2022-2023學(xué)年廣西欽州市浦北中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、單選題（每題3分，共48分）

• 1．孔子曾說(shuō)過(guò)“士志于道”“君子謀道不謀食”。他的弟子曾參說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。孟子說(shuō)：“天下有道，以道殉身：天下無(wú)道，以身殉道”。這些言論反映了（　?。?/h2>

  A．士階層對(duì)道的探索	B．士階層的價(jià)值定位
  C．儒者們的高行美德	D．百家之道趨于統(tǒng)一
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 2．應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書(shū)籍。除歷書(shū)外，僪家經(jīng)典、史地類(lèi)和教化類(lèi)書(shū)籍最多，如明成祖特賜《四書(shū)大全》《五經(jīng)大全》等書(shū)。這種交往（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了明朝專(zhuān)制的外交風(fēng)格

  B．鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系

  C．成就了近鄰國(guó)家的文化淵源

  D．客觀上有利于中華文化圈的拓展
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 3．《漢謨拉比法典》中寫(xiě)道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典（　?。?/h2>

  A．公開(kāi)確認(rèn)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位

  B．延續(xù)并綜合了原各城邦的立法

  C．彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神

  D．形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等
  組卷：27引用：57難度：0.6

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• 4．亞里士多德認(rèn)為每個(gè)公民都是城邦的一部分。在教育兒童時(shí)，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強(qiáng)調(diào)教育的目的是（　　）

  A．完善雅典民主政治	B．服務(wù)國(guó)家未來(lái)發(fā)展
  C．實(shí)現(xiàn)公民地位平等	D．傳播人文主義思想
  組卷：6引用：11難度：0.6

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• 5．普羅泰格拉認(rèn)為一切道德和法律都只是相對(duì)有效，這種有效只與產(chǎn)生這些道德和法律的人類(lèi)社會(huì)緊密聯(lián)系，只有在特定的社會(huì)，它們才能獲得人們的認(rèn)可，所以沒(méi)有絕對(duì)的法律和正義。這一言論（　　）

  A．蘊(yùn)含著樸素的人文主義思想

  B．揭示了法律和道德的內(nèi)在關(guān)系

  C．有利于公眾道德意識(shí)的培養(yǎng)

  D．強(qiáng)調(diào)應(yīng)該統(tǒng)一民眾的道德標(biāo)準(zhǔn)
  組卷：19引用：8難度：0.6

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• 6．綜合如圖信息，最適合探究的主題應(yīng)是（　?。?br />

  時(shí)間：5～15世紀(jì) 國(guó)家：英格蘭，拜占庭，俄羅斯，阿拉伯，笈多，日本，摩加迪沙， 瑪雅，阿茲特克 內(nèi)容：基督教，羅馬法，領(lǐng)土擴(kuò)張，《一千零一夜》，印度教，幕府 環(huán)印度洋貿(mào)易，種植玉米，“浮動(dòng)園地”

  A．中古時(shí)期的世界

  B．西方殖民體系的形成與演變

  C．整體世界的發(fā)展

  D．世界各區(qū)域文明的多元面貌
  組卷：10引用：9難度：0.7

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二、材料分析題（4道大題，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中國(guó)古代海上絲綢貿(mào)易起自秦漢，后不斷發(fā)展繁榮。宋太宗時(shí)，東南亞阇婆國(guó)進(jìn)貢的物品中，有“雜色絲絞三十六段，吉貝織雜色絞布五十六段……雜色繡花銷(xiāo)金絲絞八段”。15世紀(jì)，意大利絲織作坊以仿造中國(guó)絲織圖案為時(shí)尚。17世紀(jì)初，明代科學(xué)家宋應(yīng)星記曰：“凡倭緞制起東夷，漳泉海濱，效法為之。”到了清代，中國(guó)絲綢外銷(xiāo)品適應(yīng)歐洲華麗繁復(fù)、精巧柔媚的洛可可風(fēng)格，將中國(guó)文化與西方元素結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的定制產(chǎn)品。明清時(shí)期，葡萄牙、西班牙為了以中國(guó)絲綢、瓷器等物品換取日本與美洲的白銀，開(kāi)辟出從中國(guó)東至日本、西至東南亞、印度、歐洲及經(jīng)東南亞的菲律賓前往拉丁美洲，再轉(zhuǎn)至歐洲等數(shù)條重要航線(xiàn)。
  ——摘編自王蘭蘭《海上絲綢貿(mào)易對(duì)古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響》材料二 19世紀(jì)70年代后，向西方學(xué)習(xí)，在近代中國(guó)逐漸成為一種強(qiáng)勁的時(shí)代潮流。這種潮流由初期試探性的、全盤(pán)西化式的學(xué)習(xí)，逐漸發(fā)展到選擇性的、批判性的學(xué)習(xí)。中國(guó)人對(duì)西方文化的稱(chēng)謂，始由近代初期的“夷學(xué)”，發(fā)展到“西學(xué)”，及至“新學(xué)”。通過(guò)向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)中西文化的沖突與融合，中國(guó)文化完成了自己的時(shí)代嬗變，形成了以民主、科學(xué)為核心的，同政治、救亡圖存密切結(jié)合的，以愛(ài)國(guó)、革命、革新、開(kāi)放為特征的近代文化。這是一個(gè)無(wú)奈的、痛苦的過(guò)程，也是一個(gè)必然的、新生的過(guò)程。
  ——摘編自王介南《近代中外文化交流史》材料三 在“一帶一路”建設(shè)國(guó)際合作框架內(nèi)，各方秉持共商、共建、共享原則，攜手應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新機(jī)遇，謀求發(fā)展新動(dòng)力，拓展發(fā)展新空間，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏，不斷朝著人類(lèi)命運(yùn)共同體方向邁進(jìn)。這是我提出這一倡議的初衷，也是希望通過(guò)這一倡議實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)。
  ——習(xí)近平《開(kāi)辟合作新起點(diǎn)謀求發(fā)展新動(dòng)力》（2017年5月）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代海上絲綢貿(mào)易的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代先進(jìn)國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
  （3）綜上，談?wù)剸|西方經(jīng)濟(jì)文化交流對(duì)我們的啟示。
  組卷：6引用：5難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：人口遷移指的是人類(lèi)居住地點(diǎn)在空間上的移動(dòng)變化。如圖為學(xué)者葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》一書(shū)的目錄節(jié)選。
  1.自北向南的離心型遷移
  2.政府強(qiáng)制性的內(nèi)聚型移民
  3.東西向的滲透型移民
  4.由內(nèi)地向邊疆的開(kāi)發(fā)性遷移
  5.東南沿海地區(qū)對(duì)海外的移民
  6.北方少數(shù)民族的內(nèi)徙與西遷
  7.南方非漢族的退卻性遷移
  從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞中國(guó)古代人口遷移擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：3引用：4難度：0.6

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