2023-2024學年廣東省深圳市龍崗區(qū)橫崗高級中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        20世紀以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強化的傾向。
        主體性是指人在認識與實踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動、自由、有目的活動的特性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點的詩人，他有著不同于科學家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質、美學理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側重于客觀世界的真實再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩當然也有對客觀現(xiàn)實的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實在詩歌中不再是獨立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。
        詩歌主體性的理論，在“五四”時代的新詩人中引起了強烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運動與歐洲的文藝復興“有一項極其相似之點，那便是一種對人類解放的要求。把個人從傳統(tǒng)的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時代其他詩人的熱烈回應。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強調。
        但是強調詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應是褊狹、妄誕的，不應與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。
        詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個性色彩的。然而抒情詩是否只是純個性，純偶然性，而毫無普遍意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時決不是不負責任地自由傾瀉，而要根據(jù)時代的要求、民族的特征以及自己的哲學與美學觀點對之進行審視，進行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個人的，具有那一時代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實地袒露自己的內心，往往會帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個單個的人，但同時也是處于一定時代、一定民族、一定社會關系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”對詩人來說，自我與時代、與人民是一致的，因為詩人本身就生活在這個時代，是人民的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時代的脈搏而跳動。這樣，他的詩越是個性的，就越有普遍的價值。
  （摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》）材料二：
        當前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，越來越隨意。詩壇內熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對新詩已由不滿、失望到棄之而去。
        從詩的內容方面來講，當代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價值的導航，那實在是一種本質性的誤導。
        在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠的天涯海角的變故，也會對全球、全人類起著牽一發(fā)而動全身的效果，信息時代人們的命運比以往任何歷史時代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預見人類共同命運的走向。20世紀90年代以后的中國新詩，轉向以個人的日常生活和非常個人化的情緒的描述為主題。個人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強烈的個人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當這種感情缺乏時代感時。因此，在全球化的今天，中國詩人應當將自己的目光轉向世界形勢的發(fā)展，多關心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運有著深遠意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題。
  （摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進程及其出路——詩人鄭敏訪談》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學家、畫家、音樂家三者不一樣，因為這三者沒有系統(tǒng)的審美觀點。
  B.詩歌主體性的理論在“五四”時代得到極大認同，以至當時的詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來。
  C.當今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價值而導致了境界不高。
  D.全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作不能轉向非常個人化的情緒的描述。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《沁園春?長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩人的意志情感，成為詩人主觀情感的依托物。
  B.如果詩人不真實地袒露自己的內心，寫出的作品就可能反映不出有時代特色的、民族性的人民心聲。
  C.關于新詩創(chuàng)作中的個性色彩與時代性的關系，材料一和材料二都認為兩者并不矛盾，又都特別強調了時代性。
  D.只要中國新詩人將自己的目光轉向世界和時代，就能改變廣大讀者對新詩不滿、失望和棄之而去的局面。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二整體觀點的一項是

   

  
  A.“大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡詩歌爆發(fā)出巨大的文化能量。”（光明網(wǎng)）
  B.“我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同?！保ā丁吨袊嗄陥蟆贰罚?br />C.“我們今天的詩人，不應以為新詩是白話體，就與古漢語無關。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產，賦予它當代的闡釋。”（中國作家網(wǎng)）
  D.“一方面詩是心靈的產物，另一方面心靈也必然會對時代有所感應。詩人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時代的種種風云變動。”（中國詩歌網(wǎng)）
  （4）請簡要說明材料一的行文脈絡。
  （5）聞一多的《紅燭》體現(xiàn)了“越是個性的，就越有普遍的價值”的論斷，請根據(jù)詩歌《紅燭》的相關內容，結合材料簡要分析。
  組卷：11引用：6難度：0.1

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  山地回憶
  孫犁      一九四一年冬天，我打游擊打到了這個小村莊，部隊決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，我正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”
        這樣冷天，我來洗臉，反倒妨礙了人。我心里一時掛火，就大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”
        “菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”那人說：。
        “你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。她冷冷地望著我，扭著身子逆著河流往上去了。
        我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”
        “我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。
        “這是物質條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！?br />      “光著腳打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。
        我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”
        “說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”
        “咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”
        “不會求人做一雙？”
        “哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”
        “我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?br />      她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。
        我洗過臉，回到隊上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：
        “你這人倒實在，叫你來你就來了?！?br />      屋里蒸汽騰騰，一個大娘和一個四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：
        “明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”
        大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，，現(xiàn)在先給你做了穿上吧。”
        我連忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！”
        “你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來，“你有錢嗎？”
        大娘說：“我們這家人，說了就不能改移。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會紡線，是今年春天，家里住了一個女同志，教會了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會紡線嗎？”
        “會紡！”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”
        “占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。
        第五天，我穿上了新襪子。和這一家人熟了，就又成了我新的家。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：
        “同志，你知道我是沾你的光嗎？”
        “怎么沾了我的光？”
        “往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”
        我笑了。
        女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”
        又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”
        “你看，她來查賬了，”大伯說，“真是，我們也該計算計算了！”他打開放在被壘底下的一個小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面?！?br />      我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！?br />      “夠干什么了？”大伯問。
        “夠給我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”
        無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。
        當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這篇小說沒有把著眼點放在炮火連天的戰(zhàn)爭場面上，而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對平靜的階段，寫出了軍民之間的日常生活和魚水之情。
  B.“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！”女孩口中提到“裝”，既寫出了鄉(xiāng)下人的純樸真實，又寫出了部隊上人的虛假，同時也表明女孩對作者的心里反抗。
  C.小說敘事在樸素的對話中展開，全文大部分內容都是直接引用“我”與女孩子一家人的對話，活靈活現(xiàn)地刻畫了女孩子的鮮明性格。
  D.孫犁的小說具有散文化特點，本文取材小中見大，構思新穎別致，情感細膩含蓄，文筆清新活潑。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說從回憶我到河邊洗臉開始，回憶結束后又回到故事起點接續(xù)敘述，首尾圓合，渾然一體。
  B.小說故事情節(jié)別開生面，離奇曲折，引人入勝，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術結構。
  C.小說體察人民苦樂，直面人生，以博大的人道主義關懷，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。
  D.小說具有濃郁的生活氣息，故事雖然發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，卻沒有刀光劍影，生活也充滿著詩意。
  （3）分析并概括文中女孩子的人物性格。
  （4）小說以第一人稱“我”講述故事，這樣寫有什么作用？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
        當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥摹?bdo class="mathjye-underline">這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子。找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了、或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。
  （節(jié)選自費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，有刪政）（1）下列各句中的引號和文中加點字“孤魂”的引號，作用相同的一項是

   

  
  A.清華給我的教益極多，這當中它的圖書館又是我的一大恩師，它比“公書林”更神氣。
  B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。
  C.如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？
  D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  （2）文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請簡要分析。
  （3）文中畫波浪線句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？
  組卷：11引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春，可以是“指點江山，激揚文字”的樣子；可以是“莫問收獲，但問耕耘”的樣子；也可以是那只即便成不了雄鷹、雪豹，卻能攀上“銹蝕的巖壁”而“默享著這大自然賜予的快慰”的蜘蛛；當然，更可以是雪城哨所、海疆孤島立成的“豐碑”……
        請結合以上材料，以“青春的樣子”為話題，寫一篇記敘文或議論文。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析