2022-2023學年湖南省益陽六中高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（34分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        在中國傳統文化語境中，工匠是對所有手工藝人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農業(yè)之外的各種手工藝工匠已成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數行業(yè)工匠的創(chuàng)造是燦爛的中華文明的標識。在我國的工藝文化歷史上，產生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        進入現代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機械技藝以及智能技藝的轉換，傳統手工工匠似乎遠離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現了，即現代工業(yè)領域里的新型工匠，機械技術工匠和智能技術工匠。我國要成為世界范圍內的制造強國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準和制造水準的提升，因而在新時代更需要將中國傳統文化中所深蘊的工匠文化發(fā)揚光大。
        中國哲學對工匠精神有著深刻的認知：道技合一或“匠工蘊道”。在《莊子》的多篇文章中，表達了對工匠精神的本質看法?！肚f子》以庖丁解牛等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進平乎技矣”。庖丁以十九年解牛數千之功力，使技法能夠以神遇而不以目視，達到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，這足以見得古代工匠精神既是實踐的積淀，又是內心對道的追求的展現。“道”是中國哲學的最高概念，其意蘊著天地與人間社會的規(guī)律或準則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現，“匠工蘊道”的這個“道”是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟完美、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機理純熟干心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完美結合在一起，從而達到鬼斧神工的境界。當代大國工匠高鳳林、張冬偉等，其技藝臻于完美的境界，都是通過刻苦訓練和反復實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握。
        從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒地探索創(chuàng)新，是內在德性的展現。從道德的觀點看，每個人都應當追求德性，過一種有德性的生活。德性論認為，在現實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當這樣一種典范？古希臘蘇格拉底的回答是工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質量品質，一生打造精品，把產品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自《工匠精神及其當代意義》）材料二
  “君子不器”，孔子認為君子作為價值的承擔者，不能僅僅滿足于掌握某種技能來實現個人物質追求，還要能夠胸懷天下，所謂“君子謀道不謀食，憂道不憂貧”。因此教育之重，首要在“君子務本，本立而道生”?！皠毡尽?，首先要塑造人格，做一個“泛愛眾”“博施干民，而能濟眾”的人。一個人值得稱贊的不是他的技能，而是他，的人格，完善人格的培養(yǎng)，在某種程度上其意義要重于技能的培養(yǎng)。因此教育的重心應該放在“成人”“成德”上，并始終貫穿這一目標。
        孔子認為，技能培養(yǎng)必須以人格培養(yǎng)為基礎。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！币粋€人如果沒有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，卻僅僅用來為自己謀事、謀食的話，也未必能為社會做出什么貢獻，甚至若缺乏完善的人格，一個人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。這從孔子對弟子的評價可以清晰地看出。比如他認為以“言語”著稱的子貢不如以“德行”著稱的顏淵。對同樣以“言語”著稱的宰予，孔子更是因其不行三年之喪而斥之“不仁”。冉有精干“政事”但他幫助季氏搜括錢財，孔子號召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！弊酉囊浴拔膶W”著稱，孔子告誡他“女為君子儒，無為小人儒”。這說明孔子評價弟子的首要標準是人格而非技能，他絕不會因為其某方面的技能而對人格缺陷姑息遷就?？鬃影雅囵B(yǎng)學生人格作為教育首要目標，強調以完善人格為目標，重視群體和諧一致的個人發(fā)展而不是獨善其身的個人主義發(fā)展。
  （摘編自《孔子的人格教育思想》）（1）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.工匠產生于春秋戰(zhàn)國時期，是對所有手工藝人的統稱；我國歷史上曾出現許多手藝精湛的普通工匠。
  B.在現代工業(yè)社會，手工工匠在表現形式上發(fā)生了巨大的變化，工匠文化的精神內核也因此發(fā)生改變。
  C.工匠必須具備內在的德性，有時甚至應該成為優(yōu)美德性的典范，在這一點上中西方的認識是相同的。
  D.孔子所說的“君子不器”，意思是君子必須具有廣博的胸懷，才能靠一技之長實現自我的物質追求。
  （2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.莊子筆下的庖丁與當代大國工匠不但技藝嫻熟，而且都注重通過反復實踐去把握勞動對象的自然機理。
  B.德性論認為，人的行為由他的內在德性決定，因此每個人都應當追求德性，像工匠那樣去生活和工作。
  C.孔子認為，一個人不能僅憑技能來為自己謀事謀食，更應努力成人成德，才能為社會做出更大的貢獻。
  D.孔子秉持“以德為先”的人才評判標準，因此他批評子貢、宰予、子夏，甚至否認冉有是自己的弟子。
  （3）根據材料內容，下列選項中最能支撐中國傳統的“匠人培養(yǎng)”觀點的一項是

   

  
  A.作為我國火箭發(fā)動機焊接第一人，高鳳林能把焊接誤差控制在 0.16 毫米之內，并且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒。
  B.大國工匠胡雙錢秉承“學技是其次，學做人是首位，干活憑良心”的原則，兢兢業(yè)業(yè)工作，為我國大飛機事業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。
  C.故宮博物院青銅修復師呂團結先是日復一日地跟著師父干，然后帶著徒弟干，憑借傳承有序的古老技藝，默默守護著“青銅記憶”。
  D.為了活化灘頭年畫這一“非物質文化遺產”，灘頭年畫第四代傳承人鐘星琳銳意創(chuàng)新，開發(fā)了以年畫為基礎的文創(chuàng)產品。
  （4）請簡要梳理材料一第三段的行文脈絡。
  （5）認為屠呦呦身上具有“工匠精神”光芒，請結合文本和屠呦呦的相關事跡談談你的看法。
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  紅樓夢
  曹雪芹
        且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮國府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。
        黛玉方進入房時，只見兩個人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。當下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子。”
        一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊衩ε阈σ姸Y，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯骸傲止媚锏男欣顤|西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇?！?br />      當下茶果已撤，賈母命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個母舅。王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認字學針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?br />      一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀栽、眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此？”再看，天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
        無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一、古今不肖無雙。寄言紈綺與膏粱，莫效此兒形狀！
        寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水、行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因問：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃?，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！?br />（選自曹雪芹《紅樓夢》第3回，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．林黛玉初次進賈府，感受到了奉皇帝之命“敕造”的賈府的奢華，就連路上見到的幾個三等仆婦，她們的“吃穿用度”也不同凡響。
  B．賈母十分疼愛其外孫女林黛玉，見到她就“一把摟人懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，見此情景，在旁邊侍候的人也都忍不住落淚。
  C．最后到來的王熙鳳在賈母面前大喊大叫又哭又笑，敢于流露自己的真性情，這令林黛玉感到十分詫異，以致賈母要親自為她作介紹。
  D．因王夫人的貶斥，黛玉對寶玉產生了不好的印象，但見到寶玉，黛玉認為他英俊多情、任性率真，感到非常眼熟，并產生了親切感。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．林黛玉“步步留心”“惟恐被人恥笑了他去”，這是她將要寄人籬下的思想反映。
  B．賈母稱王熙鳳是“潑皮破落戶兒”，似貶實褒，表明賈母對王熙鳳的信任和喜愛。
  C．賈寶玉出場前，王夫人囑咐黛玉“不要睬他”，渲染了賈寶玉“性乖張”的特點。
  D．小說引用兩首《西江月》詞來評價賈寶玉，是因為對寶玉的性格行為持否定態(tài)度。
  （3）小說對王熙鳳出場的描寫，突出了她怎樣的性格特點？請結合文中相關部分簡要分析。
  （4）賈寶玉“摔玉”的情節(jié)有何作用？請結合文本簡要分析。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  甲       晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
        佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。
        夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
  （節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙       天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也相結之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
  （節(jié)選自呂祖謙《東萊＜左傳＞》博議）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  B.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎
  C.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚/也一怵于燭之武之利/棄晉如/涕唾亦何有于鄭乎
  D.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾/亦何有于鄭乎
  （2）下列對文中涉及的古代文化常識的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。
  B.《左傳》是我國第一部編年體歷史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，是優(yōu)秀的歷史散文著作，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
  C.公、侯、伯、子、男五等爵位是中國古代社會的政治等級制度之一，其中以“公”級別最大。從而可見，齊桓公的位次高于晉侯。
  D.寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，用于古代諸侯或帝王的謙稱，他們有時也自稱“孤”，謂自己不能得眾；稱“不轂”，即不善。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.燭之武顧全大局。面對鄭國危亡的局面，他放下不被重用的個人恩怨，毅然擔負起出使秦國的重任。
  B.燭之武富于謀略。他一面向秦穆公許諾，愿為秦國提供好處；一面利用秦、晉矛盾，施行離間之計。
  C.燭之武反客為主。他對秦穆公說，滅亡鄭國是讓秦賠上自己的鄰國來增加晉國的勢力并削弱自己。
  D.燭之武不辱使命。他在國家危亡之時出使，不卑不亢，從容辭令，說服秦國退兵護鄭，不失本國尊嚴。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
  ②不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！
  （5）請結合乙文中的觀點分析秦穆公退兵的原因。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字表達與運用

• 8．閱讀下列文字，回答下列各題。
        南方的山向來不如北方的高大巍峨，到了冬日便失了往日的潤朗，只留下了略帶灰蒙的身影悄然聳立于天地間，默守著一份寂靜。倘若在北方，來一場大雪，將群山覆蓋上一層蒼茫的白色，那又是一幅磅礴的好圖景，蒼茫間孕育著新的希望。只可惜南方無雪，如同土丘半散漫開的小山零零落落地點綴在遼闊的江漢平原上，山間便只剩下松柏蒼翠的影子，但綠色都如同帶著一層霜，淡綠中隱隱地泛出青灰，遠望去仿佛被飛揚的塵土覆住了。
        站在江邊，這才發(fā)現昔日里的天塹而今只剩下了窄窄的一道灰鏈，昔日里浪拍千石的江畔現下已是波瀾不興。江水仿佛被凍住了，連東注的流速都似乎被停住了，一切都呈現著一片死寂……
  （1）下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是

   

  
  A.“可是……太太……我不知道……你一定是認錯了?！?br />B.穿長袍的問：“這位是……”“我的兄弟?！贝鞫Y帽的回答。
  C.春天的小女兒，愛上了我們這小小的山村，冬天的時候，她就住在這眼泉水里……
  D.小馬難為情地說：“一條河擋住了去路，我……我過不去?！?br />（2）請對文中畫橫線的句子進行賞析。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．習近平總書記說：“我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效?！?br />      請以“釘釘子的精神”為題目，自選角度，寫一篇議論文，不少于700字。
        要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：13引用：3難度：0.7

  解析