2023年江西省宜春市宜豐中學高考語文模擬試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        所謂詩意，當不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。
        詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現。詩人發(fā)現事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現了一個走在霧中的羅圈腿農夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現，只要你抓住，任何事物一經你說出，都會詩意盎然。
  （摘編自西川《生活的詩意》）材料二：
        我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。
        縱觀我們民族的文學史，應該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關于文學史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學是這樣發(fā)展的。但你要知道，當時胡適提倡白話文，他的意思是說文學是發(fā)展的，是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據、一個史實，所以提出了關于文學史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學里，實際上從來都是主導文學的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經典，清詩用了很多的文學典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”這兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。
  （摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：
        所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化。“詩意”的內涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意“的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。
        人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾媾c發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力”，變成了對人類有益的、為人服務的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現，或者成為人類物質生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應當把握適度。
  （摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）（1）下列關于詩意的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。
  B.詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結合。
  C.詩已經融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。
  D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。
  （2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.發(fā)現詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。
  B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應，你就會發(fā)現詩意就在眼前。
  C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學史，是值得商榷的。
  D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。
  （3）下列材料中，不能作為論據支撐材料三的觀點的一項是

   

  
  A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。
  B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。
  C.我國發(fā)射了“風云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構成我國氣象衛(wèi)星應用體系。
  D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點。
  （5）根據三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

（二）文學類閱讀-雙文本（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  文本一：
  雄獅獻瑞
  練建安      ①“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”聽聞這熟悉的鑼鼓，增發(fā)按捺著內心的激動，不動聲色，專心地經營他那攤“杭川牛肉兜湯”。
        ②大年初五，是閩粵邊的武邑巖前鎮(zhèn)請客的日子。坐落在獅子巖的均慶寺，是定光古佛的祖廟。此日，格外熱鬧。
        ③杭川，是閩西上杭縣的雅稱，此地與武平縣山水相連，聲氣相通，同時于宋淳化五年建縣，因此，百姓互稱老友?！芭Ｈ舛禍笔呛即L味名小吃。
        ④增發(fā)的生意不錯，一大早，賣了三五十碗。五文一碗的牛肉兜湯，每碗可賺一個銅板。照這個樣子，十斤牛肉很快就可以賣完了，賺個百十文不成問題。
        ⑤“初一落雨初二晴，初三落雨爛泥坪?！遍}西正月多雨，昨夜下了一場連綿不斷的“冷漿雨”，均慶寺前的石坪低凹處水汪汪的。陽光照射下，閃著金光。北風吹來，寒氣逼人。
        ⑥攤點冒著絲絲白霧狀的熱氣，牛肉兜湯飄出陣陣香味。前來均慶寺游玩的客人，就有好些人被吸引了過來。
        ⑦“牛肉兜湯”做法簡易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，調以姜末、茴香、八角、醬油、魚露等物，放入木魚干、豬骨頭熬制的滾湯中稍煮片刻舀出，曬上蔥花、姜末。這樣的天氣，喝口濃稠爽滑的兜湯，正正合適。
        ⑧增發(fā)是上杭城肚里郭坊人，是“南獅”的師傅頭。傳說他打單獅可以輕輕松松地“縮”上兩張層疊的八仙桌。前些年在“杭川獅會”奪魁，得了金牌，名聲很大。之所以來到一百三十里外的巖前古鎮(zhèn)擺“牛肉兜湯”小食攤，說來也與“?！庇嘘P。增發(fā)好賭，手氣差，一次豪賭，急紅眼了的他牽來大哥家的一頭水牛，又賠了進去。他恨不得剁了雙手，疊腳就走了，發(fā)誓要“以牛還?！?，賺回了牛本錢，再回杭川。
        ⑨這一天，均慶寺也辦獅會，號為“閩粵贛三省獅王爭霸賽”。汀江木綱老板練大炮懸賞一千兩銀子的花紅，獎勵優(yōu)勝者。這下，可熱鬧了，周邊客家地區(qū)來參賽的青獅足有十八只，都是各縣身懷絕技者。
        ⑩百十丈外，是均慶寺。石坪上，人頭攢擁，鑼鼓聲聲。這一邊，增發(fā)指望快一點賣盡牛肉兜湯，收攤寄存在阿三哥的日雜店里，自家悄悄地擠入人群中瞧上幾眼，解解饞。二十余年的拳腳功夫，都被那些南獅鑼鼓催醒了，發(fā)癢發(fā)麻。
        ?一位老阿婆牽著小孫子過來了，叫了一碗。增發(fā)問阿婆要不要也嘗一口，天冷，喝了驅寒。阿婆使勁咽著口水，說，吃過了，過年嘍，雞湯都喝怕啦。說著，抖抖索索地從藍側面襟上衣上摸出一塊舊手帕，揀出五塊銅板，反復數過，遞到增發(fā)手上。小孫子喝完了，捧著空碗，舌尖舔著嘴唇，盯著老阿婆看。增發(fā)給他添上了半勺濃湯。小孩子乖巧地說，阿叔新年發(fā)大財。增發(fā)笑了。
        ?均慶寺外石坪，十八只青獅躍躍欲試。場中，豎立著一根一丈八尺的桅桿，上頭，以紅繩懸掛一束雪里蕻。六張八仙桌依次按三、二、一的陣式疊好。哪一只青獅采下雪里蕻，哪一只青獅就是贏家，就是優(yōu)勝者。一丈八尺的桅桿實在是太高了，往常，“縮”上兩張八仙桌高度表演的青獅，就算是方圓百里的高手了。三張？聞所未聞，見所未見。要么，怎么叫獅王爭霸賽呢？主辦方為安全計，在桅桿的四周鋪設了一層層谷笪，谷笪下鋪墊有厚厚的稻草。
        ?主事宣讀完規(guī)則，鞭炮炸響，接著就是一下重鑼。贛南遠客為先，六只青獅在鑼鼓聲中一躍奔出，翻滾跌撲，煞是好看。不料，來到谷笪處，紛紛栽倒，折騰了半炷香的工夫，就是挨不近八仙桌，只得退場?；洊|也是六只青獅，無意上八仙桌采高青，成雙結對表演了一套“雄獅獻瑞”連貫動作，吐出“國泰民安”“風調雨順”的紅布條幅。鑼鼓停歇，恰好回到了原處?，F在輪到閩西的了，也是六只。先出四只，舞到谷笪上，也接二連三地栽倒了，退了回來。剩下的兩只，一只是當地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的鑼鼓敲起，有些亂。增發(fā)撥開人群，來到獅頭旁，撫摸著獅子耳朵。獅頭移開，露出了他大哥的臉。大汗淋漓的大哥又驚又喜，說：“好你個發(fā)狗，躲在這里修仙哪！”增發(fā)說：“大哥，我來，贏錢還你水牛?！?br />      ?說話間，鑼鼓聲響了，巖村青獅已經奔跳出去老遠。郭坊青獅歡快蹦達，一會兒工夫，就追了上來。巖村青獅上谷笪了，摔倒，爬起，摔倒，爬起，一副不屈不撓的架勢。郭坊青獅在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓點驟響，郭坊青獅一躍而起，落地生根。每走一步，大吼，四腳齊齊發(fā)力，頓一頓，似有千鈞之勢。圍觀者聽得谷笪下面發(fā)出脆響，仔細聽聽，是谷笪下滾動的圓竹杠破裂的聲音。明白了其中的奧秘，圍觀者大聲喝彩，一浪高過一浪。巖村青獅伏地不動了，獅頭大口大口地喘氣，冷汗?jié)裢噶撕蟊常帜_發(fā)抖。他想，看不出這賣牛肉兜湯的，功夫竟是那樣的高深莫測。
  （有刪改）文本二：
        “客家鄉(xiāng)土俠義小說”，看似有“民間故事”色彩，實則是較為高超的“模仿”作品。作者或從民間故事中吸其內核加以綜合演繹，或以獨特構思演化為“民間故事”，升華思想內核，使小說故事更雋永深邃。其結構精致，情節(jié)往往一波三折，卻敘事從容。小說中高手深藏不露，讀者很難一眼看穿，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受傳統(tǒng)文法影響，擅長白描手法，用最簡練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動的形象?？图颐裣凳侵腥A民族漢族的一支優(yōu)秀民系，客家精神內涵豐厚，其中，客家鄉(xiāng)土俠義精神是其重要組成部分。作者善于借助客家特有的活動背景來塑造一些客家民間社會的小人物，心理素質出奇的鎮(zhèn)定，臨危不懼，身手不凡，卻不到關鍵時刻，絕不一爭高低，頗具客家鄉(xiāng)土俠義精神。
  （節(jié)選自練德良《客家鄉(xiāng)土多俠義——練建安“客家鄉(xiāng)土俠義小說”系列作品淺析》）（1）下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章寫增發(fā)聽到“熟悉的鑼鼓”“按捺著內心的激動”，暗示他與舞獅有不一般的情感，與結尾寫他在獅王爭霸賽中的出色表演相呼應。
  B．文章第⑧段寫增發(fā)一個舞獅金牌得主，卻落得到巖前古鎮(zhèn)擺“牛肉兜湯”小食攤的緣由，有利于塑造增發(fā)的形象。
  C．文章第?段寫增發(fā)與阿婆婆孫倆的相關情節(jié)，主要目的是為了突出阿婆經濟的不寬裕。
  D．文章寫“牛肉兜湯飄出陣陣香味”“牛肉兜湯的做法”，與寫當地的獅會一樣，都體現了杭川一帶具有地方特色的民俗及其傳承。
  （2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者重視語言感受，用詞生動傳神，富有地域特色。比如“冷漿雨”“縮”“城肚里”“谷笪”“落雨”等詞語的使用，頗有客家語言風味。
  B．文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”的歡快的鑼鼓聲開頭，渲染氣氛，為后文寫增發(fā)在獅王爭霸賽中取得好成績蓄勢。
  C．第⑩段寫“百十丈外的石坪上，人頭攢擁，鑼鼓聲聲”的熱鬧場景，與牛肉攤的冷清形成鮮明對比，突出增發(fā)賣牛肉兜湯的生意難做。
  D．文章最后一段通過對巖村青獅“摔倒，爬起”兩個動作的反復描寫，以巖村青獅的“不屈不撓”來襯托郭坊青獅贏得比賽的不易。
  （3）請結合文本二，分析小說《雄獅獻瑞》是如何塑造增發(fā)這一人物形象的。
  （4）作品是怎樣敘述增發(fā)的故事的？這樣寫有什么好處？請結合文本簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）選擇簡答（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        若認真品，“濯清漣而不妖”很值得玩味。①？沒有。不管在“清水”還是無毒的濁水，蓮的生長過程和狀態(tài)都大同小異；即使生于濁水，花骨朵照樣不妖；即使生于“清水”，盛花照樣妖艷。
        蓮并不能生長在沒有泥沙的純粹的清水之中，②。植物長期身處純水，將造成清水變濁、植物營養(yǎng)不良而病死。許多荷塘的水不清，甚至渾不見底，但不表示水質差、沒營養(yǎng)、有毒害。事實證明，出淤泥的蓮總比不染泥的清水芙蓉要長得好；純水培的蓮光長葉、不開花，其浸水部分的表面容易滋生細菌、代謝掉后留存水中會污染純水。
        那為什么古人常寫芙蓉出自清水呢？因為清水之下有淤泥——給養(yǎng)花的水加入土壤，由于土壤微生物可以分解水里的大分子化合物，大顆粒雜質也能沉淀至底，被土壤穩(wěn)固，久而久之水便變得清澈，植物也活得健康了。
        簡單地說：③，污染清水的是蓮。這里頭的曲徑通幽之味，就留待你品、你細細品了。
  （1）下列各項中和文中加點詞語“許多”意思相同的一項是

   

  
  A．李清照《武陵春》詞：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！?br />B．唐僧道：“貴府至靈山還有許多遠近？”眾僧道：“我們未走，不敢妄對?！?br />C．只見許多男女，啼啼哭哭，在街上過。（《儒林外史?第一回》）
  D．縣主又問客人道：“你銀子是許多？”客人道：“五十兩?！保ā豆沤裥≌f》）
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13個字。
  組卷：17引用：8難度：0.6

  解析

四、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        中國自古就有“大丈夫能屈能伸”之說，這一說法典出《易?系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也?！币馑际牵撼唧哆@種小蟲子身體彎曲起來，目的是為了伸長；龍蛇這樣的事物，身體是要蟄伏起來的，為的是可以繼續(xù)生存。而《孟子?滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@兩種人生態(tài)度各有其價值，但又似乎相互矛盾。
        你如何看待這兩種人生態(tài)度？請寫一篇文章（詩歌除外），談談你的思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析