2023-2024學(xué)年江蘇省南通市海安高級(jí)中學(xué)高三（上）第一次月考語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天?！币?yàn)橥恋氐闹匾裕瑢?duì)土地的依戀也成為人類的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。”“鄉(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對(duì)土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。
        作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。
        中國人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。
        在中國傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕保峭ㄟ^這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f，中國文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。
        對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。
        土地給中國人帶來的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。
        中國人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。”
        土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。
        在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。
  （摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）材料二：
        中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。
        余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。”這段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。
  （摘編自傅天虹《詩國的游子—論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。
  B．中國人對(duì)土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。
  C．中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。
  D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。
  B．在中國傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。
  C．中國古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。
  D．中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項(xiàng)是

   

  
  A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》
  B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I壽藏之地》
  C．仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》
  D．人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。
  （5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。
  組卷：13引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  年關(guān)六賦
  阿成      爺爺活著的時(shí)候，每逢舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。
        這是王氏家族的規(guī)矩。
  ——題記      老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞砝先赣H的家，院子很闊。憑欄望去，一任江天浩浩蕩蕩，爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕，父親住著很好，很遂心，很滋潤，過得也極有板眼。
        每值茶余飯后，兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽父親講《論語》。
        老三的父親是讀書人。爺爺活著的時(shí)候，早早地把他送到松花江對(duì)岸的私塾，讀孔子。
        山東人古來就講究智力開發(fā)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”再者說，“養(yǎng)不教，父之過”嘛。
        老三的爺爺是“闖關(guān)東”的山東人，后來成為這里的第一戶居民。為了供兒子讀書，捕了一輩子的魚，賣了上百噸的魚蝦，真累！
        每逢星期六，學(xué)堂放課，老三的爺爺就早早地?fù)u了船到江南，歇船在柳蔭之下，吸著旱煙，等父親。
        父子倆見了面：
        兒子給爹鞠一躬，說：爹——
        爺爺嘿嘿地傻笑，說：兒子——
        老三的父親講《論語》，從不看書，憑著記性。另外，小方桌上總有一壺清茶，飽飽地候著。
  “子曰，”父親說，“就是孔子說。曰，就是說。子曰：巧言令色鮮矣仁……做事，不能光靠嘴，要少說。古人說：貴人言語遲?？渴裁茨?？靠行動(dòng)，靠作。光說不做，不是仁義人；光做不說，大用之材。記住沒？”
        兄弟幾個(gè)都點(diǎn)頭，不說。
  “子曰：融四歲，能讓梨?！?br />“子曰：溫良恭儉讓?！?br />“子曰：君君臣臣父父子子……”
        父親說：“凡‘子曰’，都要背下來，方能成人?！?br />      老三的父親教育子女，層次比較高，很有群體意識(shí)。
        ……
        每逢舊歷的春節(jié)，除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬，說些話。全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢，都是新票子：二元、一元、五角不等。
        兒女們接了錢，很激動(dòng)，說“謝謝爸”。
        守歲之夜，不準(zhǔn)睡覺，都要精精神神。俗話說：一分精神，一分財(cái)；十分精神，抖起來。年夜飯，老三的父親總要講些舊話，比如“在家敬父母，勝似遠(yuǎn)燒香”。講的是山東泰安一個(gè)打燒餅的和一位有錢的少爺，到泰山大成殿爭(zhēng)當(dāng)天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物，人物實(shí)在，對(duì)話不多，聽了不忘，有較高的審美層次。老三一干兒女，聽得入神，覺得很親切。
        老三兄弟幾個(gè)，數(shù)老三的大哥最出息。
        老三的大哥在地方法院工作，是副院長。每值舊歷年，他總要早幾天把“東西”送到父母的家里。送的東西都很實(shí)惠。算一算，一二百元不止，足夠老三的父母享一個(gè)正月。
        舊歷三十這一天，老三的大哥領(lǐng)著媳婦、女兒回家，事先一定要脫掉法院的制服，換上便裝、布鞋，并告訴大嫂：“到家講話做事要注意，不能亂說，不能神氣，也沒什么可神氣的，是事兒，聽著就是了，多干活！”
        大嫂笑著說：“老王啊，老王……”
        大哥狠狠地瞪了她一眼。
        老三的二哥一律是舊歷三十的下午，騎著摩托車，馱著二嫂回父母的家過年。
        老三的二哥也出息得不錯(cuò)，是第一代企業(yè)家。現(xiàn)在已是幾十萬元戶，常常去參加市里的一些會(huì)議。二哥回家過年，自然提的都是高檔貨。有山珍，有海味，有洋貨，分東洋與西洋，都很名貴，看著渾身痛快。
        臨行前，老三的二哥也一定很嚴(yán)肅地對(duì)二嫂說：“回家過年，有幾條注意，一不要化妝，全擦掉，土一點(diǎn)沒關(guān)系。二不能擺闊，首飾什么的，不戴。要有老有少，不準(zhǔn)瞎白話。家里的飯，好不好吃，一律認(rèn)真吃。尤其爸媽做的，要說，真好吃。聽見沒有？”二嫂笑笑，說：“行，聽你的。就當(dāng)上廟了，一天怎么也忍了?！倍缯f：“對(duì)！就是這意思?！?br />      二哥二嫂回家過年，穿著都很樸素，甚至顯得過了，頭發(fā)也剪得很短，像五十年代的干 事。老三家境不富裕，在一家雜志社當(dāng)助理編輯，也是新潮作家?；丶疫^年，帶的禮品就很一般化，是四合禮。有四種奶油蛋糕，很藝術(shù)地組裝在一個(gè)禮品盒子里，并用透明的玻璃紙罩著。
        老三回家過年，從不戴他的貝雷帽，上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對(duì)媳婦說：“嗯-到家，看別人，他們?cè)鯓樱墼鯓?，千萬別出挑兒……”
        老三的媳婦看了看他，輕蔑地說：“熊架^①！”
        ……
        自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過年這事，居在一個(gè)城市的兄妹，并不事先通通電話，也不約定一下，基本上都回去。
        今年過年，兄弟幾個(gè)都事先做了安排，回家過年。
        老三的母親對(duì)孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉：“三兒回來啦。”“老二回來啦?！薄袄纤囊不貋砝病！倍既崛岬模瑑鹤?、女兒瞅著，心里就充滿了溫馨的陽光。
  （有刪改）[注]①熊架，山東方言，意思是看看你那德行，看看你那樣子。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.爺爺去接放學(xué)的父親，作者使用了白描手法，簡潔生動(dòng)地表現(xiàn)出父子之間的溫情。
  B.水說對(duì)王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述，能讓讀者感受到作者強(qiáng)烈的愛憎。
  C.老三父親要求子女凡是“子曰”都背下來，給人不容置疑的感覺，作者贊賞中有調(diào)侃。
  D.小說淡化情節(jié)和沖突，在平淡敘事中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和家庭生活之美。
  （2）關(guān)于文中回家過年三兄弟叮囑妻子的情節(jié)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老大瞪了大嫂一眼，表明他嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度；老二的叮囑表明其夫妻關(guān)系和睦。
  B.因?yàn)槔先?dāng)助理編輯，既無錢也無權(quán)，所以老三妻子對(duì)他的話很輕視和嫌棄。
  C.與上文父親教三兄弟《論語》形成前后照應(yīng)，體現(xiàn)出崇尚謙虛內(nèi)斂的民族傳統(tǒng)。
  D.從叮囑情節(jié)可以窺見在改革開放社會(huì)轉(zhuǎn)型期第三代人在價(jià)值觀念方面的嬗變。
  （3）小說中王氏家族深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括并分析。
  （4）阿成小說的語言雅與俗相間，請(qǐng)結(jié)合文本加以賞析。
  組卷：30引用：6難度：0.5

  解析

?（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時(shí)，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個(gè)往年似乎不常見的詞語，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率。
        ①        ？從預(yù)防勞力型熱射病角度來講，要避免在酷暑下過度地劇烈運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，多大的運(yùn)動(dòng)量可以被稱作劇烈運(yùn)動(dòng)，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時(shí)自救。
        此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作，②        。
        如果必須長期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時(shí)長，不要③         ，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。
  （1）文中畫波浪線句子中的“就是”和“就是下大雨，我們也要按時(shí)開工”一句中的“就是”，用法是否相同，請(qǐng)簡要分析。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析