2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
  ??家國天下是中華文化無論走向何方都割合不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
  ??中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。
  ??共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為患，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。
  （節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）材料二：
  ??中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
  ??宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
  ??家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：
  ??家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
  ??在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。
  （節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
  B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
  C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)入們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。
  B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。
  C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。
  D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。
  （3）下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項是

   

  
  A.“家是最小國，國是千萬家”
  B.“大河無水小河干”
  C.“欲治其國者，先齊其家”
  D.“治大國若烹小鮮”
  （4）試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
  （5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：24引用：14難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  兄  弟
  江澤涵      青山深處有一個籬笆院子，兩間茅屋坐北朝南，中央兩塊菜地，栽著各種蔬菜，左邊堆著柴草垛子，最里邊角落里有一口石磨，驢子在拉著磨豆。
        右邊藤架下，兩個中年男人在對飲。木子青夾了塊豬頭肉到嘴里，慢慢地嚼起來。
        “兄弟，”楊炎小心地喚了一聲，“你意下如何？”
        木子青不知道是今天牙齒沒勁，還是豬頭肉太硬，一直嚼不爛，干脆吞了下去，說：“兄弟，我……我武藝低微，恐怕幫不上你?！?br />      “兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手?！?br />      木子青不說話。楊炎來訪的時候，他正在林間練這一路兩手刀。夕陽斜射進(jìn)院子，刀身的光晃得楊炎睜不開眼。木子青端起一碗酒，一飲而盡。
        楊炎說：“兄弟，你就幫我這一次。”他豎直了食指。
        “兄弟，你別為難我?！蹦咀忧嗟诙刖埔豢谕滔?。
        “兄弟，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不貪名，不圖利，權(quán)當(dāng)幫我，就只這一次，怎樣？”
        木子青冷冷凝視著楊炎，寒芒忽閃忽隱，說：“龐太師許了你什么好處？”
        “我如果能請到地方高手，保護(hù)程遠(yuǎn)安全抵達(dá)開封，龐太師就保我做新任登州知府?！?br />      “程遠(yuǎn)那個狗官任登州知府，仗著個太師舅舅、貴妃表妹，無惡不作，這回竟敢私吞災(zāi)銀，他押到開封一樣人頭落地?！?br />      “有龐太師和龐貴妃在，程遠(yuǎn)怕沒那么容易會死。也正因此，龐太師才擔(dān)心在押解途中會被江湖中人劫殺?！?br />      木子青想了想，說：“兄弟不要忘了，開封還有個包拯！”
        楊炎說：“他到開封后的死活就與我無關(guān)了。但聽龐太師的意思，如果他這期間不能懇求皇上法外開恩，很有可能會在半道上救下程遠(yuǎn)。兄弟只需暗中保他不死，不會累及你名聲的?！?br />      “兄弟錯了，我這兒一輩子都不會忘記?！蹦咀忧嘀噶酥缸约旱男母C子?！捌鋵嵨乙唤樯揭懊Х?，哪有什么聲名可說，但我的雙刀從未伸向過正義之士，更不會去袒護(hù)那等奸惡之徒。”他一頓，又說，“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭。”
        ①天際微風(fēng)起，一陣緊接一陣，悄悄然地進(jìn)入了山林。
        “兄弟也知道，我為官二十幾年，可以說是兩袖清風(fēng)，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機(jī)會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊?！?br />      木子青喉嚨發(fā)哽，準(zhǔn)備再燙一壺酒。
        “咱們相交有三十多年了吧，這一路來相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我們是生死之交。兄弟就不能再幫我這一次嗎？”
        “咱們少年時候，一同拜在風(fēng)靈寺長老門下，讀書，練武，門第雖懸殊，但性情十分投緣，不是親兄弟，勝似親兄弟?！?br />      木子青咽下一碗酒，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)：“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了?！?br />      楊炎擺擺手，說：“跟兄弟相交，我從未圖過你報答，只是這一回很可能是我從政生涯的最后一個機(jī)會啊?！?br />      “當(dāng)年拜在師父門下的弟子中，不乏名門高官的子弟，兄弟為何獨(dú)獨(dú)與我相交密切？”
        “因為兄弟務(wù)實、忠厚，又守信義?！睏钛组L嘆了一聲，“可能是我在官場待得久了吧?！?br />      “那兄弟想必也記得我們下山時，師父再三告誡的蓮出淤泥說了？”
        “做人適時變通一下，又有何妨？”楊炎又嘆一聲，“我也不為難兄弟了?！闭f完，悻悻地走了。
        山野的風(fēng)吹得更狂了。楊炎垂胸的長須都打結(jié)了。
        木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應(yīng)該報答！”一時間豪情萬丈。
        楊炎喜出望外，倏地返身，兩道寒光在他臉龐上一閃而過，驚愕得猙獰了臉：“啊，兄弟！”
        藤架下，兩條膀子應(yīng)聲落地，手中還緊握著大刀。
        “兄弟啊——”②山林風(fēng)吹得草木沙沙作響。
        一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h(yuǎn)，其中有楊炎。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.木子青對楊炎的請求，始以“武功低微”為由婉拒，后直接質(zhì)問楊炎跟龐太師之間的某種交易。
  B.楊炎在木子青面前聲稱，救程遠(yuǎn)是想通過龐太師提拔自己，多為百姓做好事，其實他另有目的。
  C.面臨兄弟之情要出現(xiàn)裂痕，木子青回憶起自己和楊炎互相全力幫助的歷歷往事，不由感慨萬千。
  D.在楊炎求助無望轉(zhuǎn)身離去之際，木子青毅然決然地自殘雙臂，以極端方式宣告兄弟關(guān)系的終結(jié)。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇寫籬笆院、茅草屋、菜地、石磨等，為木子青的出場提供了場景，暗示木子青的身份。
  B.小說多次寫到木子青喝酒的情景，既表現(xiàn)了木子青的復(fù)雜心情，又推動了故事情節(jié)向縱深發(fā)展。
  C.小說沒有過多的敘述性語言，而是主要通過人物對話交代故事的起因和人物訴求，現(xiàn)場感極強(qiáng)。
  D.小說最后一段不是結(jié)局而是尾聲，含蓄地交代了楊炎在追求官位和懲治惡官中做出了正確抉擇。
  （3）請分析小說中兩處山風(fēng)描寫的作用。
  （4）小說中的木子青是一個怎樣的人物形象？
  組卷：7引用：7難度：0.7

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        現(xiàn)代智力測驗于1904年編制。最早的智力測驗更像是一場針對兒童的腦力營養(yǎng)體檢，鑒別出“營養(yǎng)”不良的兒童，然后給予他們特別關(guān)注和額外幫助。說到智力，①       ?！爸巧獭弊畛跤?911年前后提出，英文簡稱“IQ”，其公式是：IQ=（心理年齡/實際年齡）×100。看到這，有人或許已經(jīng)意識到，智商只是一個測驗分?jǐn)?shù)，并不能等同于智力。
        科學(xué)家們已經(jīng)一致同意，智力是“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、解決問題和運(yùn)用知識適應(yīng)新情境的能力”。
        它不跟我們想象中那樣，達(dá)到某一水平之后，②       。由于智力的生理基礎(chǔ)——大腦不斷地發(fā)展變化，所以智力也隨之產(chǎn)生變化。再者，③       。有科學(xué)家把人類的智力分為晶體智力和流體智力。晶體智力是我們所學(xué)習(xí)到的知識和技能，例如語言，它會因我們不斷地學(xué)習(xí)獲得提高，在我們65歲達(dá)到頂峰，然后逐漸下降；如果此時我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)，那么其下降將會獲得較大地延緩。流體智力是解決新異問題的能力，在自然情況下會在我們25歲達(dá)到頂峰，隨后逐漸下降；然而經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅可以延緩這種智力的衰減，甚至還有可能把它進(jìn)一步提高，直至中年時期。
  （1）下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法相同的一項是

   

  
  A．畢業(yè)二十年后再相聚，我們倆說這說那，聊了整整一個晚上。
  B．陳辰一會唱歌兒，一會跳舞兒，哄了半天，孩子這才不哭了。
  C．老李說話這快，跟開機(jī)關(guān)槍似的，我們大部分時間只有聽的份兒。
  D．有些人勾連外部勢力作亂，挾洋謀獨(dú)，這是所有中華兒女不能接受的。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??“有意思”指有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。
  ??媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。
  ??談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意思”。
  ??有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。
  ??有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內(nèi)涵。
  ??……
  ??以上材料對我們頗具啟示意義?！坝幸馑肌焙汀坝幸饬x”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：15難度：0.7

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