2023-2024學(xué)年遼寧省沈陽市郊聯(lián)體高一（上）月考語文試卷（10月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過程，為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財富，使得后世戲曲音樂可以不斷發(fā)揚光大，在世界戲曲音樂的花叢中熠熠生輝。
        元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂。
        首先表現(xiàn)在愛情劇上，元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題，表達了男女之間為了愛情奮不顧身，歌頌戀愛自由，富有極強的叛逆精神，對后世愛情劇產(chǎn)生了深遠的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次表現(xiàn)在人民大眾對抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出更加深刻且強烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡單的主題再現(xiàn)，同時也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。
        元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來進行架構(gòu)的，也就是套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機的戲曲唱腔體制已然在中國戲曲音樂中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國戲曲聲樂史上極其重要的一環(huán)，推動了傳統(tǒng)聲樂的不斷進步，對戲曲音樂的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻。
        近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區(qū)不同戲劇會根據(jù)角色的年齡、性格、身份來做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等?！皟簟苯鞘瞧鹪从谒谓痣s劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點，運用不同的色彩和圖案來組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂中的角色行當?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
  （摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：
        元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進了國內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當豐富的素材。
        自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎剌孩”，也作“忽剌孩”，蒙語為強盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪剌骨”，是蒙語中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語和蒙語交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽剌的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑歷的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合剌的布衫兒扯得來亂紛紛碎?！闭吻~就以漢語雜糅蒙語的形式描繪孫二穿著破衣爛衫長跪在風(fēng)雪中的可憐場面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對漢文化滲透的表現(xiàn)。
        宋元時期，更加生活化的民間寫實故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛。
        不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過鬼神對惡人進行懲罰的。這些雜劇通過鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無法替代的價值。中國民間自古就有利用桃木來辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來對抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。
  （摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.元雜劇的形成與發(fā)展并不是一蹴而就的，它的形成對中國戲曲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
  B.元雜劇中出現(xiàn)的套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)，表明我國的戲曲音樂已形成有機的戲曲唱腔體制。
  C.戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點，我們可以根據(jù)其臉譜來推測出該角色的大致性格。
  D.《桃花女》頗具研究價值，它的出現(xiàn)標志著當時下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.元雜劇涉及的題材廣泛，所寫的內(nèi)容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間，這使元雜劇成為當時戲曲音樂的集大成者。
  B.《西廂記》反對封建包辦婚姻，歌頌戀愛自由，高有極強的叛逆精神，它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價值要高于《趙氏孤兒》。
  C.元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語交雜的曲詞，這說明蒙古文化對元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
  D.元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，二者在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素，情節(jié)都較為曲折，跌宕起伏。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂”觀點的一項是

   

  
  A.清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國之痛。
  B.元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。
  C.元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過歌舞來表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析的人物內(nèi)心情感。
  D.近代戲曲仍沿用“旦”這個名稱，會根據(jù)角色的年齡、身份來做不同的旦角劃分。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）元雜劇的形成受到多種因素的影響，請結(jié)合材料對此簡要分析。
  組卷：23引用：14難度：0.2

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  常守山
  聶鑫森       云陽山云霧深處的常家村，最讓人高看一眼的是常守山。
        常守山65歲了，個子高大，臉盤也寬大，配著大眼、長耳、高鼻、闊嘴，還有嘴邊永遠浮著的笑意，村民們都說他是生就的福相。
        他是種田的好把式，幾畝水田、山田侍弄得條理分明，不需要妻子幫忙，他也是盤山（種樹、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他儲錢、取錢的銀行。
        種田、盤山之外，他精力還有富余。家里設(shè)有工匠房，擺放著打鐵的紅爐、站臺，做木工活用的砍凳、工具柜。農(nóng)具中的鋤、紀、鏟、刀，都是老式樣，但尺寸要大一些，因為他身高力大，用起未才過癮。家具也是按老規(guī)矩打造，時新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么膠合板、纖維板、木屑板絕對敬而遠之。
        農(nóng)具、家具，常守山做了為的是自用，并不以此作為謀生的項目。但有一種東西，他不常用，別人也不常用，他卻隔三岔五地制作，那就是打更報時、驅(qū)趕野獸的木梆。
        木梆在城市、鄉(xiāng)村早成了文物。自從有了鐘、表，還要它來報時嗎？在山區(qū)用得著它的時候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆嚇走那些前來偷、咬苞谷棒子的猴子、野豬?，F(xiàn)在條件好了，敲梆太費事，提一個便宜的收錄機去，里面錄著敲鑼打鼓放鞭炮的響亮聲響，充了電的干電池可以用好幾個小時。守秋的人坐在一堆菁火后，隔一陣按一下開關(guān)播出聲音，莫說是猴子、野豬，連豹子都逃得遠遠的。
        妻子問：“老常，沒用的木梆，你還做？”“你不懂什么叫無用之用！“常守山哈哈一笑。
         原先守秋用木梆時，村民來索取，常守山是免費相送?，F(xiàn)在呢，沒人要了，他是做著玩。蚽籵長一尺、寬五寸、厚四寸，中段鏤空，空間的上部比下部要厚一些，因為上部要經(jīng)受敲打。更重要的是上部和下部的斷面上，要銼出高高低低、大大小小的齒狀，稱之為回音齒。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒提，用的是老南竹的粗壯竹根，用火炙直，用砂紙磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——梆——梆——”，聲音高亢、宏重，傳得很遠很遠，像京劇舞臺上的花臉演員叫板，有經(jīng)久不息的膛音。
        做一個木梆，又費時又費工。
        村民們背地里議論：常守山是不是腦子出了問題？
        常家堂屋的墻上，隔些日子，舊木梆換下來，再把新木梆換上去。有時候，常守山興致來了，取下木梆，站到門外的土坪里，或輕或重地敲打幾聲，像一個頑皮的細伢崽。
        常守山對妻子說：“只有一種東西我打造不出來，那就是手機！但我會玩手機，這就是古人所說的：君子使物，不為物使。”
        一個農(nóng)民說出這樣的話，不但妻子聽不懂，村民也會聽不懂，不簡單啊。常守山雖只念過初中，但他喜歡讀書自學(xué)，傳統(tǒng)國學(xué)的普及本他買了不少，在夜晚燈下，津津有味地手不釋卷。
        村里第一個玩手機抖音的，是常守山。
        初冬，常守山去竹山挖冬筍。他把手機固定在一根三四尺長的細竹竿上，由妻子舉著，或近或遠地對著他。最有趣的是他頭扎白毛巾，背著一個很大的竹背蔞，背蔞里放著一把短柄二齒鋤，左手拿著木梆，右手拿著竹根棒提。他像電影《平原游擊戰(zhàn)》中那個敲梆人一樣，先敲幾聲梆，然后喊道：“平安無事啊——“妻子笑得差點岔了氣。常守山又說道：“冬筍是美味，人人都想吃。最好的冬筍，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我來告訴你?！?br />      背景中遠山蒼翠，近景是一片青綠的竹林。常守山先介紹怎么找到竹筍：一是先看竹葉，哪棵竹子的竹葉青蔥茂密，它肯定孕育著冬筍。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬筍。三看竹干的顏色，青殼光滑的，說明竹齡短，冬筍就在竹根附近；光澤發(fā)暗還有白色斑點的，則是老竹，竹鞭長，冬筍離竹根就遠一些。解說中，出現(xiàn)一個一個的畫面。接著，是常守山用短柄二齒鋤，挖出一只一只肥碩的冬筍，丟進背萎里。結(jié)束時，他又敲響幾聲梆，說：“常家村，家家有竹林，請來這里旅游觀光，采購冬筍，體驗挖冬筍的樂趣！”
        妻子問：“你怎么不說請來我們常家？”
  “到哪家不是一樣？常家村是一家人?！?br />      這個在網(wǎng)上一發(fā)出，馬上爆紅。村民們很感動，趕快轉(zhuǎn)發(fā)到各自的微信朋友圈。
        沿著云纏霧繞的山區(qū)公路，私家小車、電商的貨車，一撥一撥地來到常家村，看風(fēng)景，
        吃農(nóng)家飯菜，采買土特產(chǎn)。許多人家還有客房，可以安閑地住宿。常守山家有四間客房，總是住得滿滿的。
        他領(lǐng)著客人去游山，手里提著木梆。山谷里、岔道邊、密林中，不時地敲兩下，提醒客人不要走散了。到了快吃飯時，他的妻子在家門前敲三聲梆，他也回應(yīng)三聲梆，表示馬上會轉(zhuǎn)回來，比打手機還便捷。半夜三更，客人已沉入夢鄉(xiāng)，常守山會披衣起床，說是去院墻外巡查，輕輕打幾聲梆。
        妻子說：”還用得著你去敲梆報時嗎？”“不是報時，是報平安。家在梆聲里，這個念想就很溫馨?！薄袄铣?，你是個人物！”村民們說。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.常守山肖像有特點，一臉的笑意，讓人覺得有“佛相”。他還給鄉(xiāng)親免費送木梆，認為常家村是一家人。
  B.常守山種田是行家里手，能自制農(nóng)具，按老規(guī)矩打造家具，不用膠合板、纖維板、木屑板之類的材料。
  C.木梆的作用隨著時代的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，原來可作山區(qū)守秋之用，后來只當玩具用，而現(xiàn)在作報時、報平安之用。
  D.常家村位于云霧深處的云陽山，風(fēng)景優(yōu)美，在抖音上爆紅后吸引了眾多的游客前來觀光游覽，吃農(nóng)家菜，購買山貨。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代了故事發(fā)生的生活背景，并以“最讓人高看一眼”點明了常守山在常家人眼中的印象。
  B.小說在描述常守山拍抖音，挖竹筍一事時，以其妻子的封閉保守做陪襯，襯托了常守山開拓創(chuàng)新的一面。
  C.“背景是遠山蒼翠，近景是一片青綠的竹林”一句描繪了云陽山優(yōu)美的景色，又使挖筍之事富有意境。
  D.“無用之用”“君子使物，而不為物所使”等語言描寫，與“他喜歡讀書自學(xué)，夜晚燈下，手不釋卷”的描述形成了照應(yīng)。
  （3）文中畫橫線處詳細地描寫了常守山做木梆一事，這有什么作用？請簡要分析。
  （4）常守山的身上寄寓了深厚的傳統(tǒng)美德，請結(jié)合小說簡要分析。
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        材料一：甲寅，魏人百道攻城。帝^①入東竹殿，命人焚古今圖書十四萬卷，將自赴火，宮人左右共止之。又以寶劍斫柱令折。嘆曰：“文武之道，今夜盡矣！”乃使御史中丞王孝祀作降文。謝答仁、朱買臣諫曰：“城中兵眾猶強乘暗突圍而出賊必驚因而薄之，可渡江就任約?！庇谥?sup>②征太子為質(zhì)，帝使王褒送之。謹子以褒善書，給之紙筆，褒乃書曰：“柱國常山公家奴王褒?！庇许暎S門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物，白馬素衣出東門。魏軍士度塹牽其轡，至白馬寺北，奪其所乘駿馬，以駑馬代之，遣長壯胡人手扼其背以行，逢于謹，胡人牽帝使拜。梁王蕭詧使鐵騎擁帝入營，囚于烏幔之下，甚為所詰辱。乙卯，于謹令長孫儉入據(jù)金城。帝紿儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈?！?/bdo>儉乃將帝入城。
        帝性殘忍，且懲高祖寬縱之弊，故為政尚嚴。及魏師圍城，獄中死囚且數(shù)千人，有司請釋之以充戰(zhàn)士；帝不許，悉令掊殺之，事未成而城陷。
        十二月，丙辰，徐世譜、任約退戍巴陵。于謹逼帝使為書召王僧辯，帝不可。使者曰：“王今豈得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辯亦不由我?！被騿枺骸昂我夥贂?？”帝曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之！”
        世祖性好書，常令左右讀書，晝夜不絕，雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。作文章，援筆立就。常言：“我韜于文士，愧于武夫?！闭撜咭詾榈醚?。
  （選自司馬光《資治通鑒》）      材料二：元帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂，而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與耽酒漁色，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言。
        夫讀書將以何為哉？辨其大義，以立修已治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。
  （選自王夫之《讀通鑒論?梁元帝》）【注】①梁元帝蕭繹，南朝梁第四位皇帝（552年—555年在位），死后追尊為元帝，廟號世祖。②于謹：時為西魏柱國大將軍，封常山公。
  （1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。
  城[A]中[B]兵[C]眾[D]猶[E]強[F]乘[G]暗[H]突[I]圍[J]而[K]出[L]賊[M]必[N]驚[O]因[P]而[Q]薄[R]之
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.塹，文中指“護城河，壕溝”。
  B.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”。
  C.丙辰，文中指丙辰年，我國古代以天干與地支配合記錄時間，包括年月日時。
  D.披，文中指“翻閱”。
  （3）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.魏軍圍城時，元帝焚燒藏書，將赴火自殺，遭到侍從阻止；當他準備投降時，受到大臣們的勸阻。
  B.元帝派王褒去送太子當人質(zhì)，于謹?shù)膬鹤右笸醢斆嬲故緯?，王褒自稱“家奴”，以表忠心。
  C.元帝崇尚嚴酷，不但懲處高祖時放縱舞弊的官員，甚至在魏軍圍城時，下令處死獄中數(shù)千名死囚。
  D.王夫之認為沉溺讀書不理家國事，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉溺于飲酒美色是一樣的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①帝紿儉云：“城中埋金千斤，欲以相贈。”
  ②雖熟睡，卷猶不釋，或差誤及欺之，帝輒驚寤。
  （5）針對元帝讀書誤國一事，王夫之認為應(yīng)該怎樣讀書？請根據(jù)材料簡要概括。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        從室內(nèi)到戶外，從博物館、美術(shù)館、展覽館到地鐵、公園、商場，藝術(shù)正在走進人們的日常生活。
        人頭攢動的地鐵車廂，可能變身穿行在地下的流動藝術(shù)展；熙熙攘攘的商場中庭，也能舉辦一場“小而美”的展覽活動；歷經(jīng)滄桑的歷史街區(qū)，在藝術(shù)的裝點下，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的別樣韻味……區(qū)別于傳統(tǒng)的美術(shù)館、畫廊等展廳空間，這些藝術(shù)新空間與工業(yè)遺存、創(chuàng)意園區(qū)、交通樞紐、商業(yè)綜合體等公共空間疊加，營造出生活化的藝術(shù)展示，讓人們在不經(jīng)意間就能享用一頓藝術(shù)便餐。如今，漫步城市街頭，或許就能在下一個轉(zhuǎn)角與藝術(shù)不期而遇。
        城市之美、美在都市風(fēng)光，美在自然山水，也美在內(nèi)涵品質(zhì)，美在藝術(shù)人文。藝術(shù)融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入更多人文氣息。
  文中畫波浪線的部分，如果寫成“城市之美，美在都市風(fēng)光、自然山水、內(nèi)涵品質(zhì)、藝術(shù)人文”，表達效果有什么不同？
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

?四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        剛過去的兩屆奧運會，造就了兩位“蘇神”。
        蘇翊鳴是一戰(zhàn)封神的17歲“傳奇少年”，初登冬奧賽場就收獲一金一銀。面對媒體的采訪，他說；“我熱愛單板滑雪，不管是在哪場比賽中，我都是做自己最喜歡的事情。”對待未來，他說：“我是一個喜歡不斷去挑戰(zhàn)、去嘗試新鮮事物的人，所以不管接下來有什么樣的目標，我都會一如既往像現(xiàn)在這樣付出自己的全部去努力完成。”
        蘇炳添是三戰(zhàn)奧運的32歲田徑老將，多年前，年齡就已經(jīng)成為他的弱點，他也曾遭遇低迷、傷病，一次次考慮退役。但他又一次次選擇相信，選擇留下，選擇堅持。他制定嚴密科學(xué)的訓(xùn)練計劃，打破自己原有的起跑習(xí)慣，最終跑出了突破黃種人極限的9秒83。
        上面的材料，對正在追求理想的你有什么啟發(fā)？請抓住感觸最深的一點，寫一篇文章，表達你的感受和思考。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標題，除詩歌外文體不限，不少于800 字。
  組卷：31引用：14難度：0.6

  解析