2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（―）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：魯迅寫的小說作品最小，但影響最巨。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當(dāng)代中國小說的峰巔，何故？
        倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨(dú)特的文化的視角，即國民性批判。魯迅是第一位創(chuàng)造性地使用這個文化視角，來視察、感受、認(rèn)識、分析和批判生活，然后升結(jié)出一種獨(dú)特的“文化人”來，而這種“文化人”是指特有的文化鑄成的具有特有文化性格的人。魯迅的小說中有最典型的“文化人”的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的“文化人”屢屢出現(xiàn)，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。魯迅的這種“文化人”，不是真實(shí)的而是逼真的，不是生活的再現(xiàn)而是深層的表現(xiàn)。這既是悟性的發(fā)現(xiàn)，更是理性的創(chuàng)造。它專門是寫出來供“批判”用的，而這批判為了喚起國民的自省。
        然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。只要翻一翻傳教士亞瑟?亨?史密斯的《中國人的性格》，看一看書中那些對中國人的國民性的全面總結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)這種視角對魯迅的影響多么直接。一個民族很難會站到自己的對面看自己，除非有個對方，便能從對方的瞳仁中看到了自己的影像。
        由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性，故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統(tǒng)文化打翻在地，故而他對傳統(tǒng)文化的批判往往不分青紅皂白。當(dāng)然，他的偏激具有某種時代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強(qiáng)烈。可是他那些非常出色的小說，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨(dú)有“文化人”形象的創(chuàng)造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊隱藏著那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。
  （摘編自馮驥才《魯迅的功與“過”》，有刪改）      材料二：“東方主義”是殖民文化的產(chǎn)物，它基于東方/西方二元對立的思維模式。美國著名學(xué)者薩義德指出：“東方主義”是一套被人為創(chuàng)造出來的理論和實(shí)踐體系，蘊(yùn)涵著幾個世代沉積下來的物質(zhì)層面的內(nèi)容。這一物質(zhì)層面的積淀使作為與東方有關(guān)的知識體系的東方主義成為一種得到普遍接受的過濾框架，東方即通過此框架進(jìn)入西方的意識之中。地理意義上的東方世界，就這樣納入了西方中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而完成文化語言上被殖民的過程。西方對東方的這種“創(chuàng)造”始于近代，最早到中國的一批傳教士，是“東方主義”最早的“創(chuàng)造者”。他們根據(jù)西方的期待和需要，將一個神秘、野蠻、怪異而又充滿誘惑的東方呈現(xiàn)在西方讀者面前。
  “東方主義”看似是一種文化現(xiàn)象，其實(shí)其背后隱藏著強(qiáng)大的意識形態(tài)力量，在本質(zhì)上是政治霸權(quán)的同謀。它最終會導(dǎo)致兩種后果：一是使西方獲得了征服東方的“合理”性和“合法”性，侵略成為“拯救”，掠奪成為“幫助”。二是使東方看清了自身的缺陷，并將“自我貶損”作為自我拯救的基礎(chǔ)。
        1902年，魯迅在日本留學(xué)，開始考慮中國國民性的三個問題：一、怎樣才是理想的人性？二、中國國民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？經(jīng)過艱苦的思考，他提出了“別求新聲于異邦”的文化重建理路，這“異邦”，其實(shí)就是“西方”。在《文化偏至論》《摩羅詩力說》等早期文章中，他重點(diǎn)批判了老子的學(xué)說，而他推崇的尼采、拜倫、雪萊等，都是西方的思想家和詩人。在具體的思考建構(gòu)上，魯迅有自己的個性，但在總體思路上，他基本上接受了東方/西方對立的二元思維。
        不過，魯迅的改造國民性，固然與“東方主義”有著不可分割的血緣關(guān)系，但他的思想一旦形成，就獲得了自身的獨(dú)立性和生命力?！皷|方主義”是魯迅改造國民性的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，對此需要從兩個方面來理解。第一，魯迅改造國民性與“東方主義”在最終的價值指向上截然不同?！皷|方主義”的目的是使東方從屬于西方，而魯迅的改造國民性是為了使東方擺脫西方的控制，因此可以說，魯迅是借助于“東方主義”的思路，最終達(dá)到消除“東方主義”的目的。在魯迅的思想體系中，有一個高懸于東方/西方之上的理念，它可以抵消二元對立思維帶來的負(fù)面影響，這個理念就是“世界”意識?！笆澜纭庇^念的引入意味著中西二元對立觀念的突破，而前者的確立更揭示著后者的部分解體。第二，在借鑒“東方主義”的同時，魯迅一直激烈地批判“東方主義”在有關(guān)《月宮盜寶》和《上海快車》兩次“辱華電影事件”中，魯迅在諷刺中國人自欺欺人的同時，也對“飽暖了的白人”拿落后民族取樂的做法，進(jìn)行了批判。
  （摘編自張全之《魯迅與“東方主義”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.魯迅的小說作品之所以能處于當(dāng)代中國小說的峰巔，是因?yàn)樗軓膰裥耘械慕嵌葘徱暽睢?chuàng)造特有的文化性格。
  B.魯迅使用的國民性批判視角，復(fù)制于1840年以來西方傳教士那里，包括亞瑟?亨?史密斯對中國人國民性的全面總結(jié)。
  C.“東方主義”是近代最早到中國的一批傳教士的“創(chuàng)造”，它是使西方侵略中國“合理”“合法”的理論和實(shí)踐體系。
  D.魯迅的改造國民性，雖然與東方主義有著密切關(guān)系，但他最終借助東方主義的思路，是要達(dá)到消除東方主義的目的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.魯迅筆下的“文化人”是特有文化鑄成的，這種特有文化指的是：人物逼真，表現(xiàn)生活的深層，是一種理性的創(chuàng)造。
  B.魯迅對傳統(tǒng)文化的批判常不分青紅皂白，原因在于對西方人的東方觀沒做立體的思辨，痛恨封建文化的殘忍與頑固。
  C.雖然西方傳教士對中國國民性的分析是片面的、貶義的，但是他們從國人對方的角度發(fā)現(xiàn)了中國文化的某些特征。
  D.魯迅的思想體系中，既有東方/西方二元對立的思維模式，還有可以抵消這種思維帶來的負(fù)面影響的“世界”意識。
  （3）下列人物形象，最符合材料一中的“文化人”這一概念內(nèi)涵的是哪一項

   

  
  A《孔乙己》中的“孔乙己”
  B.《故鄉(xiāng)》中的“閏土”
  C.《祝?！分械摹跋榱稚?br />D.《阿Q正傳》中的“阿Q”
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）材料一與材料二，對魯迅的國民性批判視角與傳教士的視角之間的關(guān)系所持看法有異同，請你簡析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  喝湯的聲音
  遲子建      傍晚我去江畔一家小館吃飯，點(diǎn)了軟煎馬哈魚和椒鹽江蝦，還有一碗招牌魚湯。店主是個年紀(jì)輕輕的男人，面貌俊朗，他搖著輪椅，自如地穿行于餐桌過道，端酒續(xù)茶。
        正在喝湯的功夫，一個穿長袍的女人飄然而至，自稱烏蘇里江擺渡人。這個女人看我在喝湯，要講個故事給我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母給起的名字。哈喇泊身高體闊，不乏男子氣概，可身上卻有一點(diǎn)缺彩，就是牙齒。不僅是他，哈喇泊的家族沒一個好牙齒的，都是滿嘴的殘垣斷壁。
        哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海蘭泡，當(dāng)時是黑龍江管轄區(qū)域，可嘆它如今不是咱們的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海蘭泡開了一家火磨鋪加工小麥，哈喇泊的祖母懷著孕，祖父就提早給未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜氣未散，大黑河屯華人突遭俄兵洗劫。無論婦孺，都被驅(qū)趕到黑龍江邊。
        哈喇泊的祖父抱著兩歲的女兒，身后是祖母。俄兵喝令他滾回江對岸去，粗通俄語的他跟俄兵說懷里的孩子怕水，還有他的女人懷著孩子，他愿意把新開的火磨鋪送給俄兵。沒等祖父說完，一個騎兵揮舞長刀，先把他懷中的女兒攔腰斬落，接著朝向祖父。祖父見女兒死在刀下，飛身絆馬將騎兵摔落，奪刀廢掉他一條胳膊。第二刀還沒出手，祖父就被一個手持步槍的俄兵迎面射殺。祖父被擊中的瞬間高呼：“快游過河！”祖母縱身跳入黑龍江，奮力游向?qū)Π丁＜幢阍谑⑾?，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸運(yùn)者，她不僅活下來了，還保住了腹中胎兒，年底在萬吉鎮(zhèn)落腳生下火磨。
        祖母上岸后，牙齒多半化為烏有，有人說她是因仇恨咬碎了牙，也有人說她當(dāng)時游不動了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了?；鹉ノ辶鶜q時，就聽母親講父親的故事，把牙齒咬得“嘎吱嘎吱”響。他本來有一口漂亮的牙，到換牙時，多半的牙被他嚼碎了。而新長出的牙齒，在他重溫父親故事的成長歷程中，也多半粉身碎骨。
        因?yàn)檠例X不好，哈喇泊家族更愛湯羹，他們家喝湯也就出了名。在萬吉鎮(zhèn)，晚炊時分，你若走進(jìn)他家院子，沒風(fēng)的日子也像有風(fēng)，自屋里傳出呼呼呼的聲音，偶爾湯匙觸碰瓷碗，這風(fēng)聲中就多了幾聲清脆的哨音了。
        東北光復(fù)的第二年，火磨的兒子出生了，祖母給他取名“哈喇泊”，這是海蘭泡蒙古語的叫法，以紀(jì)念她在大黑河屯的青春歲月與死去的丈夫和女兒。哈喇泊頂著這個名字，注定要聽祖輩和父輩給他重復(fù)那個故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷的咬牙切齒聲中，化為齏粉。
        哈喇泊小學(xué)畢業(yè)后跟父親打過魚，養(yǎng)過蜂，采過藥，成人后政府給他安排了工作，在萬吉鎮(zhèn)小學(xué)當(dāng)工人。哈喇泊就給學(xué)生們講他的家族故事，不厭其煩地講，學(xué)生們痛恨地罵慘案的制造者，比賽著磨牙。哈喇泊還對在國境線作業(yè)的航標(biāo)工有種崇拜心理。每到通航時節(jié)，航標(biāo)船停靠在萬吉鎮(zhèn)時，哈喇泊總要給航標(biāo)工買好吃的。航標(biāo)船的人都很喜歡哈喇泊，他們會煮鍋濃湯，與哈喇泊一起熱火朝天地喝頓湯，再聽他講那個令人切齒的故事。
        哈喇泊喝湯總要用筷子先挑起點(diǎn)蔬菜，一塊胡蘿卜，或一片白菜葉子、一根豆角，立在湯碗中央，當(dāng)作浮標(biāo)，定定地看上半晌，仿佛那泛著油光的湯，是滔滔的黑龍江水。
        哈喇泊晚年喝湯，從萬吉鎮(zhèn)開始，一直到黑河、同江和饒河。他打魚打到哪里，就喝湯喝到哪里，他的故事也就流傳到哪里。只要你到了黑龍江流域沿岸的地方，走進(jìn)館子，聽到呼嚕呼嚕的喝湯聲，說明你可能遇見哈喇泊了。聽說他近兩年迷上了饒河，饒河有家江鮮小館，羹湯做得格外鮮美。哈喇泊就常來饒河打魚，把魚低價賣給這家小館，在此喝湯。
        我連連追問哈喇泊現(xiàn)在在哪兒。擺渡人說，這不突發(fā)了新冠肺炎疫情了嘛，春節(jié)后烏蘇里江沿岸所有的餐館都關(guān)門了，哈喇泊沒有喝湯的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上湯，可別餓死啊?！睌[渡人就在我的低聲碎語中無聲無息地消失了。
        店里客人漸漸多了，就在我準(zhǔn)備買單離開時，忽聽背后傳來喝湯的聲音。這聲音初始像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)，帶著股氣吞山河的力量；跟著又像烏蘇黑江的水流，變得深沉而有節(jié)奏；忽然這喝湯聲又起了變奏，一陣劇烈的喘息聲闖入，就像嗚咽。而喘息聲過后，是急板似的更加迅猛的喝湯聲，仿佛誰要把大千世界都收入腹中。
        我不敢回頭，怕在白天看見黑夜，只是咬緊牙齒，用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標(biāo)，更像一棵長青的生命之樹。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.本文講述的是捕魚人哈喇泊家庭幾乎帶有魔幻色彩的“喝湯故事”，也印著族群創(chuàng)傷。
  B.小說講述的是一個關(guān)于歷史和個人“雙重記憶”的故事，延用了“小人生，大歷史”的敘事策略。
  C.哈喇泊對航標(biāo)的崇拜，僅僅是因?yàn)楹綐?biāo)船上的人都喜歡他，給他煮湯，聽他講故事。
  D.“喝湯的聲音”是本文的魂，“像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)”聲音，傳播著歷史，強(qiáng)化并喚醒人們的記憶。
  （2）對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代“我”點(diǎn)“招牌魚湯”，看似閑筆，實(shí)則為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，和后面哈喇泊的故事形成呼應(yīng)。
  B.哈喇泊喝湯總要用筷子挑起點(diǎn)蔬菜，當(dāng)作浮標(biāo)，定定看上半晌，這一細(xì)節(jié)表明他對創(chuàng)傷往事的記憶之深。
  C.祖母橫渡黑龍江咬碎牙齒，父親火磨和哈喇泊聽故事咬碎牙齒，哈喇泊一家對家族故事可謂“沒齒難忘”。
  D.小說中烏蘇里江擺渡人身穿長袍，飄然而至又無聲無息地消失，這一形象亦真亦幻，削弱了小說的真實(shí)性。
  （3）請從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。
  （4）小說中往事與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        從網(wǎng)癮到手機(jī)癮，從玩游戲癮、刷微博癮、刷朋友圈癮到①           ，隨著新事物的不斷涌現(xiàn)，②          。而在此輪短視頻癮中，有兩大群體備受關(guān)注。一是未成年人群體。近些年，這一群體接觸短視頻的比例在不斷攀升。新近發(fā)布的“未成年人短視頻青少年模式使用研究”顯示，70.8%的受訪未成年人使用過短視頻或直播軟件。③           。放眼四周，看手機(jī)短視頻看得不亦樂乎的老年人比比皆是。為什么看短視頻也會上癮？（　?。闯赡耆撕屠夏耆讼鄬碚f“更易攻陷”，因此短視頻在青少年模式之外還應(yīng)專門開發(fā)老年人模式，以有效保護(hù)這兩大群體。還有人認(rèn)為是因?yàn)槎桃曨l算法“算計太深”，專攻人性弱點(diǎn)，人們愛看什么就提供什么，讓人很容易沉迷其中、無法自拔。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.有人認(rèn)為看的人“意志薄弱，缺乏自控”
  B.看的人“意志薄弱，缺乏自控”是一個主要原因
  C.有人認(rèn)為是因?yàn)榭吹娜恕耙庵颈∪酰狈ψ钥亍?br />D.因?yàn)橛腥苏J(rèn)為是看的人“意志薄弱，缺乏自控”
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北京冬奧會自由式滑雪女子大跳臺決賽上，谷愛凌首次在比賽中挑戰(zhàn)超高難度動作“向左偏軸1620”獲得成功，斬獲了個人首枚奧運(yùn)金牌。
  “阿克塞爾四周跳”是目前國際花樣滑冰的天花板動作，從未有人在國際比賽中完成過。兩屆冬奧會冠軍得主羽生結(jié)弦希望在北京冬奧會上挑戰(zhàn)該動作，將男子花滑向前推進(jìn)一大步，結(jié)果惜敗，未能成功衛(wèi)冤。
        閱讀上面材料，你有什么感受，獲得什么啟示？請結(jié)合自身發(fā)展寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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