2022-2023學(xué)年河北省張家口市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問題。整體性體現(xiàn)在中國思想從來沒有脫離整體來思考個體，個體永遠是整體之中的個體，整體與個體是一種共生關(guān)系。支配—服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護群體整體利益以及個體利益的和諧。在此視野之中，個體與群體或個體與國家，不再是一種西方式的對立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系。
        在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當性。這是共生智慧最為核心的地方?！耙哉Ｃ瘛?，出自《荀子?富國》，強調(diào)統(tǒng)治者的責任和義務(wù)，執(zhí)政者必須為天下百姓營造一個可以獲得安居樂業(yè)生活的社會環(huán)境。所以《荀子?君道》說：“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！比绻麍?zhí)政者不能給百姓帶去好處，百姓如何認同和擁護執(zhí)政者的統(tǒng)治？這是最簡單也是最顛撲不破的政治道理。先秦諸子其實都強調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會條件和社會環(huán)境。
        作為“天下人”中的具體一員，其生存與發(fā)展的權(quán)利能否得到落實，其所處的政治環(huán)境是否公平、穩(wěn)定與和諧，最為關(guān)鍵。先秦諸子普遍相信精英政治或賢能政治，并不相信單個個體具有參與政治治理的眼光和能力，但是強調(diào)執(zhí)政者必須通過各種渠道傾聽并切實重視天下百姓的聲音和訴求。
        先秦諸子的共生智慧認為，百姓認可和擁護統(tǒng)治者的背后有一個“先予后取”的政治道理。先給予才能獲得擁護和支持。人類情感世界中蘊含著一種心理對應(yīng)機制：人們對于給自己“愛”與“利”的人，通常都會感恩并予以回報，以對等的方式來回應(yīng)對方?！赌?兼愛》說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！薄抖Y記?曲禮上》也闡述了“貴德”與“施報”兩種德性：“太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危?！碧腺F德，不求回報，相當于“圣”之無條件奉獻；其次務(wù)施報，禮尚往來，則是一種相互性的人類情感?！睹献?離婁下》也表達了類似相互性的轉(zhuǎn)換機制：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！比祟惤杂凶非蟀踩?、物質(zhì)利益及更好生活的自然心理，若統(tǒng)治者能有效滿足百姓過美好生活的愿望，百姓就會發(fā)自內(nèi)心地認同和擁護統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達成，整個社會就會呈現(xiàn)一派安居樂業(yè)的景象。
        先秦諸子的共生智慧強調(diào)取予之道應(yīng)該適度。統(tǒng)治者如果違背了“先予后取”，超出了取的限度，就會激發(fā)出一種洪荒之力。老子警告統(tǒng)治者，不要影響百姓安居樂業(yè)的生活，不要壓榨百姓。激發(fā)了百姓的群體反抗力量，只能說明統(tǒng)治者采取了愚蠢的高壓政治及貪得無厭的剝削策略。這也是孟子荀子提倡“湯武革命”之緣由。聰明的統(tǒng)治者都會盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級的長久利益。
  （節(jié)選自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》）材料二：
        文明城市創(chuàng)建，最重要的是為市民營造更美好的生活空間。
  “童樂fun”兒童托育空間、老年日照中心關(guān)愛空間、“鄰里會客廳”共享生活空間……四川省成都市東三環(huán)路R29C社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應(yīng)有的功能外，還設(shè)置24小時自助辦證中心、24小時健身空間等全時服務(wù)功能。
  “家門口就是政務(wù)服務(wù)中心，非常方便！”家住附近小區(qū)的楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務(wù)?！俺鞘泄卜?wù)質(zhì)量，關(guān)乎民生，連接民心。15分鐘步行生活圈不僅節(jié)約了生活成本，更是極大地提高了市民生活品質(zhì)?！彼f。
        生活處處有文明。各地不斷創(chuàng)新治理方式，下“繡花功夫”解決治理“最后一公里”問題，為老百姓繡出了一幅實實在在的美好生活圖景。
        在江西省萍鄉(xiāng)市，安源區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設(shè)立“紅管家”，“紅管家”隊伍由社區(qū)兩委班子成員、社區(qū)工作者、物業(yè)公司、共駐共建單位、小區(qū)在職黨員等力量組成，是黨組織領(lǐng)導(dǎo)下多元參與的協(xié)商議事平臺。“每天都能看到‘紅管家’的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)私搭亂建、鄰里矛盾等問題，會第一時間協(xié)調(diào)處理?！焙商辽鐓^(qū)居民張玲英說。
        滿城“紅管家”，服務(wù)“百事通”。如今的安源，一出門就能瞧見“紅管家”，一有困難就找“紅管家”，百姓安全感、幸福感滿滿。
  （節(jié)選自張文驍、龔亮《以人為本惠民 持之以恒實踐》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在中國思想中，整體和個體之間乃是共生關(guān)系，兩者的聯(lián)系極為密切；但整體為主，個體為次，個體尤其不能離開整體。
  B．共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的統(tǒng)治者都應(yīng)遵照去做的，那些只取不予的統(tǒng)治者，極容易引發(fā)人民反抗。
  C．孟子和墨子在愛他人這個方面有非常相近的思想，都認為施予愛才會得到愛，這符合人類情感世界中的心理對應(yīng)機制。
  D．真正的文明城市一定會為市民營造美好的生活空間，楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務(wù)的事例，就是這一點的明證。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．先秦諸子普遍認為統(tǒng)治者治國的目的就是富民利民，不然其統(tǒng)治沒有正當性。
  B．荀子、孟子都生活在先秦，引用他們的話論證先秦諸子的共生智慧，恰切有力。
  C．安源區(qū)設(shè)立“紅管家”，提升人民幸福感，這是政府營造美好生活空間的舉措。
  D．兩則材料雖然形式有別，但思想相通，都含著以民為本的思想，有惠民的觀念。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．法者，天下之至道也……君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。（管子）
  B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
  C．歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是圣君賢相之事也。（荀子）
  D．凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。（墨子）
  （4）兩則材料在表達方式上有怎樣的不同？請簡要說明。
  （5）請依據(jù)上述材料的觀點，對下面文段的內(nèi)容進行評析。
        （秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望，蓋天下始叛也。
  （漢?主父偃《諫伐匈奴書》）
  組卷：24引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  陳樹湘
  魏巍      保衛(wèi)隊長從隊伍后面帶過兩個人來。前面那個是商人打扮，后面那人黑瘦黑瘦，著黑棉襖棉褲。保衛(wèi)隊長對那兩個人說：“這是我們的負責人，你們有什么話就說吧！”
        那個商人打扮的人，神色激動地說：“這下好了，總算找到你們了！”
        說著，他撩起棉袍的大襟兒，拆開一條縫兒，取出一個紙條遞過來。周恩來接過一看，立刻滿臉喜色，緊緊握住那人的手說：“哎呀，原來是你們，真太辛苦你們了！”
  “沒什么，都是我們該做的事?！蹦侨撕蛺偟匾恍Γ又钢噶硗庖粋€人說，“這位是三十四師的連長高春林同志。”
        周恩來一聽是三十四師的，喜出望外，連連拍打著他的肩膀說：
  “小伙子，你是三十四師的嗎？現(xiàn)在怎么樣？”
        高春林由于過分激動，竟嗚嗚地哭起來，一句話也說不出了。
  “唉唉，不要這樣！不要這樣！講講情況，你們師現(xiàn)在還有多少人哪？”
  “就……剩下我一個人了……陳師長對我們說，為了掩護黨中央，就是死了也要頂住。等中央縱隊過了江，我們已經(jīng)被包圍了，再撤也撤不出來了。”
  “不是讓你們突圍嗎？”
  “我們接到了軍委的電報，就開始突圍；可是只殺出來二百多人，其余的又被敵人打回去了，師政委也犧牲了……”
  “出來以后，你們到哪里去了？”
  “我們按照軍委的指示，到興安東南的山區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭?？墒菙橙擞肿妨松蟻怼＿@地方盡是瑤族，話又不懂，沒法開展工作，糧食問題無法解決，我們就困在大山上了。后來實在堅持不下去了，陳師長就找我們開會商議，大家覺得還是到漢族地區(qū)好些，于是就決定突圍向道縣前進。等到了道縣，已經(jīng)剩下八九十人了。我們邊打邊向東撤，中午還有五六十人，到下午就剩下十幾個人了，重機槍帶不動，陳師長就讓我們破壞了兩挺，最后留下了一挺……等到黃昏，就剩下陳師長、他的警衛(wèi)員和通訊員，還有我一共四個人了。敵人一看只剩下我們幾個人，就瘋狂起來，吼吼叫著往上沖，要抓我們活的。這時陳師長就對著敵人罵道：‘白狗子，不怕死的，你們來吧！’說著一卷袖子就抱著那挺重機槍打起來。霎時間就把沖鋒的敵人撂倒了一片。敵人就干吼吼叫不敢往上沖了。沒想到，這時候，陳師長的腹部也負了重傷，腸子流出來了，連重機槍腿也泡在血汪里了……”
        高春林聲音有些顫抖，停了停才說下去：“眼看著敵人又沖上來，我抱著機槍把敵人打下去了。警衛(wèi)員給師長包上傷，師長指指自己的頭說：‘你們趕快補我一槍，行嗎？你們要知道白狗子抓住我活的，是會得到很多賞錢的。’我們哭著說：‘師長，我們死就死在一塊兒吧?！纯次覀?，樣子很不滿意，要拔警衛(wèi)員的短槍，警衛(wèi)員哭著快步跑到一邊去了。天漸漸黑了下來，師長就拉著我的手說：‘高連長，你比他們大幾歲，也比他們懂事。今天我死了，只是小事一件，不算什么。遺憾的只是中央給我們的任務(wù)沒有完成。另外，我們?nèi)膸熃裉烊姼矝]，連個匯報情況的都沒有，這是叫人十分難過的?！f著，他又緊握著我的手，望著我說，‘高春林同志，你能突圍出去給中央送個信嗎？你能接受我最后給你的任務(wù)嗎？’我一想，他的意見也對，不然，全軍會怎樣議論我們?nèi)膸熌?！我一定要趕上部隊，給中央?yún)R報：我們?nèi)珟熓谴虻搅俗詈笠粋€人，最后一支槍，我們沒有一個人向敵人投降！”
        周恩來的大眼睛里充溢著明晃晃的淚水。他輕聲地問：“陳樹湘呢？他后來怎么樣？”
  “我借著夜暗突圍以后，第二天就聽說他們?nèi)齻€人被俘了。敵人逼迫百姓用擔架抬著陳師長，想回城獻功。像陳師長這樣的人，怎么能夠忍受這樣的屈辱！眼看天快亮了，他就悄悄解開衣服，撕開警衛(wèi)員給他扎上的繃帶，用手伸進傷口，把自己的腸子扯了出來，用盡平生氣力把自己的腸子扯斷……”
        周恩來一向有極強的抑制力，這一次卻抑制不住，傾泄了大串的眼淚。
        那位穿銀灰色大褂的來人補充道：“陳樹湘同志的事，我們在全州也聽說了。這都是抬擔架的老百姓傳出來的。老百姓還說，共產(chǎn)黨有這樣的人，怎么會不成功呢！關(guān)于陳樹湘的消息，報上也登了，我來的時候，還帶了兩份報紙。”
        說著，他掏出兩張長沙版的《大公報》，周恩來接過一看，其中一則的標題是《陳樹湘之首級解省懸掛示眾》。周恩來看到這里，心里登時一震，眼睛在題目上停住，呆了好幾秒鐘。接著看下去的時候，眼睛有些模糊，句子在斷續(xù)地跳動：
        自江西興國出發(fā)，迭被國軍擊潰……經(jīng)派員解至石馬橋，傷重斃命……合將該首級示眾，仰軍民人等一體知照……
        下面還登有一張圖，正是陳樹湘尸體的拍照。周恩來看到這里，眼睛發(fā)黑，一點兒也看不見了。他把報紙交給警衛(wèi)員，由悲痛轉(zhuǎn)為憤恨，喃喃自語：“走著瞧吧，我們是不會便宜他們的！”
  （節(jié)選自長篇小說《地球上的紅飄帶》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說運用對話方式推動了情節(jié)發(fā)展，尤其是周恩來的詢問，既是情節(jié)的一部分，又引出了高春林對三十四師情況的敘述。
  B．小說開頭寫高春林“黑瘦黑瘦，著黑棉襖棉褲”，一連用三個“黑”字，使其特點突出，能夠給讀者以較為深刻的印象。
  C．陳樹湘說“趕快補我一槍”的話語，表明他自知傷情極重，無法成功突圍，這為他后來被捕以及斷腸犧牲悄然做了鋪墊。
  D．小說寫穿銀灰色大褂的人掏出《大公報》，旨在突出其做事細心，即使對于小說的次要人物，作者也認真著筆、細致刻畫。
  （2）關(guān)于“高春林聲音有些顫抖”領(lǐng)起的一段，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“天漸漸黑了下來”承上段的“等到黃昏”，帶出下文“夜暗”，時間脈絡(luò)十分清晰。
  B．陳樹湘受重傷后，寧可早些死去也不希望敵人抓活的，因為那會使敵人得到賞錢。
  C．“警衛(wèi)員哭著快步跑到一邊去了”屬于動作細節(jié)，表現(xiàn)了警衛(wèi)員當時的痛苦心情。
  D．陳樹湘向高春林交代任務(wù)，要求他突圍出去，照應(yīng)了前文高春林見周恩來的情節(jié)。
  （3）請結(jié)合小說內(nèi)容簡要概括周恩來的心理變化過程。
  （4）作者設(shè)計高春林、穿銀灰色大褂的人、《大公報》三方作為陳樹湘事跡的敘述者，分別產(chǎn)生了怎樣的效果？請簡要分析。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “大山深處的女孩求學(xué)艱辛，我心疼她們，也明白【a】大山深處的女孩獲得受教育的機會不易。”云南省麗江市華坪女子高級中學(xué)校長張桂梅說，“【b】俺是共產(chǎn)黨員，只要一息尚存，必孜孜矻矻，竭力為黨育人、為國育才，讓【c】大山里的孩子走出大山?！?br />      26年前，張桂梅從云南大理搬到華坪，是為了在陌生環(huán)境里平復(fù)丈夫病逝后的心碎。但自從把辦一所免費女子高中當成自己的責任后，她就把【d】其生涯與教育事業(yè)完全融為了一體。
        到華坪后，她的學(xué)生中，①______，回家放牛放羊；有的收了彩禮，小小年紀就要嫁人。這些女孩的經(jīng)歷深深刺痛了張桂梅的心。她發(fā)誓，要建一所免費女子高中。她認為，個人與家庭的命運是緊緊地聯(lián)系在一起的，②______，就相當于改變她一家人的命運。③______，張桂梅到昆明街頭、火車站等地，立起“籌資辦學(xué)”的紙牌，向過往行人講述她的辦學(xué)夢想；她到企業(yè)尋求幫助，或被婉言謝絕，或被保安趕走；后來中央電視臺邀請她到北京錄制節(jié)目，為她募集到50多萬元。終于，在云南省委和麗江市委的支持下，2008年9月，全國第一所公立免費女子高中在華坪縣落成。
  （1）下列對上面文段中標有abcd的四處人稱的分析，不正確的一項是

   

  
  A．【a】處“大山深處的女孩”與前句“大山深處的女孩”重復(fù)，應(yīng)改為“她們”，使語言簡潔。
  B．【b】處“俺”是張桂梅的自稱，這個代詞有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了她的謙和。
  C．【c】處“大山里的孩子”與前文類似稱呼并非簡單重復(fù)，它是在與后文“走出大山”相對應(yīng)。
  D．【d】處“其”顯得多余，讀起來不太通順，若把它改為“自己的”比較好，會有強調(diào)意味。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我國古代有很多隱士不肯受世俗之污染，因而躲進鄉(xiāng)野。比如陶淵明“守拙歸園田”，在那里“樂夫天命”，令人稱羨；又如林和靖，隱于西湖孤山，“以梅為妻，以鶴為子”，把生活過得詩意盎然。但也有很多人積極入世，企求建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。比如孔子，為了推行自己的仁政學(xué)說，他周游列國，艱苦備嘗，“知其不可而為之”，令人敬仰；又如林覺民義無反顧地參加反清斗爭，樂于犧牲一己之福利，而“為天下人謀永福”，其人生信條令人景仰。
        陶淵明、林和靖這樣的人很多，孔子、林覺民這樣的人也很多，哪種人生更優(yōu)秀呢？這是一個很值得我們深思的問題。請以“出世與入世”為話題，聯(lián)系社會生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析