2022-2023學年江蘇省淮安高中校協作體高三（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中華古代智慧既濃縮在以“經史子集”為載體的偉大文典中，也以實踐形態(tài)深深扎根于先民的日常生活之中。中華傳統(tǒng)文化因其時代性而主要屬于古典學范圍，而古典學作為古典時代的人類智慧，又因與人之生存的切近特性及對生命本身的直接觀照，在總體上屬于人類早期共有的博物學傳統(tǒng)。
        所謂博物學，就是廣博寬泛地理解萬物的學問，一如孔子所說的“多識于鳥獸草木之名”。博物學知識一般都是比較具體的，與人的身心經驗有密切關系。在博物學的語境中，人與自然的接觸是直接的，感受是多樣的，人的生命體驗因而也是具體的，它不是純知識論的，而是寓有活動者自身的生命情感在其中。
        由于博物學是源于先民在大地上最基本的生存經驗自然而然形成的知識，來自百姓日常生活的直接需求，屬于當地人生存于當地的生命智慧。如果往大處說，則具有地方性和民族性，是一個國家或民族的文化個性。雅斯貝爾斯所說的軸心文明，其知識主導類型就是這種博物學的智慧。古希臘人所說的“愛智慧”，也只能在博物學的范式下才是可能的。
        中國是一個在歷史上有著從未斷裂的博物傳統(tǒng)深廣之國度，中國古典學也具有無可比擬的底蘊和內力。如何既繼承和復活傳統(tǒng)古典學經驗，又匡正人類發(fā)展中的偏失，于己于世都已成刻不容緩的戰(zhàn)略任務。博物學最大的特征是整體存在性。若僅僅按照現代性的要件性模式，從中尋找有利于當下情形的若干元素，最終將導致殺雞取卵的局面。就此，我們必須時刻反思，探究如何按照博物學的原則開創(chuàng)新的教育方式和承繼形式，繁榮和傳揚中華古典學。
        首先，需要在普遍的文化精神方面倡導博物的情懷，提倡博物的精神，承認事物的多樣性和萬物一體。其次，整體性地開展傳統(tǒng)文化教育。人類各民族的知識史中存有豐富的博物學資源，對這種教育不應支離破碎地進行，而是系統(tǒng)地展開，包括系統(tǒng)的實踐訓練和體驗感知。再次，弘揚中華古典學要落實在行動上。把口頭上的真理在行動中實踐出來，既是中國古來一貫的傳統(tǒng)，也應成為衡量今天“做人”水準的一個基本尺度。
        誠然，振興中華古典學不是排他性地搞中國傳統(tǒng)一枝獨秀，而是在中華古典學的視域內接納一切建設性的文化。今天，整個地球連為一體已成為現實，這要求人類在生存中展開更多的合作和共贏，需要起碼的理解、相互尊重和自我克制，這是推動人類永久和平和中華民族生生不息走向未來新文明的活力之源。
  （摘編自劉嘯霆《以博物方式繁榮中華古典學》）材料二：
        人類歷史上漫長的幾千年時間里，積累了豐富的博物類知識。此類知識多為人類學所描述的“地方性知識”，具有極大的多樣性、實用性。最近十多年，在各方共同努力下，博物學日漸進入中國大眾讀者視野，博物學圖書連續(xù)多年成為中國出版界的熱門板塊。一批優(yōu)秀博物圖書被翻譯引進，本土原創(chuàng)者也開始增多。
        但與此同時，也有若干基本概念和理論問題困擾著人們。比如，博物究竟是怎樣的一種認知活動？它跟自然科學之間是什么關系？有了成熟的科學還需要博物嗎？古老的博物學未來該以什么形態(tài)存在？
        早先的理解，傾向于使博物服務于科學，博物成果轉化為科學的多少便是衡量某種博物好壞的標尺。北京大學出版社新近出版的《西方博物學文化》一書，對博物與自然科學的關系這類普遍性疑問做出新解答。博物認知與科學認知有交叉，但不能互相替代。人類進步的歷史，尤其是工業(yè)化的歷史，伴隨著生態(tài)環(huán)境破壞而發(fā)生改變，人類與自然的關系也出現種種問題。在人為化、機械化、智能化、數字化的社會進程中，博物學和博物學家們一再提醒人們：人是自然界的一個普通物種，過分背離自然，人的日常生活和整體延續(xù)將變得不自然；不僅僅是專家，普通人也需要尋找重訪自然、認識自然、保護自然的途徑。
        幾乎世界上任何地方都有自己獨具特色的博物學，也都很有價值。如何建立、處理與自然的關系，是中國古人非常重視的一個傳統(tǒng)，有著源遠流長的歷史?？鬃釉趦汕Ф嗄昵凹凑f“多識于鳥獸草木之名”，從《詩經》《楚辭》里的芳草珍禽到張華《博物志》、酈道元《水經注》，中國人通過一草一木、一花一鳥來認識自己生活的小環(huán)境和大環(huán)境。今天的我們，需要發(fā)揚和推廣這個寶貴傳統(tǒng)。
        發(fā)展博物學，要與自然科學保持適當距離，在一階和二階兩個層面同時推進。一階探究指實際的人與自然的互動，二階探究指對上述活動的歷史學、社會學、人類學、哲學等層面的研究。一階探究比較容易理解，相關出版物日漸增多，《與蟲在野》《武漢植物筆記》《壇鳥歲時記》《初瞳》等都是國內近期非常優(yōu)秀的作品，閱讀它們確實能夠開闊眼界、增長見識。比較而言，二階探究的圖書相對少了許多，《林奈傳》《創(chuàng)造自然：亞歷山大?馮?洪堡的科學發(fā)現之旅》《叢中鳥：觀鳥的社會史》等是比較突出的二階好作品，特別值得推薦。一階工作者多閱讀一些二階作品，也會獲得啟發(fā)、提升境界，改進對自然的觀察探究工作。
        博物相關出版物的數量和質量，影響到社會上博物活動的開展。這幾年中國博物類作品出版取得一些成績，但還有要補的功課。有些地區(qū)尚沒有齊全的本地自然手冊，很難找到反映本地山川、礦物、生態(tài)、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、魚類的圖鑒，一些早年出版的植物志也有許多信息亟待更新。不了解一個地方的基本物種、生態(tài)信息，環(huán)境和生態(tài)建設根基就難做扎實；不了解周邊國家、“一帶一路”沿線國家的物產與地質信息，我們自己的基建、商貿發(fā)展也會受到影響。
        在實踐中，我們倡導一種“百姓自己的博物學”，即普通人能親自操作的博物學。博物學的定位始終不離審美和生活，更應關注發(fā)現自己周邊的美。在日常生活中，不借助于價格高昂的設備和完善的博物館美術館，普通人如何做博物？回答是：走進大自然，未必是多么遙遠的地方，在自己的家鄉(xiāng)、小區(qū)，甚至校園、街道就可以做到，調動我們的情感和感官去親自感受，恢復與自然世界本來應有的親密關系。知識在博物學中固然重要，但更重要的是把知識運用起來去審美，跟我們周圍的世界、我們的日常生活聯系在一起。期待出現更多博物愛好者和優(yōu)秀博物學作品，也期待博物成為社會新時尚。
  （摘編自劉華杰《期待“博物”成為新時尚》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.博物學是一種生命智慧，它來自百姓日常生活的直接需求，是先民在大地上最基本的生存經驗相關的知識。
  B.中華古代智慧以實踐形態(tài)深深扎根于先民的日常生活之中，體現了古人對生命本身的直接觀照。
  C.博物學整體存在性的特征，決定了繁榮和傳揚中華古典學應遵循整體原則，不能僅僅從中尋找有利于當下情形的若干元素。
  D.博物認知與科學認知有交叉，但不能互相替代，博物服務于科學，博物成果轉化為科學的多少便是衡量某種博物好壞的標尺。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.博物學知識一般比較具體，與人的身心經驗有密切關系，但又不是單純知識論的，其中蘊含有活動者自身的生命情感。
  B.當前，我們只要按照博物學的原則，探究開創(chuàng)新的教育和承繼方式，就既能繼承和復活傳統(tǒng)古典學經驗，又可以匡正人類發(fā)展中的偏失。
  C.人是自然界的一個普通物種，不僅僅是專家，普通人也需要尋找重訪自然、認識自然、保護自然的途徑。
  D.博物學的定位始終不離審美和生活，我們平時走在路上，野外踏青，甚至在校園、街道就可以做到發(fā)現自己周邊的美。
  （3）根據材料內容，下列各項中不屬于人類博物學傳統(tǒng)的一項是

   

  
  A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  B.雅斯貝爾斯所說的軸心文明。
  C.古希臘人所說的“愛智慧”。
  D.中華民族先民的日常生活。
  （4）請簡述材料二的行文脈絡。
  （5）本文兩則材料都向人們介紹了博物及博物學，它們的側重點有什么不同？
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  蜂擁而至
  徐嘉青
        魏強是個短視頻控，有著不少粉絲。這天是周六，好友鄒濤約他去鄉(xiāng)下轉悠，兩人開著車出發(fā)了，快到時看到路邊有個賣蜂蜜的商販，鄒濤提議說：“要不咱下去買兩瓶？”
        于是，兩人下了車。到了攤子前，魏強問道：“這蜂蜜咋賣？”商販是個中年男子，漫不經心地伸出一只手晃了晃。
        魏強拿起一瓶蜂蜜，擰開蓋子看了看，又放在鼻子下聞了聞，用夸張的表情說：“真香啊，這蜂蜜保準假不了?！闭f完，他沖著中年男子問：“老兄，價能降點嗎？”
        中年男子搖搖頭，吐出了句話：“不能，一瓶最多便宜一毛錢?！?br />      兩人站起身來，打算上車走人。中年男子一看，忽地站了起來，一個箭步跳過去，伸出兩只胳膊攔住了他們，說：“不能走!東西你們看了，價也給你們降了，到頭來卻不買了，這可說不過去！”
        鄒濤怒氣沖沖地說：“喲呵，看樣子你是要強賣了？光天化日之下，我看你是沒有王法了！”說完，他將中年男子的手臂撥到一邊，徑直向車子走去，魏強也趕緊跟了上去。
        中年男子俯身抓起一瓶蜂蜜，隨后追了過去。到了車子跟前，他一把拉住鄒濤，叫嚷道：“不買別想走！”
        鄒濤著實生氣了，用勁兒把手臂一收，中年男子猝不及防，被帶了個趔趄，手中的蜂蜜飛了出去，偏偏落在車子的前窗上，就聽“啪”的一聲，蜂蜜瓶子的蓋兒被磕開了，里面的蜂蜜流了出來，在車窗上形成了一條淡黃色的線。
        這下，中年男子可不干了，過去一把拉住鄒濤，說：“你不把這瓶蜂蜜的錢給我，想走？沒門兒！”
        魏強想息事寧人，把錢包拿出來，從里面掏出五十塊錢遞了過去，沒好氣地說：“給你!”
        中年男子斜著眼睛看了看，說：“你打發(fā)叫花子呀？”
        鄒濤反問道：“難不成還是五百塊？”中年男子點了點頭。
        魏強急了：“剛才說好的價，五十塊一瓶，啥時候成了五百塊？”
        中年男子說：“一開始我就是這個價，我可從沒說過五十塊一瓶，那可是你說的。”
        這下魏強和鄒濤無話可說了。鄒濤要報警，魏強說：“算了算了，花錢消災吧!”說完，魏強從錢包里拿出五百塊錢，遞給了中年男子。中年男子送過來兩瓶新的蜂蜜，還有四百塊錢。他說剛才是和他們開玩笑的，這蜂蜜就是五十塊一瓶。
        坐到車里，魏強不由得一陣感慨。他發(fā)動車子，正準備走，忽然想起前車窗上還灑有蜂蜜，就拿了條毛巾，打算將蜂蜜擦掉，誰知就在準備下車的瞬間，手碰到了雨刮器開關，雨刮器“刷”的一下就工作了起來。這下倒好，蜂蜜原本是一條線，現在變成了一大片，幾乎將整個車前窗都給罩住了。
        副駕駛座上的鄒濤眼疾手快，連忙關上了雨刮器開關。魏強拎著條毛巾下了車，剛準備用毛巾擦，忽然驚訝地沖著車里叫道：“鄒濤，你快點下來看看!”鄒濤一邊拉開車門下來，一邊問：“咋了？”
        魏強指著車前窗說：“你看!”
        鄒濤一看，只見上面爬了不少的蜜蜂，而且數量還在不斷增加著，沒過多久，那上面已是黑壓壓的一片了。鄒濤拉了拉旁邊目瞪口呆的魏強，說：“老魏，還不快拿手機!”魏強這才恍然大悟，趕快掏出手機，拍了一段短視頻，并配上了文字：車子被蜜蜂包圍，緣于何故？
        短視頻發(fā)出去之后，魏強著實吃了一驚，竟有了數十萬的點擊量，而且還有人在后面揣測咋回事，魏強說明了剛才的情況。有人立刻回應說：“能引來這么多蜜蜂，這蜂蜜絕對假不了，強哥是從哪兒買的？”魏強就把路過的那個地方說了，這件事就算告一段落。
        過了些天，鄒濤突然來找魏強，一見面就笑著說：“老魏，我要謝謝你呀!自從你發(fā)過短視頻后，原本無人知曉的蜂蜜，有好些人專門開車過去買，都賣脫銷了?！蔽簭娿读算秵枺骸澳阏χ赖?？”鄒濤笑著說：“實話跟你說了吧，那是我對口扶貧的村子，村里有養(yǎng)蜜蜂的傳統(tǒng)，我尋思著把這個傳統(tǒng)變成產業(yè)，誰知到頭來，蜂蜜竟然賣不出去。后來我一琢磨，還是得擴大宣傳呀，可廣告費咱又出不起，我就想起了你……”
        魏強恍然大悟。兩人相互看著對方，不由得哈哈大笑起來。
  （本文選自2019年第22期《故事會》）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭就點明魏強是短視頻玩家，“有著不少粉絲”，為后文情節(jié)發(fā)展做鋪墊。
  B．小說寫賣蜂蜜的男子強買強賣，鄒濤與中年男子撕扯，魏強被逼高價買下了蜂蜜。
  C．賣蜂蜜的男子最后給魏強送來兩瓶蜂蜜和四百塊錢，并且說明只是和顧客開個玩笑。
  D．作為扶貧干部，鄒濤在一次出游中靈感大發(fā)，讓扶貧村里的蜂蜜打開了銷路。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說結構嚴謹，開頭為下文埋下伏筆，使蜂蜜脫銷的情節(jié)合情合理。
  B．賣蜂蜜的男子推動了情節(jié)發(fā)展，由于他的“無理取鬧”才有蜂蜜濺到車窗上的情節(jié)。
  C．“怒氣沖沖”“著實生氣”“要報警”等詞語，突出了鄒濤急躁的個性特點。
  D．小說貼近時代，語言樸素自然，故事情節(jié)跌宕起伏，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  （3）請分析小說標題“蜂擁而至”的含義及作用。
  （4）你認為小說的主人公是魏強，還是鄒濤？請結合文本加以探究。
  組卷：38引用：12難度：0.3

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中暑的“終極”就是熱射病。它是在高溫高濕的環(huán)境下，人體體溫調節(jié)出現異常導致的疾病。①

   

  。生雞蛋是一個液態(tài)的狀態(tài)，在給雞蛋不斷地加溫后，它的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個過程稱蛋白質變性。人體內包括大腦、心臟、肝臟、腎臟等等，所有的組織、臟器、各種酶都是由蛋白質參與組成的。而當人體的溫度異常增高的時候，這些臟器內的蛋白質就會像開水煮雞蛋一樣發(fā)生變性，（　?。w內的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，熱射病會導致體內多個臟器功能受損和衰竭。加之②

   

  ，丟水的同時丟失大量鹽分，這個時候身體極度脫水，也會加速臟器的衰竭，因此一旦發(fā)展到這個階段，死亡率是極高的。
        在一些特定的環(huán)境下，如蒸桑拿、泡溫泉，這里的溫度都在40℃左右，在這種高溫高濕的環(huán)境下，如果蒸泡時間過長，不及時補水，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是

   

  
  A.一旦變性之后，這些蛋白質就失去了原有的生理功能
  B.萬一變性之后，這些蛋白質就失去了原有的生理功能
  C.一旦變性之后，蛋白質就失去了原有的這些生理功能
  D.萬一變性之后，蛋白質就失去了原有的這些生理功能
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：12引用：13難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠鏡——放眼遠方，顯微鏡——揭微顯隱，太陽鏡——抵擋強光，哈哈鏡——開懷一笑。
        這些鏡子對于一個人的成長也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時代的學子，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？
        請結合材料寫一篇文章，體現你的選擇與思考。
  【要求】①選準角度，確定立意；②明確文體，自擬標題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個人信息；⑤不少于800字。
  組卷：13引用：24難度：0.7

  解析