2020-2021學年四川省成都市新津中學高二（下）入學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今 天，傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確 地批判分析的基礎上，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
要求子女在物質層面對父母盡贍養(yǎng)的義務，這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看 來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應時刻保持恭敬的 態(tài)度。無論是物質方面的“養(yǎng)”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標準，但 父母的意愿未必正當，傳統(tǒng)孝道的踐行還應有更高層次的道德考量。當父母的意愿不正當 時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前，還涉及父母去世以后?？鬃油欤骸吧轮远Y；死，葬之以禮，祭之以禮。“子女不但在 父母生前要對其以禮敬養(yǎng)，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀，在這 三個環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求，才算是實現(xiàn)了完滿的孝道。
傳統(tǒng)孝道的豐富內涵產(chǎn)生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重 要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來，隨著社會結構與生活方式的巨大變化，傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合 時宜。受古代專制等級制度的長期影響，傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽 因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱”，并通過《二十四孝》等通俗讀物流 傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權的絕對化，阻礙了社會的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對傳統(tǒng)孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會發(fā)展的積極作用。而對于傳統(tǒng)孝道本身而 言，這些批判實際上也有助于推動其在新的時代條件下實現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。
但也應該看到，在當前社會，傳統(tǒng)孝道對于促進社會和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實意 義。不能因為傳統(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對化、畸形化，就否定傳統(tǒng)孝道本身，而應該將 傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統(tǒng)孝道 的價值做出正確的評價，也才能根據(jù)時代變化對傳統(tǒng)孝道進行創(chuàng)新與發(fā)展。應當說，傳統(tǒng)孝 道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父 母對兒女有養(yǎng)育之恩，兒女自然能產(chǎn)生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦 即孝心，是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎。有孝心則有孝行；如果無孝心，即使行為再符合孝道的規(guī) 定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言，傳統(tǒng)孝道擁有 符合當代價值的人文精神，具有重要的社會作用。
對于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形 式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當前的 社會現(xiàn)實對傳統(tǒng)孝道的具體要求進行必要的損益和變革，不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實現(xiàn)形 式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求，是 為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神；而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神，也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝 道的具體要求。對傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時代的新實 現(xiàn)形式，而不應削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。
（摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．隨著生活方式的改變，傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時俱進，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。
B．物質層面的贍養(yǎng)是基礎，在保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬。
C．“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素，阻礙了社會發(fā)展。
D．出于孝道自身發(fā)展和時代發(fā)展的需要，我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章論證思路清晰，采用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。
B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義。
C．文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響，也論及其對當下的意義，具有辯證色彩。
D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A．即使按禮制進行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認為是真正的孝。
B．對傳統(tǒng)孝道進行批判與反思，既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新，也可以促進社會的發(fā)展。
C．為適應中華文化與時俱進的特點，我們在繼承傳統(tǒng)孝道時可以進行大膽的損益和變革。
D．批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應重視二者的聯(lián)系。組卷：33引用：15難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
五糧液與冰激凌合作，火了；大白兔奶糖限量版唇膏，一支難求……近年來，老字號一次次走新路，引爆市場不小的熱度，以至于國貨有了新名稱--“國潮”。
“國潮”就是中國的潮流。如今，“95后”“00后”對國粹、國貨重新追捧，被視為促進傳統(tǒng)文化商業(yè)裂變的重要因子。
現(xiàn)在一些年輕人穿著唐裝漢服上街交友、參加活動，對于國貨、國粹、國風等“國字號”的熱情，更在日常生活中表現(xiàn)出來……
“潮”，往往代表了一種時尚潮流、流行趨勢。在追逐、熱捧“潮”中，年輕人表達了強烈的自我欲望，能夠體現(xiàn)出自我風格和生活態(tài)度，獲取一種身份認同和文化認同。而且，一種潮流、風尚中，融進了社會熱點、時代精神，最終年輕人在追逐文化潮流的過程中，尋找到了一種精神的契合。
在今天這個全球化時代，文化越來越被看作是一個國家和民族的軟實力，重視和挖掘我們深遠的傳統(tǒng)文化，保持文化的自信、自覺是多么重要。
（摘編自《“國潮”，為何深受年輕人熱捧》）
材料二：
材料三：
近年來隨著“懷舊國潮風”盛行，回力、飛躍等老牌運動鞋也重煥生機。但與其他運動品牌不同的是，回力的產(chǎn)品品類較為單一，主要以帆布鞋為主，還有少量兒童涼鞋，并沒有服裝等品類。
目前回力和飛躍店鋪內的商品價格主要在100元至199元，基本上沒有超過200元的商品。對于顧客而言，并不太接受此類品牌的產(chǎn)品超過200元的價格。
在鞋服行業(yè)，人們很容易接受懷舊潮流，所以老牌國貨是具有優(yōu)勢的，如果能挖掘出深層的文化內蘊，以現(xiàn)代的包裝方法予以展現(xiàn)，或將取得較高的關注度。
可喜的是，目前無論是飛躍還是回力都已經(jīng)和其他品牌進行跨界。聯(lián)名合作。例如和百事可樂、迪士尼聯(lián)名推出鞋款：和一些自媒體推出合作款，試圖凸顯品牌的個性，吸引年輕消費者，專家表示，聯(lián)名款是比較討巧的推廣形式，但要選擇好符合產(chǎn)品調性的合作品牌。
（摘編自《“懷舊國潮風”盛行回力們該如何逆襲》）
材料四：
沿著時間軸回望，中國品牌曾經(jīng)無比興盛，也曾經(jīng)百般落寞。20世紀70年代前，中國 人生活的空間幾乎全部為中國品牌所度蓋，一批老字號、老品牌不僅是生活必需品，還是幾代人的成長記憶。
永久自行車、牡丹電視機、雪花冰箱、海鷗相機、雙菱牌手表……一批老國貨漸漸地消失在人們的視野中。大約在二十多年的時間里，中國的本土品牌缺乏自信和驕傲。雖然“國貨當自強”的呼聲不斷，但廉價原材料生產(chǎn)出來的便宜貨也曾大行其道。
經(jīng)過改革開放40年的快速發(fā)展，中國已成為世界第一制造業(yè)大國。同時，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶量居世界第一，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與中國經(jīng)濟轉型升級階段相契合，技術水平的不斷提高促進了產(chǎn)品精準研發(fā)，個性化定制、服務型制造、線上線下相結合的數(shù)字營銷服務體系不斷試水。
消費升級的浪潮推動產(chǎn)業(yè)升級，“90后”“95后”漸漸成為新一代的消費主力軍，盲目崇外已經(jīng)成為過去時。通過科技、文化等賦能的“新制造”，正在重新塑造中國品牌。通過向高端高新產(chǎn)業(yè)舉升，向產(chǎn)業(yè)鏈的“微笑曲線”兩端升級，中國品牌不斷提升在全球產(chǎn)此鏈中的競爭力和地位。
（摘編自《老國貨成為新“國潮”》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．年輕消費者把對“國字號”的熱情體現(xiàn)在日常生活中，客觀上促進了傳統(tǒng)文化商業(yè)的變化，激發(fā)了國貨的自信心。
B．從天貓618兩年來成交破億品牌中國貨品牌所占比例來看，人們購買的國貨量不斷增加，“國潮”也逐漸走入人心。
C．在鞋服行業(yè)中，老牌國貨因懷舊潮流而具有優(yōu)勢，特別是其低廉的價格、現(xiàn)代的包裝方式等使它們有可能取得高關注度。
D．目前，中國已經(jīng)成為世界第一制造業(yè)大國，我們要努力重新塑造中國品牌，以提升在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的地位和競爭力。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．對自我的肯定、獲取身份的認同等是年輕人熱捧國貨的重要原因，他們在追求“國潮”中尋找到一種精神的契合。
B．過去的生活中，我國有過一些物美價廉的老國貨，但因為原材料價廉造成便宜貨流行，在過去的時間內日漸式微。
C．老國貨與自媒體聯(lián)合推出合作款是一種比較好的推廣方式，無論結果如何，從商品的宣傳角度看會有一定的效果。
D．中國商品在過去的一段時日里曾經(jīng)是特別興盛的，有些老字號成為生活的必需品，這當然與當時的國情密不可分。
（3）從商品本身看，老國貨變“潮”應該從哪些方面著力？請結合文本簡要概括。組卷：21引用：8難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
書匠（節(jié)選）
葛亮 秋天的時候，我父親接到了小龍的電話。
小龍說，毛羽，這個老董，差點沒把我氣死。
父親問他怎么回事。
他說，館里昨天開了一個古籍修復的研討會，請了許多業(yè)界有聲望的學者。我好心讓老董列席，他竟然和那些權威叫起板來。說起來，還是因為館里來了本清雍正國子監(jiān)刊本《論語》，很稀見?？墒菚龤Я艘欢喟?，給修復帶來很大難度。省外的專家，都主張將整頁書皮換掉。沒承想老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個專家都下不了臺。其中一個，當時就站起身要走，說，我倒要看看，到哪里找這么個“良工”。老董也站起來，說，好，給我一個月，我把這書皮補上。不然，我就從館里走人，永遠離開修書行。你說說看，儀器做了電子配比都沒轍。你一個肉眼凡胎，卻要跟自己過不去，還立了軍令狀。毛羽，再想保他，我怕是有心無力了。
父親找到老董，說，董哥，你怎么應承我的？
老董不說話，悶著頭，不吱聲。
父親說，你回頭想想，當年你和夏主任那梁子，是怎么結下的。你能回來不容易，為了一本書，值得嗎？
老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子，用一塊絨布擦了擦，說，值得。
后來，父親托了絲綢研究所的朋友，在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質地和經(jīng)緯，都很接近內府絹。但可惜的是，絹是米色的。
老董摸一摸說，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我。我把這藍絹染出來。
父親說，談何容易，這染藍的工藝已經(jīng)失傳了。
老董笑笑，凡藍五種，皆可為靛?！短旃ら_物》里寫著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，是師父教會的。我總能將它試出來。
此后很久，沒見著老董，聽說這藍染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾，都變成了靛藍色。這是讓老董拿去當了實驗品。
中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說，毛羽，今天放個假。我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱妗?br /> 老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話。
老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過了整個校園。老董踩得不快不慢，中間經(jīng)過了夫子廟，停下來，給我買了一串糖葫蘆。我問老董，伯伯，我們去哪里?。?br /> 老董說，咱們看秋去。
也不知騎了多久，我們在東郊一處頹敗的城墻處停住了。
這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹？
老董抬著頭，也靜靜地看著，說，橡樹。
老董說，這么多年了。這是壽數(shù)長的樹啊。
老董說，我剛剛到南京的時候，老師傅們就帶我到這里來。后來，我每年都來，有時候自己來，有時和人結伴。有一次，我和你爺爺一起來。
你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個地方。那里是一人高的蘆葦叢，在微風中搖蕩。
你爺爺說，這是個好地方，有難得的風景啊。
他說這個話，已經(jīng)是三十年前了。
老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說，老館長，我?guī)暮笕藖砹恕?/bdo>
我問，伯伯，我們來做什么呢？
老董俯下身，從地上撿起一個東西，放在我手里。那東西渾身毛刺刺的，像個海膽。老董說，收橡碗啊。
我問，橡碗是什么呢？
老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧，橡樹結的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這殼子就是橡碗。
這時候，忽然從樹上跳下來個毛茸茸的東西。定睛一看，原來是一只松鼠。它落到了地上，竟像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子?？吹轿覀?，便慌慌張張地跑遠了。
老董說，它也識得寶呢。
我問，橡碗有什么用呢？
老董這才回過神，說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。
我聽了恍然大悟，說，原來是為了修書啊，那咱們趕快撿吧。
老董到底把那塊藍絹染出來了。據(jù)說送去做光譜檢測，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說，基本完美地將雍正年間的官刻品復制了出來。
因為本地一家媒體的報道，老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉正，請他參加與主持修復文瀾閣《四庫全書》的工作。老董搖搖頭，說，不了，還是原來那樣吧，挺好。
（有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
B．“老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎”，“踩著一輛二八型的自行車”，是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習慣的表現(xiàn)。
C．小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生機與野趣，烘托了老董的童心與快樂。
D．“儀器做了電子配比都沒轍”，老董卻用傳統(tǒng)工藝修復了稀見典籍，說明在科技發(fā)達的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。
（2）本文畫線部分表達了老董怎樣的心情？請結合本文簡要分析。
（3）老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請結合本文簡要分析。組卷：496引用：25難度：0.5
三、語言文字運用（20分）
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9．閱讀下面這則新聞材料，回答問題。
“親，你大學本科畢業(yè)不？辦公軟件使用熟練不？英語交流順溜不？駕照有木有？快來看，中日韓三國合作秘書處招人啦！”日前，外交部官方微博“外交小靈通”發(fā)布一則“淘寶體”招聘信息，引來眾多網(wǎng)友關注，也使得該處招聘“門庭若市”。
8月1日中午11時23分，外交部官方微博發(fā)布上述招聘信息，其獨特的“淘寶體”語調立即引起網(wǎng)友關注。當天14時29分，“外交小靈通”又發(fā)布招聘新動向：“不得了啦！中日韓三國合作秘書處招聘咨詢電話快被打爆了……現(xiàn)補充幾點請親們注意啦：打電話之前先閱讀下招聘啟事喔；工作地點韓國，全日制……需出示大學以上學歷證明（還在上學的要小等啦）； 申請郵件內容首先用英文哦?！?br /> 據(jù)了解，外交部亞洲司工作人員已經(jīng)證實官方微博由新聞司發(fā)布。截至目前，該招聘信息已經(jīng)被轉發(fā)近7000次，跟隨評論近1500條，外交部微博也擁有了36萬多名“粉絲”。
（1）用一句話概括以上新聞的主要信息，不超過20字。
（2）請點評這則新聞。組卷：3引用：2難度：0.6
四、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
當前世界充滿了確定性與不確定性。
通常情況下，確定性作為一種穩(wěn)定狀態(tài)，能夠給人們帶來走向遠方的希望、自信、力量和堅毅。當然，也會帶來惰性、安逸、不思進取、抱殘守缺。
不確定性作為一種多變狀態(tài)，帶來的是無處不在的風險、危機以及無所適從的不安甚至畏懼。當然，也有稍縱即逝的機遇和柳暗花明的驚喜。
如何在充滿確定性與不確定性的世界中茁壯成長呢？
請綜合以上材料，聯(lián)系當下社會生活，以“在充滿確定性與不確定性的世界中成長”為主題，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：11引用：12難度：0.7