2022-2023學(xué)年福建省廈門六中高一（上）期中語文試卷

一、整本書閱讀

• 1．閱讀下列文字，完成下列小題。
        普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。
        禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。
        鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗。只要環(huán)境不變，沒有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。
        像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。
        這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。
  （摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，其實鄉(xiāng)土社會應(yīng)該是“禮治”的社會。
  B.禮和法律同中有異：它們都是一種行為規(guī)范，但兩者用以維持行為規(guī)范的力量不同。
  C.禮治社會的秩序不是人們行為不受拘束而自動形成的，而是人們主動遵循禮而形成的。
  D.相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。
  （2）下列有關(guān)認(rèn)識和觀點與原文內(nèi)容相符的一項是

   

  
  A.通常認(rèn)為我們是人治的社會，以此有別于西洋法治的社會，其實這是一個“無法”的沒有秩序的社會。
  B.禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行，且法可用來維持社會秩序。
  C.禮治社會的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動形成的，而是由人們主動遵循禮而形成的，有社會的成規(guī)在影響。
  D.鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的，因為只有鄉(xiāng)土社會能夠滿足傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題這一個前提。
  （3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，禮治靠傳統(tǒng)來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。
  B.生活在鄉(xiāng)土社會中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過得安穩(wěn)；反之就可能受挫。
  C.因為缺乏變化，禮只能在鄉(xiāng)土社會發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會，其效力無從發(fā)揮。
  D.如果人們在教養(yǎng)中養(yǎng)成了對禮的敬畏感，一般就不會出現(xiàn)不好、不對、不合、不成的現(xiàn)象。
  （4）作者說鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，這“禮”具體指什么？
  （5）文中寫房東老太太治療孩子的事，有什么作用？
  組卷：6引用：2難度：0.2

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二、小說閱讀

• 2．閱讀下列文字，完成下列小題。
  文本一：
  最美是百合       那是許多年以前的事情了。
        曾有一段日子，我和妻子的生活陷入了困境。那時我的工資收入只有七十二元，妻子沒有工作，且已懷孕了八個月。
        在朋友們的幫助下，我們開了一個小書店，還請了一個幫工。
        她叫阿純，在一所中專讀書。此時，她正好放假，主動要來幫忙，而且執(zhí)意不要工錢，只想借此機(jī)會多讀一點書。
        妻子說，暫時不拿工錢也行，搬過來和我們一起吃住，多少可以節(jié)省一點。
        阿純想了想，點頭答應(yīng)了。
        阿純是一個愛笑的女孩，我和妻子都懷疑她的嗓子眼兒里是不是掛了銅鈴。
        阿純愛和妻子背著我說悄悄話。其實，她們的悄悄話大多也只是談?wù)撆说幕瘖y、穿戴，并沒有什么秘密。
        阿純總對妻子說：“商店里有一種百合花布，你用來做連衣裙一定很好看?！?br />      妻子看著一天比一天大的肚子，笑著搖搖頭。
        阿純說：“等生完寶寶再穿嘛！”
        阿純用很美麗的語言形容那些比她的語言還美麗的百合花。
        她說：“不信你去看一看。”
        經(jīng)不住阿純的一再誘惑，妻子挺著大肚子去了商店。她看到了那種布，淡黃的布面上那高雅潔白的百合花使她怦然心動。她在柜臺前站了許久，但她的手并沒有伸進(jìn)口袋。她低下頭，匆匆地離開商店，一言不發(fā)地回家了。
        一個下午，妻子也不多說話。
        阿純好像自己犯了什么錯誤，不知怎么安慰妻子才好。
        做一身連衣裙的布料價錢，等同于我們一個月的生活費，妻子的選擇再簡單不過了。
        妻子說：“也許有更好的呢，等孩子生下來再說吧?！?br />      阿純看看我，輕輕地轉(zhuǎn)過頭去。
        小書店的生意還不錯，因為小店附近有兩所學(xué)校和一個大工程局，來租書看的人還真不少。收入最多的一天，小小的錢盒里裝了十七元錢。
        一個月的時間過去了，阿純要回校上課，妻子也要臨產(chǎn)，小書店剛撐起門面，就面臨停業(yè)了。
        經(jīng)過盤點，這一個月，我們竟收入了一百八十二元錢！
        我和妻子堅持拿出九十一元錢給阿純，算她的工錢。阿純推辭再三，收下了。她小心地把錢裝進(jìn)一個信封，又把信封夾在書里，然后把書放到書包的最里層。
        轉(zhuǎn)眼二十多天過去了，妻子住進(jìn)了婦產(chǎn)醫(yī)院。有一天，我回家取東西，門衛(wèi)室的大爺交給我一個小包袱，說是一個女孩送來給我妻子的。
        妻子打開小包袱，里面是那塊美麗的百合花布和一個小手鈴。
        阿純在信里說：“大姐，我要去秦皇島基地實習(xí)了，這塊百合花布是我用自己的‘工錢’買來的，送給你，希望你收下。天空灰暗的時候，沒有人會發(fā)現(xiàn)百合花的美麗，但陽光一出來，滿坡的百合花最鮮艷！祝你生一個健康的、又白又胖的寶寶！”
        妻子坐在那兒，眼淚一滴一滴地滲入那疊得十分整齊的花布里。
  （選自《中國當(dāng)代微型小說排行榜》文字有刪改）文本二：
        他決定以后，就把我抱著的被子，統(tǒng)統(tǒng)抓過去，左一條、右一條地披掛在自己肩上，大踏步地走了。
        回到包扎所以后，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時活潑起來了，向我敬了禮就跑了。走不幾步，他又想起了什么，在自己掛包里掏了一陣，摸出兩個饅頭，朝我揚了揚，順手放在路邊石頭上，說：“給你開飯啦！”說完就腳不點地的走了。我走過去拿起那兩個干硬的饅頭，看見他背上的槍筒里不知在什么時候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動著。
        他已走遠(yuǎn)了，但還見他肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄，我真后悔沒給他縫上再走?，F(xiàn)在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。
        包扎所的工作人員很少。鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活。那位新媳婦也來了，她還是那樣，笑瞇瞇地抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼，但她時不時的東張西望，好像在找什么。后來她到底問我說：“那位同志弟到哪里去了？”我告訴她同志弟不是這里的，他現(xiàn)在到前沿去了。她不好意思地笑了一下說：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完又抿了嘴笑著，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊的分鋪在門板上、桌子上（兩張課桌拼起來，就是一張床）。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。
        天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞的汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。
  （選自茹志鵑《百合花》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文本一情節(jié)非常簡單，通過寫贊百合花布、看百合花布、送百合花布為我們塑造了形象鮮明的人物。
  B.文本二中，“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩情畫意，它為人物活動提供了背景，對戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時對人物的思想情感美也起到了反襯作用。
  C.文本二表面上表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時代的軍民魚水情，但更深層面上，它歌頌了人性美、人情美。
  D.兩篇文章中的百合花都含有象征意義，在文本一中，百合花象征阿純純潔、美好的心靈，也象征幸福美好的生活；在文本二中象征通訊員和新媳婦都一樣高尚、純潔、美好的心靈。
  （2）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本篇小說選材精巧恰當(dāng)，篇幅緊湊短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題突出，為我們講述了一對夫妻和一位假期打工女生短暫相遇的故事。
  B.本篇小說情節(jié)簡單，但是主題非常鮮明，通過對生活的真實刻畫，在娓娓道來中引起讀者共鳴，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  C.從文中開書店、為阿純發(fā)工錢、去商店看了百合花布卻舍不得買等情節(jié)可以看出小說的主要人物是一個勤勞、節(jié)儉、善良的人。
  D.本篇小說中的阿純是一個熱愛讀書，熱愛生活，樂觀開朗，心地善良而美好的女生，具有積極的現(xiàn)實意義。
  （3）文中畫橫線的句子屬于什么描寫，對故事情節(jié)的發(fā)展起到什么作用？
  （4）結(jié)合課文原文，試探究文本二中作者安排“多了一枝野菊花”這一情節(jié)的作用。
  組卷：27引用：5難度：0.1

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六、語言文字運用

• 7．閱讀節(jié)選文段，完成后面題目。
        將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  文中畫波浪線的句子運用了什么修辭手法？有何效果？
  組卷：11引用：5難度：0.6

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七、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        風(fēng)采，即風(fēng)度、神采，指美好的儀表舉止。每個人都有著別樣的風(fēng)采，一路走來，我們展示自我風(fēng)采，也欣賞他人風(fēng)采。
        請寫一篇作文，表達(dá)你對“別樣的風(fēng)采”的聯(lián)想、感悟或思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；有完整敘事，有細(xì)節(jié)描寫；注意運用修辭手法增強(qiáng)語言的美感，設(shè)計情節(jié)波瀾增加情節(jié)可讀性，注意前后結(jié)構(gòu)完整呼應(yīng)；可運用議論升華情感，但全篇應(yīng)以記敘為主，記敘性文字不少于全文篇幅的三分之二。書寫清晰，不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.2

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