斯頓大學(xué)辭職，回國創(chuàng)建深圳醫(yī)學(xué)科學(xué)院。據(jù)悉，顏寧2000年清華大學(xué)本科畢業(yè)；2004年獲得美國普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位；2007年，學(xué)成歸國，成為清華大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院最年輕教授；2017年，離開清華，成為普林斯頓大學(xué)分子生物學(xué)系首位雪莉?蒂爾曼終身講席教授。
        在此次演講中，顏寧在概括描述完自己從清華到普林斯頓再到深圳的人生經(jīng)歷之后，總結(jié)到：第一階段是吸納：努力學(xué)習(xí)充實(shí)自己；第二階段是證明：努力工作獲得認(rèn)可；第三階段是輸出：把自己的所學(xué)所感傳遞給更多人、幫助更多人、扶持更多人。
        這如同樹的生長，枝葉無限伸展的高度，是來自于向下扎根的深度。果實(shí)或綠蔭的存在證明了泥土下力量的巨大。一棵樹搖動(dòng)另一棵，才使人與自然的生態(tài)呈現(xiàn)出活性，顏寧也說了，做出更多成果，培養(yǎng)下下代科學(xué)家，那種傳承的成就感，甚至已經(jīng)超越了她自己做出科研突破時(shí)的快樂。
        以上材料中提到的“吸納、證明、輸出”，不只適用于做學(xué)問、搞科研，也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活或處事經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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